Maskid Noh teatrile ja templitele rituaalid ja tänavafestivalid -鬼面 "Onii-mees."

1. 大鬼神 - DAIKIJIN- "Suured deemonjumalad", nad on "Zenkišin" 善鬼神 ("Head deemonid" nende suhtelisuses).

Esindab ühte 8-st Shugendo deemonjumalad (budism + šintoism + taoism - Jaapani peamine religioon), mis on võimelised oma välimust muutma (nagu kõik "nemad"), samas kui taeva ja maa olemused on üksteise suhtes vaenulikud - 4 kuni 4 või 5 3. Deevad, nagad, asurad, ohad, garudad, gandharvad, kinnarad ja mahoragad, täpsemalt:

1) 梵天 , 弁才天 - Bonten, Benten.Benten on võrdne india/budistliku Saraswatiga – kõrgeima tarkuse jumalanna, ka üks 7 õnnejumalast (patroneerib muusikat), samas seostatakse shinto surmajumalanna Izanamiga, kes, olles olnud lahke ja elu jooksul hea, suri ja muutus kohutavalt kättemaksuhimuliseks. Vihases aspektis on teda kujutatud kaheksa käega, peaga põimitud valge maoga, mis lähendab teda ämblikmao kujutisele (st kõige lähemal olevale kujutisele). maa peale).

Pole juhus, et tema rahulikku välimust koos lutsu/biwaga võib sageli leida Yakuza seljast, nagu Hannya mask般若 . Sest Saraswati on jällegi Prajna Devi hüpostaas(Hannya) – kõige ema – nii taevase kui maise, kahepalgeline jumalanna on yin-yang (nagu ka Shakti hea ja kurja vormid). Kuigi budistid vannuvad, et see on Buddha valgustatud tarkus, ei saa nad vastata, miks Hannya on deemon.

2) 竜王 - Ryuuou."Draakonikuningas" on Nag(a/a), mis on shinto keeles seotud Yamata Orochiga, inimese torso ja inimese peaga mao kujul, mis on pealt kaetud maopeade lehvikuga, elab koobastes ja veehoidlates, maapinnal, vees või maa all, esindades "maa tarkust". See on ka naiselik vorm - Shinja mask ehk Jia või Maija 舞蛇 (Tantsiv madu), millel on väljaulatuvad kihvad ja kõrvad pole:

3) 夜叉 - Yasha.Ta on India mina ksha võib olla kahjutu metsadeemon/vaim – “metsa isand” või võib-olla jumalikku karistust kandev kannibalvampiir. Iidsete piltide mask on väljaulatuvate kihvade ja sarvedega Shinjale lähemal:

Hilisemates variantides koera näole lähemal:

4) 乾闥婆 - Kendatsuba. Gandharvas. See on terve klass isaseid pooldeevasid, samal ajal poolloomi, kes täidavad deevade kapriise ja korraldusi, millest sõltub nende maise või taevane suhtumine. Esimesel juhul - "valgustuse" teele läinud inimeste vaenlased-kiusajad. Need on nii õhu- kui ka metsade ja vete vaimud.

5) 阿修羅 - Ashura (Asyura)- Asurad. Viha, raevu ja hulluse deemonid. " Olles uhked oma jõu ja tarkuse üle, täitusid asurad kurjusega ja jumalad viskasid nad taevast välja” (see on sarnane Susanoo lahutusega Amaterasust).

6) 迦楼羅 - Karura.Need. Garuda on "kõike neelav päike", Vishnu ratsulind (taevase lao deeva) - asurade vaenlane ja Nagade tarkuse vaenlane, samas kui teda nimetatakse "valgustunud meeleks" ( nimelt valgustatud), st. uskmatute ja nende, kes Jumala ees ei kummarda, põletamine. Budismi patroness, mis tõrjub välja šintoismi ja kõikvõimalikud Buddhaga vastuolus olevad deemonid. Tõeline taevalik kurjus, lühidalt x)

7) 緊那羅 - Kinnara.Kimnara, Kimpurusha – inimese näo või kogu kehaga linnud ja lõvid.Buddha taevased teenijad.

8) 摩 - 羅伽 - Magoraka, Makoraka. Mahoragad, nagadega seotud olendid, st. kobramaod, kes on võimelised näima inimesena, kuid on Vishnu/Buddha teenistuses.

Viimasel viiel pole oma maski ja nad kasutavad tavalist hirmutavat “Daikijini” maski:

2. 紅葉鬼 - MOMIJI-ONI- "Deemon vahtra lehed».

Ilusate punaste vahtralehtede teatud deemon. On inimesi, kes kardavad sakurat, ja on vahtralehti ja seda see hirm on. Kunagi usuti, et vahtrates elab kohutav kannibal, tänu millele said lehed oma verise värvi.

Tanka Takayama Kaoru 高山薫:

鬼怒川の Kinugawa nr

川面に写る Kawamo ni utsuru

山々の Yama-yama nr

色深みゆく Irofukami yuku

峯の紅葉葉 Minu oma pole momijiba.

"Mööda deemonliku viha jõge,

Vahtralehtede mäed ujuvad,

Piserdades selles olevaid peegeldusi oma värviga"

3. ナマハゲ NAMAHAGE- "Karmi elu deemon". Uusaasta deemon-audiitor. Saetud kihvade ja sarvedega kannibal mägedest. See sarnaneb pättidega, Namahage'i mummupaar, kes kõnnivad mööda tänavaid ja karjuvad "Lasad maha!", tungivad majja ja nõuavad süüa-juua, hirmutades samal ajal lapsi ja tüdrukuid. Omanik peab neid toitma, et tõestada, et ta elas terve aasta, töötas usinalt ega olnud laisk. Deemonid rahunesid sellest lahkumisest järgmise aastani. Seda rituaali peetakse uue aasta tervise ja õitsengu tagatiseks.

4. 鬼太鼓面 ONDEKO-MAN- "Trummidemon". Blondi deemoni (või deemoni, maskil on sarved) trummel ja kostüüm kujutab 3 koma märki – “taevas-maa-mees” ehk yin-yangi võrdsuse säilitamist. "Deemon" tantsib deemonlikku tantsu deemonliku trummi saatel, lüües perioodiliselt trummi. Teoreetiliselt on see rituaalne tants, mis sarnaneb šamaani tantsuga, mille eesmärk on edendada maa viljakust, s.t. rikkalik saak ja õitseng.

