Milline piibel juutidel on? "Püha Pühakiri" on piibellik teabe- ja viiteportaal. Mitu käsku peavad juudid täitma?
PIIBEL, raamat, mis sisaldab juudi ja kristliku religiooni pühasid kirjutisi. Heebrea piibel, heebrea pühade tekstide kogumik, on lisatud ka kristlikusse Piiblisse, moodustades selle esimese osa – Vana Testamendi. Nii kristlased kui ka juudid peavad seda ülestähenduseks lepingust (lepingust), mille Jumal sõlmis inimesega ja mis ilmutati Moosesele Siinai mäel. Kristlased usuvad, et Jeesus Kristus kuulutas välja uue lepingu, mis on Ilmutusraamatus Moosesele antud lepingu täitmine, kuid samas asendab selle. Seetõttu nimetatakse neid raamatuid, mis räägivad Jeesuse ja tema jüngrite tegevusest, Uueks Testamendiks. Uus Testament moodustab kristliku piibli teise osa.
Piibli tekst. Enamik Vana Testamendi raamatuid on kirjutatud heebrea keeles (piibli heebrea keeles), kuid on ka arameakeelseid lõike, mida juudid rääkisid pärast 4. sajandit. eKr Traditsiooniliselt omistatakse Vana Testamendi raamatute autorlus mitmele juudi...
Sõna "TaNaKH" on akronüüm (algtähed) Heebrea Pühakirja kolme jaotise nimedele:
Toora, heebrea…
Seemi järglased, Eeberi pojad, Habiru
Siinai hõimuliit
Juudid (juudid) on Piiblis usulis-etniline rühm inimesi, kes põlvnevad Aabrahamist ja on Jumalaga seotud mitmete liitude (lepingutega). Juudi rahva kujunemise alghetkeks võib pidada Jumala ja Aabrahami vahelise lepingu sõlmimiseks ca. 17. sajandil eKr Hiljem sattusid Aabrahami järeltulijad (nagu mitmed teised semiidi hõimurühmad) Egiptuse orjusesse. Egiptuses said need semiidi orjad üldnimetuse "Haperu" ("Habiru") - etnonüüm "juudid" pärineb tõenäoliselt sellest sõnast; Piibel tuletab nime "juudid, Eberi pojad" ühe Aabrahami esivanema Eberi järgi. Nii või teisiti säilitasid need semiidi hõimud (vähemalt enamik neist) mälestuse Abrahami usust, iidsest semiidi monoteismist. Egiptusest väljarändamise ajal (umbes 13. sajand eKr) Siinai kõrbes ühinesid pagulastega seal elanud semiidi hõimud. Sellest heterogeensest hõimuliidust sai etniline alus juudi...
Heebrea piibel. Kaasaegne heebrea piibel vastab suures osas Jamnia kaanonile. Heebrea keeles nimetatakse seda Kitve Kodesh ("Püha Pühakiri") või Tanakh (lühend sõnadest Toora, Nevi'im, Ketuvim). Heebrea teksti peetakse endiselt ametlikuks ja seda kasutatakse jumalateenistusel. Selle standardtekst põhineb 10. sajandi juudi õpetlase väljaandel. Moshe ben Asher, kes parandas arvukalt kopeerimisvigu, mis olid sajandite jooksul kogunenud. Laialt levinud väljaanne sisaldab lisaks heebrea originaalile selle tõlget aramea keelde, aga ka 11. sajandi suure teadlase Rashi kommentaari.
Juudid peavad kogu Piiblit pühaks, kuid eriti austatakse Toorat. Igas sünagoogis on käsitsi kirjutatud Toora rullid. Tänu reeglile, et ühtegi Toora kirjarulli ei tohi hävitada, on säilinud palju iidseid Toora käsikirju, mis muidu oleksid võinud kaduda.
Meie ajastu esimestel sajanditel kujunes judaismis välja suulise õiguse koodeks...
1. lehekülg 3-st
PIIBEL on juudi Pühakiri, judaismis kanoniseeritud iidsete tekstide kogu, samuti kristluse Pühakirja moodustavate raamatute nimed. See koosneb kahest osast: Vanast Testamendist ja Uuest Testamendist. Väljend "Vana Testament" on kristliku päritoluga. Apostel Paulus oli esimene, kes nimetas sünagoogis loetud ja tõlgendatud pühasid raamatuid sel viisil. Rabid rääkisid lihtsalt "Pühakirjast" või "raamatutest" ("sefer"). Mis puutub sõna “Piibel”, siis see oli jälituspaber kreeka keelest ta biblia, s.o. "raamatud" ja lõpuks hakkas see tähendama "Püha Pühakirja". Viimane termin ("kitvey ha-kodesh" - "Püha Pühakiri") ilmus mišnaiide ajastul, mis rõhutas erinevust Piiblis kirja pandud kirjaliku seaduse ja suulise seaduse vahel, mis sel ajastul kodifitseeriti pühakirja tekstis. Mishnah. Seejärel hakati juutide seas kasutama akronüümi TaNaKH, mis koosneb kolme piibli lõigu nimede esitähtedest: Toora, Neviim ja Ketuvim. Piibel on kokkuvõte...
Piibel (kreeka...
Juudi rahva jaoks on Piiblil suur tähtsus. Lisaks sellele, et seda peetakse pühaks raamatuks, jälgib see ka Iisraeli ajaloolisi sündmusi, mis toimuvad peaaegu kahe tuhande aasta jooksul alates juutide kui rahva sünnist, alustades esiisa Aabrahamist ja lõpetades Iisraeli ajalooliste sündmustega. Juudamaa vallutamine Aleksander Suure poolt. Kui rääkida heebrea piiblist, siis tavaliselt tähendab see Tanakhi, mis on juutide liturgiline raamat. Sõna "Tanakh" on lühend, mis koosneb kolmest sõnast: Torah, Neviim, Ketuvim. Tanakh on täiesti identne Piibli kristliku Vana Testamendiga ja erineb ainult selle koostises sisalduvate raamatute järjestuse poolest. Juutide jaoks on eriti oluline Toora – Moosese Pentateuch, mis sisaldab kõiki seadusi, mille järgi juudid ikka veel elada püüavad. Neviim on prohvetite raamatute nimi ja Ketuvim on pühakute kirjutiste nimi. Heebrea Piiblil oli suur mõju kristluse ja islami arengule ning nende kahe religiooni kirjaliku pärandi tekkele.
Rabi Isaac Aboab da Fonseka 84-aastaselt. 1689 Aernout Naghtegael / Rijksmuseum
1. Kes saavad judaismi praktiseerida
Juudiks saamiseks on kaks võimalust. Esimene on sündida juudi emale, teine on pöördumine ehk pöördumine judaismi. Selle poolest erineb judaism hinduismist ja teistest rahvusreligioonidest – zoroastrismist, šintoismist. Te ei saa aktsepteerida hinduismi ega šintoismi: te võite kuuluda nendesse religioonidesse ainult sünniõiguse alusel, kuid judaism on võimalik. Tõsi, juudiks saamine polegi nii lihtne. Traditsiooni kohaselt heidutatakse potentsiaalset proselüüti ehk inimest, kes on pöördunud uue religiooni poole, sellest sammust pikka aega, et ta demonstreeriks oma kavatsuste kindlust: „Igaüks, kes tahab saada juudiks. ei võeta kohe vastu. Nad