Mitte niivõrd No ametlik esitlus, vaid originaalne folk, nagu eelmine:

5. 鬼怒面 KIDO-MAN- "Vihadeemon". Ma ei leidnud tema kohta mingit teavet, välja arvatud Kurohige ja Akudjou sarnane mask ise. Kiilas brünett sarvedeta habemega mees:

6. 緑鬼面　 RYOKUKI-MAN,鬼面盃 KIMENSAZUKI- "roheline deemon" või "nõudedeemon". Maskil on 2 kihva ja kokkusurutud suu. Muistne legend pole teada, kuid praegu arvatakse, et selle näo kujutis taldriku põhja all ja õnnelik nägu selle all toovad õnne, see on nagu "Õnn on deemonite käest". Või:「手の内に福を収めて、鬼は外」 (Te no uchi ni fuku o osamete, oni wa soto) - "Deemon on väljas - õnn on kätes." Mõnikord süüakse sellest aasta läbi ja 3. veebruaril, deemonlikust kurjusest endas ja ümberringi puhastamise päeval, on see katki.Sel juhul peaksid nõud ideaaljuhul olema rohelised (kuid seda ei järgita alati), mis iseenesest on heaolu tagatis:

7. 酒呑童子 SHUTEN-DOUJI- "Joomas poiss." Ilmus kuskil 794. aastal. Tema lugu on keeruline, mõned teadlased usuvad, et ta on Susanoo poeg tüdrukust, kelle ta päästis Yamata Orochist. Susanoo ehitas neile Izumo äärelinna maja - sissepääsu oma ema Izanami surnute maale, kuid ta ise käis edasistes kampaaniates ja sünnist saati hakkas poeg saket jooma, jõi liitrite kaupa ja samal ajal. ajal oli ta kohutavalt tugev ja tark. Ema taganes kuhugi. Muide, on uudishimulik, et madu Yamata Orochi sai enne seda sake, nii et kellesse see poeg sündis...? X)Üldiselt on Yamata Orochi Susanoo hüpostaas, kuid jaapanlased ise ei tea selle allegooria tõesust. Üldiselt oli poisist 3. eluaastaks saanud juba imeline noormees ja daamide mees, kõik kohalikud tüdrukud poosid end tema pärast üles. Mungad hakkasid tema käitumise pärast piinlikkust tundma ja nimetasid teda deemoniks, kes oli ilmselt hull.

Teise versiooni kohaselt oli ta Yamata Orochi ja mõne tüdruku poeg, teda eristas ülitugevus, ta röövis linnu kuni tapmiseni Minamoto Yorimitsu Amaterasu taevastest jõududest.

Kolmanda järgi ei üks ega teine, vaid lihtsalt sepa poeg, kelle vanemad saatsid ta kloostrisse kui ebavajalikku Echigo provintsi - Uesugi Kenshini kodumaale. Versioone on palju rohkem, kuid neis on vähe tähendust, on vaid teada, et ta oli sünnist saati legendaarsete jõumeeste ja põlatud deemonlaste massi prototüübiks. Ta on ka Shoujou – punajuukseline sakedeemon:

Kuid enamasti kujutatakse neid kõigina "neid" koos Shinja lähedusega -

8. 虎熊童子 TORA-KUMA-DOUJI - "Tiiger-karupoiss"熊童子 KUMA-DOUJI- "Karupoiss"金熊童子 KANE-KUMA-DOUJI - "kuldne karupoiss" (seega Kintaro),大毛童子 DAIMO-DOUJI"Tugevajuukseline poiss," - eelmise juurde tagasi tulles, tugevad lapsed. Või oli Susanool tõenäoliselt rohkem kui üks poeg ja neid kõiki peetakse sündinud deemoniteks.

9. 青鬼 AO-ONI Ja 赤鬼 AKA-NEED(Shakki) – sinised ja punased deemonid.

Vennad, peaaegu kaksikud.Kollektiivne pilt varasematest, 20. sajandil populariseerisid neid teatud kirjanikud-vennad-karikaturistid, tuntud samade nimede all: Yamane Aoooni ja Yamane Akaoni (1934). Olles saanud Jaapani ainulaadseteks sümboliteks, võivad nad olla pätid, nad võivad olla vallatuid, nad võivad olla nutavad, kuna inimesed ei taha nendega mängida ja nad peavad elama mägedes.

Ja mõnikord näevad "nad" välja sellised x):

(Muide, just sellest haamrist tekkis gangsterite idee nahkhiiresse naelad lüüa.

Ja iidsetest aegadest laialt levinud mehelik naiselikkus sai alguse sellest, et kõik sarviline "nad" pärinevad naissoost. Sõdalased lähenesid teadlikult seksi servade kustutamisele, et saavutada kõrgemat tarkust ja jõudu. Seega kõik need ventilaatorid, vihmavarjud, torud, pikad juuksed, šikid kimonod, kombed jne, mida võib näha nii teatrietendustes kui ka igas vähemalt mõneti ajaloolises animes)

Samuti kasutatakse punaseid ja siniseid deemoneid budistlikes ja šintoistlikes eksortsismi riitustes, shinjale lähedased maskid:

10. KOKKI (KURO-ONI) 黒鬼 - "Must deemon", mõnikord 3. kuni 2. eelmine. Mõned ütlevad, et väikese haamriga lööb ta inimeste rumaluse peast välja x)

Teise versiooni kohaselt hoiab samuraide raudrüüs lahingute deemon käes mõõka ja köit - lassodes ta põrgusse. Mõnikord tantsivad nad koos shakkiga (punane deemon) sureliku võitluse tantsu:

11. 生成 NAMANARI- "Taassündinud". See on seisund, mis eelneb Hannya või Shinja tekkele; mask kasvatab kihvad ja sarved. See on ühe õnnetu naise kummitus, kes suri või sooritas enesetapu. Tundes end kättemaksuta, ei puhka ta rahus, vaid muutub yureist Yini looduse suureks deemoniks ja karistab süüdlasi, seejärel süütuid, kuni keegi ta maha rahustab.

12. 山姥 YAMANBA- "Mäenõid". Tuntud Heiani ajastust. Veel üks hüpostaas metsikust naisest, kes on sarnane meie Baba Yagaga, kes läks erakuna elama metsamägede onni. See sööb ära eksinud rändurid, keda ta kaunitariks muutes meelitab. Mõnikord juhatab ta end giidiks nimetades nad järskudesse kividesse ja lükkab kuristikku. Ta on võimeline muutma oma juuksed mürgisteks madudeks, kes ohvrit nõelavad. Üldiselt on laste varastamises iidsetest aegadest kõik inimeste kadumised tema süüks pandud. On juhtumeid, kui nõid jagab oma salateadmisi ükskõik millise inimesega, kui too annab talle teise inimese õgimiseks või on võimeline muuks vahetuseks. Teistes müütides on ta lihtsalt igavesti üksildane erak, kes elab loodusega kooskõlas.

Ühes Noh-teatri draamas esitles selle asutaja Zeami Motokiyo Yamanbat kui lapsehoidjat, kes kasvatas üles suure kangelase (mis on võrdne sõjadeemoniga) - Sakata-no-Kietaki (teise nimega Sakata Gintoki prototüüp Gintamast). ), ja tema prototüüp on samuti Kintaro, ka Shuten Douji, st. Susanoo või Yamata Orochi laps.

13. 黒髭 KUROHIGE- "Musthabe." Midagi meie Tšernomori sarnast. Maa eraknõial ehk deemonijumalal on ka sidemed madudega, maskil pole kõrvu. Võib olla meres elav draakon. Teda nimetatakse mõnikord ka Noh-teatri enda kaitsejumalaks.

14 鬼武悪 ONI-BUAKU- "Kurja sõdalase deemon".

Läheb tagasi kurja vanamehe Akudjou juurde, tema järgmisesse üleminekuetappi kurja meessõdalase kummitusest deemoniks, kes jälitab tema poegi pärast surma, nii et need maksavad talle kätte nagu Hamleti isa vari.

15. 烏天狗 KARASU-TENGU- "Tengu Raven" on tumedate ninjade patroon.

Kaasaegsed noored jaapanlased, ilmselt Lääne-Euroopa traditsioonide mõju all, eelistavad sageli mõnevõrra negatiivse ja provokatiivse iseloomuga tätoveeringuid. Aga kui lääne noorte subkultuurides on selle kristlikus tähenduses satanismi ja nekromantismi elementi, siis jaapanlased järgivad oma põhimõtet. traditsioonilised uskumused deemonlikeks olenditeks, mis on laialdaselt esindatud budismis, šintoismis ja rahvajutud ja uskumused.

Nad- Jaapani mütoloogias nimetatakse seda kurjadele humanoidkoletistele, mis sarnanevad kristlike kuradite ja deemonitega. Nad neil on punane, sinine, roheline või must nahk, nad on kroonitud sarvedega ja nende suust ulatuvad välja tohutud kihvad. Nad toituvad inimlihast ja neid on lahingus raske tappa, sest mahalõigatud kehaosad kasvavad tagasi oma kohale.
On usk, et halb inimene võib muutuda deemoniks - Nad. Eriti sageli muutuvad muinasjuttudes sellisteks koletisteks armukadedad ja pahurad naised, kellel on pähe kasvavad sarved.
Jaapanis toimub 3. veebruaril deemonite väljaajamise tseremoonia - Nad Jigokusse (põrgusse). Setsubuni pühal viskavad jaapanlased sojaube üle oma maja läve (arvatakse, et Nad vihkan sojat) ja hüüa: " Nad lahkudes! Õnnistused tulevad! Nad sümboliseerivad haigusi ja ebaõnnestumisi, millest tuleks lahti saada. Pidulikest pidustustest võtavad osa näitlejad, kes kannavad hirmutavaid deemonimaske - Nad. Teatrilavastustes Nad saavad kangelastelt lüüa või, nagu surmajumala teenijad, tirivad patuseid põrgusse.
Kui me räägime tätoveeringutest, siis siin Nad neil on kaitsefunktsioon. Mõnes legendis on need deemonid väärt inimeste kaitsjad ja karistavad halbu. Näiteks kui me räägime yakuzast, siis selliseid tätoveeringuid teevad need, kes tapavad inimesi, kes yakuzale ei meeldi või tegelevad võlgade sissenõudmisega.

Radzin - äikesejumal

Jaapani folklooris on mitut tüüpi deemoneid ja mõnikord on üsna raske öelda, millist deemonit konkreetne tätoveering esindab. Mõned neist on siiski tuvastatavad.
Radzin- äikesejumal. Väga sageli mainitud koos tuulejumal Fujiniga. Kujutatud metsiku sarvedega deemonina, kes sageli hammastega rullraamatut rebib. Siiski on ta positiivne jumalus, budistliku usu kaitsja.

Ondeko-mees

Ondeko-mees. Teda kutsutakse ka Oni-daikoks ("trummi saatel tantsiv deemon"). Teda on kujutatud tantsimas deemonlikku tantsu, saates end trummidel. Selle deemoni tunnete ära ümmarguste monsi (märkide) järgi, millel on kolm koma, mis sümboliseerivad "taevas - maa - inimene" või säilitavad yini ja yangi võrdsuse. Seda deemonit kujutavates kostüümides ja maskides tantsijad-trummarid esinevad sageli erinevatel Jaapani festivalidel. Rituaalse tantsu eesmärk on edendada mulla viljakust, saaki ja õitsengut. Selle deemoni ja Radzini vahel näib olevat seos ning Ondeko-mehed võivad olla selle äikesejumala üks vorme.

Chania maski tätoveeringu tähendus

Hanya ehk Hannya on jaapani folklooris inetu sarvedega ja kihvadega deemon, kelleks on muutunud kättemaksuhimuline ja armukade naine. Seda tegelast kasutatakse mõnes Jaapani Noh-näidendis. Hanya maski kasutatakse ka festivalidel ja shinto rituaalides, sümboliseerides pahe. Väga sageli kujutatud tätoveeringutel, kuid ilmselgelt mitte negatiivselt. On olemas versioon, et selle deemoni kujutis on laenatud Tiibeti kultuurist, kust pärinevad paljud Jaapani mütoloogilised olendid. Tiibetis oli see budismi eestkostja ja "hannya" tähendab sama, mis "prana" - "tarkus". Sageli on Chanya maskiga koos kujutatud kirsiõisi, madu ja kellukest.

Jaapani deemon Yaksha

Nendes tätoveeringutes on jakshad kujutatud verejanuliste vaimudena, kellel on mahalõigatud pead.

Yaksha – selle deemoni laenasid jaapanlased hindu mütoloogiast. Seal olid nad ilusad pooljumalikud olendid, kes sündisid Brahma jalgadest koos deemonitega - rikšastega, kuid erinevalt esimestest olid nad jumalate teenijad. Sageli olid need aga inimestele ohtlikud. Yakshini, Yaksha emassort, jõi laste verd ja sõi inimliha. Jaapanlaste seas sai jakshast vampiir – kannibal, kelleks muutuvad jumalate karistust väärivad inimesed. Teisest küljest võib jaksha olla kahjutu "goblin" - "Metsameister".

Rokurokubi

Rokurokubi deemoni tätoveering

Jaapani rebase deemonid - Kitsune

Kitsune. Rebase-libahundi kujutis tungis Jaapani folkloori Hiinast, kus see arenes välja iidsetel aegadel. Hiinas nimetatakse neid olendeid huli-jingiks ja Koreas - kumihoks. Jaapani folklooris on kitsune yokai (deemonlik olend) tüüp. Kitsune on intelligentne ja teadlik ning võib elada väga kaua. Selle libahundi saba on illusioonide loomiseks vajalik atribuut ning mida vanem ja tugevam on rebane, seda rohkem sabasid tal on. Nende arv võib ulatuda üheksani.
Legendi järgi on neil loomadel maagilised võimed ja on võimelised kehastuma inimeseks – nad võtavad tavaliselt võrgutavate kaunitaride kuju, kuid võivad võtta ka vanade inimeste kuju. Kõige sagedamini kasutavad nad neid võimeid inimeste petmiseks ning toituvad nagu vampiirid inimese elujõust ja vaimsest jõust. Samuti on nad võimelised asustama teiste inimeste kehasid ja looma illusioone, mis on reaalsusest eristamatud. Kitsune sooritab aga sageli häid tegusid ning erinevalt Hiina ja Korea traditsioonidest pole nad kurjad deemonid – kannibalid.
Šinto religioonis on kitsune’d riisipõldude ja ettevõtlikkuse jumala Inari sõnumitoojad, keda ennast on kujutatud rebasena. Kui shinto mütoloogia segati budismiga, sai rebane Hiina ideede kohaselt deemonlikke funktsioone, kuid üldiselt on budistlikus traditsioonis libahuntrebane jumal Dakini atribuudina positiivne funktsioon.
Tätoveeringute puhul võib see tähendada osavust, vaimset teravust, oskust leida väljapääs näiliselt lootusetutes olukordades. Lisaks võimaldab tätoveering inimesi võluda ja armastust inspireerida, nagu seda teeb kitsune muinasjuttudes.
Fotol on kitsune kujutatud kurja deemoni - kannibali - varjus, mis on rohkem kooskõlas Korea traditsiooniga. Siin tegutseb ta aga budistliku eestkostjana ja hoiab hammastes ärataganejate koljudega roosikrantsi, nii et tätoveeringut ei tohiks pidada selle omaniku agressiivsuse märgiks - see näitab pigem usu tugevust. uskumused ja palve kaitsta hädade ja vaenlaste eest.

Bakeneko - "koletis kass"

Jaapani tätoveering Bakeneko

Bakeneko (jaapani keeles: "koletis kass").
Lisaks kitsune (rebane-libahundid) ja tanukile (libahundid kährikkoerte kujul) on Jaapani folklooris veel üks libahuntide tüüp - kassid, kes võivad muutuda inimesteks. Libahundiks muutumiseks pidi tavaline kass saavutama teatud vanuse või suuruse. Tugevamatel bekenekodel on hargnenud saba ja neid nimetatakse nekomataks. Sarnaselt teistele kurjade vaimude esindajatele on Jaapanis libahundikasside suhtes ambivalentne suhtumine. Ühelt poolt võiksid nad inimesi aidata oma maagiaga, nagu öeldakse paljudes Jaapani muinasjuttudes ja legendides, kuid teisest küljest on näiteid, kui seda kujundit seostati kättemaksu ja surmaga. Jaapani rahvauskumuste järgi võib kass oma välimuse võtmiseks tappa oma omaniku või liikuda surnud inimese kehasse (jaapanlased püüavad siiani takistada kassi surnute külastamist). Nad saavad surnuid elustada, hüpates neist üle või tõstavad üles skelette ja manipuleerida nendega nagu nukkudega. Kassid võivad oma kurjategijatele kätte maksta. Kabuki teatris on mitu näidendit, kus mängivad libahundid – inimesteks muutunud kassid, tavaliselt naised. Nad kas maksavad kätte neile, kes neid solvasid, või on libahundid nende abikaasade poolt tapetud naiste hinged. Kuid üldiselt suhtutakse Jaapanis kassidesse positiivselt ja neile meeldib, kui neid kujutatakse stseenides, kus nad kopeerivad inimeste käitumist, ja isegi munkade näol.

Tengu. Karasu - tengu ja Yamabushi - tengu.

Karasu tengud on sarnased rongalindudele. Need on kurjad olendid, kes röövivad lapsi ja täiskasvanuid, süütavad maju ja tapavad neid, kes tahtlikult metsa kahjustavad.

Traditsioonilises Jaapani šinto religioonis on palju jumalusi - kami, millest kuus on pälvinud tiitli "Okami" ("Suur Kami"). Neist viis Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni ja päikesejumalanna Amaterasu on “amatsukami” (taevane kami) ning Sarutahiko on teede valvur, ristmiku vaim ja takistuste eemaldaja – “kunitsukami” (maine jumalus). Teda on kujutatud punase näo ja väga pika ninaga vana mehena. Arvatakse, et Sarutahiko-no-Okami pilt oli deemonlike olendite - tengu (jaapani keeles sõna otseses mõttes "taevane koer") prototüübiks.
Jaapanlased uskusid kahe tengu sordi olemasolusse: karasu-tengu (vares tengu) ja yamabushi-tengu.

Yamabushi – tengu – on inimesele rohkem sarnane olend.

Yamabushi Tengu on rohkem inimese moodi olend. Tal on punane nägu ja väga pikk nina ning mõnikord kannab ta tiibu seljas. Ta sai hüüdnimeks yamabushi (nn mungad – erakud, kes valisid oma üksinduseks mägesid), kuna see tengu armastab sellisteks munkadeks muutuda. Nagu goblinid, suudavad nad nalja teha nendega kohtuva inimese üle ja isegi tappa kedagi, kes metsa kahjustab. Muinasjuttudes need aga sageli aitavad head inimesed.

Tengu maskid

Tengusid on kujutatud kandmas kummalisi väikeseid mütse, mida nimetatakse tokiniks, ja neil on sulgede või lehtede lehvik, mis võib põhjustada tugevat tuult.
Tengu maskid on Jaapanis väga populaarsed, neid kasutatakse erinevatel festivalidel ja Kabuki teatrietendustel.
Tätoveeringutes on Jaapani teatrimaskid täiendavad elemendid, mis näitavad inimese iseloomu või asendavad selle olendi täielikku pilti, kelle patrooniks oodatakse.

Kama-itachi

Jaapani Kama Itachi tätoveering

Kama-itachi viitab Jaapani folkloori deemonlikule yokaile. Iidsetel aegadel oli jaapanlastel usk pahatahtlikesse pööristesse - kamaetachi (“rünnak”). Jaapani demonoloogiat uurinud kunstnik Toriyama Sekien, kes jättis deemonite kujutisi ja kirjeldusi - youkai, andis sellele üleloomulikule nähtusele kolme küünistega nirk - habemenuga välimuse, mis keerises keerledes lõikasid naha nende inimeste jalgadele. teel kohtunud. Ta muutis sõna algse kõla "kama-itachi" ("nirk sirp") vastu, luues talle väga tüüpilise sõnamängu. Neid olendeid on kujutatud pöörleva nirkina, kelle jalad lõpevad sirbikujuliste teradega.

Nure-onna – “Vee naine”

Jaapani Nure-onna tätoveering

Nure-onna (“Vesi või märg naine”) on üks iidsemaid deemoneid – jaapani folkloori youkai. See on deemon naise peaga (sageli väga ilusa) ja hiiglasliku mao kehaga, kes elab kas jõe lähedal või jões endas. Mõnes legendis on tal teravate küünistega käed. Tal on kaunid pikad juuksed, mida talle meeldib jões pesta, ümmargused läikivad silmad nagu maol, teravad kihvad ja pikk tugev keel – nõel, millega ta imeb verd või eluenergiat ettevaatamatul rändurilt. Selleks, et takistada kavatsetava ohvri lahkumist, kasutab nure-onna kavalust. Ta kutsub kohatud inimest oma lapsele juuksepesu ajal kinni hoidma, kuid niipea, kui ta selle kätesse võtab, jääb laps nende külge kinni ja painutab inimese oma tohutu raskusega maapinnale. Raske on öelda, mida sümboliseerivad seda deemonit kujutavad tätoveeringud; võib-olla pettumus armastuses ja naiste võrdlus selle salakavala olendiga.

Kappa

Tattoo disain ja Kappa tätoveering

Kui tengut võib pidada omamoodi gobliniks, siis Jaapani mermani sorti nimetatakse "kappa" ("jõelaps"). See on konna ja kilpkonna ristand ning nina asemel on nokk. Kapa pea kohal on veega täidetud alustass, mis annab talle tohutult jõudu. Inimestele ta siiski kahju ei tee, kuigi ta armastab vempe. Mõnikord aitab ta isegi häid kangelasi muinasjuttudes ja legendides.

Jankuy – "Deemonitapja"

Iidne graveering ja tätoveering deemonitapjaga - Dzhankuy

Dzhankuy või Soki - “Deemonitapja”. Legendi järgi on kummitus Hiina keisri Huan-songi kaitsja. Dzhankuy sooritas enesetapu ja seetõttu sai temast endast deemon Gui. Siiski lubas ta aidata inimesi võitluses nende kurjade vendade vastu. Jaapanis on see kaitsevaim muutunud väga populaarseks, kuna ta võitleb Nad. Seda vaimu on alati kujutatud hiinlaste riietuses ja mõõgaga, millega ta kurje jõude võidab.

Yuki-onna – lumenaine

Jaapani Yuki-onna tätoveering

Yuki-onna (jaapani keeles: "lumenaine"). Seda nimetab Jaapani folkloor üheks yokai sordiks - see tähendab vaimudeks. Teda võib kutsuda ka Yuki-musume ("lumetüdruk"), Yukijoro ("lumehoora"), Yuki-omba ("lumevanaema või lapsehoidja") ja paljud teised nimed. Yuki-onna on Jaapani kirjanduses, mangades ja animes väga populaarne tegelane.
Yuki-onna ilmub lumistel öödel pika mehena, ilus naine pikkade mustade juuste ja siniste huultega. Tema ebainimlikult kahvatu või isegi jäiselt läbipaistev nahk muudab ta osa lumisest maastikust. Mõnikord kannab ta valget kimonot, kuid teistes legendides kirjeldatakse teda kui alasti. Vaatamata hämmastavale ilust ja graatsilisusele võivad tema silmad tekitada hirmu. Tundub, et see hõljub lume kohal, jätmata endast jälgi ja võib iga hetk muutuda udupilveks või mureneda lumehelvesteks. Mõned legendid räägivad, et lumes külmunud inimeste hinged muutuvad Yuki-onnaks. Pikka aega peeti seda vaimu vaieldamatuks kurjaks, mis tappis ettevaatamatud rändurid, kuid aja jooksul hakati Yuki-onnale andma inimlikumaid jooni. Mõnes teoses saab temast isegi armastatu naine ja ainult tema olemuse juhuslik avastamine sunnib Yuki-onnot oma armastatu ja lapsed igaveseks lahkuma, minnes hauatagusesse ellu.
Selle kummituse kohta on aga teisigi ideid. Ta võib ilmuda inetu vana naisena – nõiana, kes külmutab reisijaid või tühjendab nende vere või elujõu.

Eskiis tätoveeringust, mis kujutab Yuki-onnat ja tätoveeringut, kus Yuki-onnat näidatakse koleda vana naisena – nõiana.

Hatsuhana – vaga kummitus

Jaapani kummituse tätoveering Hatsuhana

Hatsuhana ehk Hatsuna on jumalakartlik tont. Tegelane Kabuki teatri näidendist “Ime ilmumine Hakone mägedes ehk jalatu kättemaks” (“Hakone Reigen Izari no Adauchi”). Etendusest näidatakse stseeni, kus kurjalt mõrvatud naise Hatsuhana vaim kose jäiste voogude all palvetab Buddha Amidu poole, et too teeks terveks tema nõrga mehe ja too saaks tema tapjale kätte maksta. Palvetamine kose all oli iidne Jaapani komme, mis ei muutunud ka pärast budismi omaksvõtmist. Usuti, et sellisel palvel on eriline jõud - inimene tõestab oma sihikindlust, eneseohverdust ja suurt usku ning siseneb kartmata kose jahutavatesse, löövatesse joadesse. Hatsuhana kuvand on mõeldud neile, kes soovivad oma lähedastele ja sugulastele õnne ja õitsengut ning on valmis selle nimel kõik ohverdama.

Utagawa Kuniyoshi graveering ja Hatsuhana kummituse tätoveeringu eskiis

4.5 / 5 ( 2 hääled)

Juhised

Jaapani tätoveeringutel on pikk ja rikas ajalugu. Esimesi tõendeid Jaapani tätoveeringutest võib näha hauakambritest leitud 5000-aastastel kujukestel. Lisaks räägivad tekstid, mis pärinevad 3. sajandist pKr, et Jaapani mehed kaunistasid oma nägu ja keha mi-ga. Sajandeid hiljem, suuresti Hiina võimsa kultuurimõju tõttu, muutusid tätoveeringud tabuks ja neid kasutati peamiselt kurjategijate jaoks. Traditsioonilise Jaapani tätoveeringu lahutamatu osa oli keeruline sümbolite süsteem, mida kasutati inimese iseloomu paljastamiseks. Usuti, et tätoveering võib teda isegi muuta.

Sakura on visaduse sümbol. Ilu seisneb jõus, mis tal on kõige karmimates tingimustes üleelamiseks. Õitsemine tähendab inimese elutsüklit: sünd, õitsemine, surm. Jaapanlased näevad selles otsest esitust sellest, milline elu peaks olema. Nad usuvad, et iga päev tuleks elada täiel rinnal ja surma teadvustamine peaks meid ainult tugevamaks tegema.

Erksavärvilistel karpkaladel on Jaapani kultuuris eriline sümboolika ja nende kujutist võib näha isegi paljudes templites. Müüt ütleb, et kui karpkala suudab ujuda vastuvoolu kuni taevaväravateni, muutub ta a. Karpkala kujutis sümboliseerib õnne, jõudu, ambitsiooni ja individuaalsust. Seega, kui otsite tätoveeringut, mis sümboliseerib võitlust ja visadust, on Koi karpkala ideaalne valik.

Müütiline draakon on see, millega Jaapanit tavaliselt seostatakse. Draakonidel on Jaapani kultuuris oluline koht. Draakoni tätoveeringul on palju tähendusi, nagu vabadus, julgus, tarkus, jõud, jõud ja isegi üleloomulikud võimed. Suur tähtsus neil on draakonipildil kasutatud värvid, nii et peate need väga hoolikalt valima.

Kaasaegsed noored jaapanlased, ilmselt Lääne-Euroopa traditsioonide mõju all, eelistavad sageli mõnevõrra negatiivse ja provokatiivse iseloomuga tätoveeringuid. Aga kui lääne noorte subkultuurides on selle kristlikus tähenduses satanismi ja nekromantia element, siis jaapanlased järgivad oma traditsioonilisi uskumusi deemonlikesse olenditesse, mis on laialdaselt esindatud budismis, šintois ning rahvajuttudes ja ebauskudes.

Nad- Jaapani mütoloogias nimetatakse seda kurjadele humanoidkoletistele, mis sarnanevad kristlike kuradite ja deemonitega. Nad neil on punane, sinine, roheline või must nahk, nad on kroonitud sarvedega ja nende suust ulatuvad välja tohutud kihvad. Nad toituvad inimlihast ja neid on lahingus raske tappa, sest mahalõigatud kehaosad kasvavad tagasi oma kohale.
Usutakse, et halb inimene võib muutuda deemoniks - Nad. Eriti sageli muutuvad muinasjuttudes sellisteks koletisteks armukadedad ja pahurad naised, kellel on pähe kasvavad sarved.
Jaapanis toimub 3. veebruaril deemonite väljaajamise tseremoonia - Nad Jigokusse (põrgusse). Setsubuni pühal viskavad jaapanlased sojaube üle oma maja läve (arvatakse, et Nad vihkan sojat) ja hüüa: " Nad lahkudes! Õnnistused tulevad! Nad sümboliseerivad haigusi ja ebaõnnestumisi, millest tuleks lahti saada. Pidulikest pidustustest võtavad osa näitlejad, kes kannavad hirmutavaid deemonimaske - Nad. Teatrilavastustes Nad saavad kangelastelt lüüa või, nagu surmajumala teenijad, tirivad patuseid põrgusse.
Kui me räägime tätoveeringutest, siis siin Nad neil on kaitsefunktsioon. Mõnes legendis on need deemonid väärt inimeste kaitsjad ja karistavad halbu. Näiteks kui me räägime yakuzast, siis selliseid tätoveeringuid teevad need, kes tapavad inimesi, kes yakuzale ei meeldi või tegelevad võlgade sissenõudmisega.

Radzin - äikesejumal

Jaapani folklooris on mitut tüüpi deemoneid ja mõnikord on üsna raske öelda, millist deemonit konkreetne tätoveering esindab. Mõned neist on siiski tuvastatavad.
Radzin- äikesejumal. Väga sageli mainitud koos tuulejumal Fujiniga. Kujutatud metsiku sarvedega deemonina, kes sageli hammastega rullraamatut rebib. Siiski on ta positiivne jumalus, budistliku usu kaitsja.

Ondeko-mees

Ondeko-mees. Teda kutsutakse ka Oni-daikoks ("trummi saatel tantsiv deemon"). Teda on kujutatud tantsimas deemonlikku tantsu, saates end trummidel. Selle deemoni tunnete ära ümmarguste monsi (märkide) järgi, millel on kolm koma, mis sümboliseerivad "taevas - maa - inimene" või säilitavad yini ja yangi võrdsuse. Seda deemonit kujutavates kostüümides ja maskides tantsijad-trummarid esinevad sageli erinevatel Jaapani festivalidel. Rituaalse tantsu eesmärk on edendada mulla viljakust, saaki ja õitsengut. Selle deemoni ja Radzini vahel näib olevat seos ning Ondeko-mehed võivad olla selle äikesejumala üks vorme.

Chania maski tätoveeringu tähendus

Hanya ehk Hannya on jaapani folklooris inetu sarvedega ja kihvadega deemon, kelleks on muutunud kättemaksuhimuline ja armukade naine. Seda tegelast kasutatakse mõnes Jaapani Noh-näidendis. Hanya maski kasutatakse ka festivalidel ja shinto rituaalides, sümboliseerides pahe. Väga sageli kujutatud tätoveeringutel, kuid ilmselgelt mitte negatiivselt. On olemas versioon, et selle deemoni kujutis on laenatud Tiibeti kultuurist, kust pärinevad paljud Jaapani mütoloogilised olendid. Tiibetis oli see budismi eestkostja ja "hannya" tähendab sama, mis "prana" - "tarkus". Sageli on Chanya maskiga koos kujutatud kirsiõisi, madu ja kellukest.

Jaapani deemon Yaksha

Nendes tätoveeringutes on jakshad kujutatud verejanuliste vaimudena, kellel on mahalõigatud pead.

Yaksha – selle deemoni laenasid jaapanlased hindu mütoloogiast. Seal olid nad ilusad pooljumalikud olendid, kes sündisid Brahma jalgadest koos deemonitega - rikšastega, kuid erinevalt esimestest olid nad jumalate teenijad. Sageli olid need aga inimestele ohtlikud. Yakshini, Yaksha emassort, jõi laste verd ja sõi inimliha. Jaapanlaste seas sai jakshast vampiir – kannibal, kelleks muutuvad jumalate karistust väärivad inimesed. Teisest küljest võib jaksha olla kahjutu "goblin" - "Metsameister".

Rokurokubi

Rokurokubi deemoni tätoveering

Jaapani rebase deemonid - Kitsune

Kitsune. Rebase-libahundi kujutis tungis Jaapani folkloori Hiinast, kus see arenes välja iidsetel aegadel. Hiinas nimetatakse neid olendeid huli-jingiks ja Koreas - kumihoks. Jaapani folklooris on kitsune yokai (deemonlik olend) tüüp. Kitsune on intelligentne ja teadlik ning võib elada väga kaua. Selle libahundi saba on illusioonide loomiseks vajalik atribuut ning mida vanem ja tugevam on rebane, seda rohkem sabasid tal on. Nende arv võib ulatuda üheksani.
Legendide järgi on neil loomadel maagiline jõud ja nad on võimelised muutuma inimesteks – tavaliselt on nad võrgutavate kaunitaride kujul, kuid võivad võtta vanade inimeste kuju. Kõige sagedamini kasutavad nad neid võimeid inimeste petmiseks ning toituvad nagu vampiirid inimese elujõust ja vaimsest jõust. Samuti on nad võimelised asustama teiste inimeste kehasid ja looma illusioone, mis on reaalsusest eristamatud. Kitsune sooritab aga sageli häid tegusid ning erinevalt Hiina ja Korea traditsioonidest pole nad kurjad deemonid – kannibalid.
Šinto religioonis on kitsune’d riisipõldude ja ettevõtlikkuse jumala Inari sõnumitoojad, keda ennast on kujutatud rebasena. Kui shinto mütoloogia segati budismiga, sai rebane Hiina ideede kohaselt deemonlikke funktsioone, kuid üldiselt on budistlikus traditsioonis libahuntrebane jumal Dakini atribuudina positiivne funktsioon.
Tätoveeringute puhul võib see tähendada osavust, vaimset teravust, oskust leida väljapääs näiliselt lootusetutes olukordades. Lisaks võimaldab tätoveering inimesi võluda ja armastust inspireerida, nagu seda teeb kitsune muinasjuttudes.
Fotol on kitsune kujutatud kurja deemoni - kannibali - varjus, mis on rohkem kooskõlas Korea traditsiooniga. Siin tegutseb ta aga budistliku eestkostjana ja hoiab hammastes ärataganejate koljudega roosikrantsi, nii et tätoveeringut ei tohiks pidada selle omaniku agressiivsuse märgiks - see näitab pigem usu tugevust. uskumused ja palve kaitsta hädade ja vaenlaste eest.

Bakeneko - "koletis kass"

Jaapani Bakeneko tätoveering

Bakeneko (jaapani keeles: "koletis kass").
Lisaks kitsune (rebane-libahundid) ja tanukile (libahundid kährikkoerte kujul) on Jaapani folklooris veel üks libahuntide tüüp - kassid, kes võivad muutuda inimesteks. Libahundiks muutumiseks pidi tavaline kass saavutama teatud vanuse või suuruse. Tugevamatel bekenekodel on hargnenud saba ja neid nimetatakse nekomataks. Sarnaselt teistele kurjade vaimude esindajatele on Jaapanis libahundikasside suhtes ambivalentne suhtumine. Ühelt poolt võiksid nad inimesi aidata oma maagiaga, nagu öeldakse paljudes Jaapani muinasjuttudes ja legendides, kuid teisest küljest on näiteid, kui seda kujundit seostati kättemaksu ja surmaga. Jaapani rahvauskumuste järgi võib kass oma välimuse võtmiseks tappa oma omaniku või liikuda surnud inimese kehasse (jaapanlased püüavad siiani takistada kassi surnute külastamist). Nad saavad surnuid elustada, hüpates neist üle või tõstavad üles skelette ja manipuleerida nendega nagu nukkudega. Kassid võivad oma kurjategijatele kätte maksta. Kabuki teatris on mitu näidendit, kus mängivad libahundid – inimesteks muutunud kassid, tavaliselt naised. Nad kas maksavad kätte neile, kes neid solvasid, või on libahundid nende abikaasade poolt tapetud naiste hinged. Kuid üldiselt suhtutakse Jaapanis kassidesse positiivselt ja neile meeldib, kui neid kujutatakse stseenides, kus nad kopeerivad inimeste käitumist, ja isegi munkade näol.

Tengu. Karasu - tengu ja Yamabushi - tengu.

Karasu tengud on sarnased rongalindudele. Need on kurjad olendid, kes röövivad lapsi ja täiskasvanuid, süütavad maju ja tapavad neid, kes tahtlikult metsa kahjustavad.

Traditsioonilises Jaapani šinto religioonis on palju jumalusi - kami, millest kuus on pälvinud tiitli "Okami" ("Suur Kami"). Neist viis Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni ja päikesejumalanna Amaterasu on “amatsukami” (taevane kami) ning Sarutahiko on teede valvur, ristmiku vaim ja takistuste eemaldaja – “kunitsukami” (maine jumalus). Teda on kujutatud punase näo ja väga pika ninaga vana mehena. Arvatakse, et Sarutahiko-no-Okami pilt oli deemonlike olendite - tengu (jaapani keeles sõna otseses mõttes "taevane koer") prototüübiks.
Jaapanlased uskusid kahe tengu sordi olemasolusse: karasu-tengu (vares tengu) ja yamabushi-tengu.

Yamabushi – tengu – on inimesele rohkem sarnane olend.

Yamabushi Tengu on rohkem inimese moodi olend. Tal on punane nägu ja väga pikk nina ning mõnikord kannab ta tiibu seljas. Ta sai hüüdnimeks yamabushi (nn mungad – erakud, kes valisid oma üksinduseks mägesid), kuna see tengu armastab sellisteks munkadeks muutuda. Nagu goblinid, suudavad nad nalja teha nendega kohtuva inimese üle ja isegi tappa kedagi, kes metsa kahjustab. Muinasjuttudes aitavad nad aga sageli häid inimesi.

Tengu maskid

Tengusid on kujutatud kandmas kummalisi väikeseid mütse, mida nimetatakse tokiniks, ja neil on sulgede või lehtede lehvik, mis võib põhjustada tugevat tuult.
Tengu maskid on Jaapanis väga populaarsed, neid kasutatakse erinevatel festivalidel ja Kabuki teatrietendustel.
Tätoveeringutes on Jaapani teatrimaskid täiendavad elemendid, mis näitavad inimese iseloomu või asendavad selle olendi täielikku pilti, kelle patrooniks oodatakse.

Kama-itachi

Jaapani Kama Itachi tätoveering

Kama-itachi viitab Jaapani folkloori deemonlikule yokaile. Iidsetel aegadel oli jaapanlastel usk pahatahtlikesse pööristesse - kamaetachi (“rünnak”). Jaapani demonoloogiat uurinud kunstnik Toriyama Sekien, kes jättis deemonite kujutisi ja kirjeldusi - youkai, andis sellele üleloomulikule nähtusele kolme küünistega nirk - habemenuga välimuse, mis keerises keerledes lõikasid naha nende inimeste jalgadele. teel kohtunud. Ta muutis sõna algse kõla "kama-itachi" ("nirk sirp") vastu, luues talle väga tüüpilise sõnamängu. Neid olendeid on kujutatud pöörleva nirkina, kelle jalad lõpevad sirbikujuliste teradega.

Nure-onna – “Vee naine”

Jaapani Nure-onna tätoveering

Nure-onna (“Vesi või märg naine”) on üks iidsemaid deemoneid – jaapani folkloori youkai. See on deemon naise peaga (sageli väga ilusa) ja hiiglasliku mao kehaga, kes elab kas jõe lähedal või jões endas. Mõnes legendis on tal teravate küünistega käed. Tal on kaunid pikad juuksed, mida talle meeldib jões pesta, ümmargused läikivad silmad nagu maol, teravad kihvad ja pikk tugev keel – nõel, millega ta imeb verd või eluenergiat ettevaatamatul rändurilt. Selleks, et takistada kavatsetava ohvri lahkumist, kasutab nure-onna kavalust. Ta kutsub kohatud inimest oma lapsele juuksepesu ajal kinni hoidma, kuid niipea, kui ta selle kätesse võtab, jääb laps nende külge kinni ja painutab inimese oma tohutu raskusega maapinnale. Raske on öelda, mida sümboliseerivad seda deemonit kujutavad tätoveeringud; võib-olla pettumus armastuses ja naiste võrdlus selle salakavala olendiga.

Kappa

Tattoo disain ja Kappa tätoveering

Kui tengut võib pidada omamoodi gobliniks, siis Jaapani mermani sorti nimetatakse "kappa" ("jõelaps"). See on konna ja kilpkonna ristand ning nina asemel on nokk. Kapa pea kohal on veega täidetud alustass, mis annab talle tohutult jõudu. Inimestele ta siiski kahju ei tee, kuigi ta armastab vempe. Mõnikord aitab ta isegi häid kangelasi muinasjuttudes ja legendides.

Jankuy – "Deemonitapja"

Iidne graveering ja tätoveering deemonitapjaga - Dzhankuy

Dzhankuy või Soki - “Deemonitapja”. Legendi järgi on kummitus Hiina keisri Huan-songi kaitsja. Dzhankuy sooritas enesetapu ja seetõttu sai temast endast deemon Gui. Siiski lubas ta aidata inimesi võitluses nende kurjade vendade vastu. Jaapanis on see kaitsevaim muutunud väga populaarseks, kuna ta võitleb Nad. Seda vaimu on alati kujutatud hiinlaste riietuses ja mõõgaga, millega ta kurje jõude võidab.

Yuki-onna – lumenaine

Jaapani Yuki-onna tätoveering

Yuki-onna (jaapani keeles: "lumenaine"). Seda nimetab Jaapani folkloor üheks yokai sordiks - see tähendab vaimudeks. Teda võib kutsuda ka Yuki-musume ("lumetüdruk"), Yukijoro ("lumehoora"), Yuki-omba ("lumevanaema või lapsehoidja") ja paljud teised nimed. Yuki-onna on Jaapani kirjanduses, mangades ja animes väga populaarne tegelane.
Yuki-onna ilmub lumistel öödel pikkade mustade juuste ja siniste huultega pika kauni naisena. Tema ebainimlikult kahvatu või isegi jäiselt läbipaistev nahk muudab ta osa lumisest maastikust. Mõnikord kannab ta valget kimonot, kuid teistes legendides kirjeldatakse teda kui alasti. Vaatamata hämmastavale ilust ja graatsilisusele võivad tema silmad tekitada hirmu. Tundub, et see hõljub lume kohal, jätmata endast jälgi ja võib iga hetk muutuda udupilveks või mureneda lumehelvesteks. Mõned legendid räägivad, et lumes külmunud inimeste hinged muutuvad Yuki-onnaks. Pikka aega peeti seda vaimu vaieldamatuks kurjaks, mis tappis ettevaatamatud rändurid, kuid aja jooksul hakati Yuki-onnale andma inimlikumaid jooni. Mõnes teoses saab temast isegi armastatu naine ja ainult tema olemuse juhuslik avastamine sunnib Yuki-onnot oma armastatu ja lapsed igaveseks lahkuma, minnes hauatagusesse ellu.
Selle kummituse kohta on aga teisigi ideid. Ta võib ilmuda inetu vana naisena – nõiana, kes külmutab reisijaid või tühjendab nende vere või elujõu.

Eskiis tätoveeringust, mis kujutab Yuki-onnat ja tätoveeringut, kus Yuki-onnat näidatakse koleda vana naisena – nõiana.

Hatsuhana – vaga kummitus

Jaapani kummituse tätoveering Hatsuhana

Hatsuhana ehk Hatsuna on jumalakartlik tont. Tegelane Kabuki teatri näidendist “Ime ilmumine Hakone mägedes ehk jalatu kättemaks” (“Hakone Reigen Izari no Adauchi”). Etendusest näidatakse stseeni, kus kurjalt mõrvatud naise Hatsuhana vaim kose jäiste voogude all palvetab Buddha Amidu poole, et too teeks terveks tema nõrga mehe ja too saaks tema tapjale kätte maksta. Palvetamine kose all oli iidne Jaapani komme, mis ei muutunud ka pärast budismi omaksvõtmist. Usuti, et sellisel palvel on eriline jõud - inimene tõestab oma sihikindlust, eneseohverdust ja suurt usku ning siseneb kartmata kose jahutavatesse, löövatesse joadesse. Hatsuhana kuvand on mõeldud neile, kes soovivad oma lähedastele ja sugulastele õnne ja õitsengut ning on valmis selle nimel kõik ohverdama.

Utagawa Kuniyoshi graveering ja Hatsuhana kummituse tätoveeringu eskiis

4.5 / 5 ( 2 hääled)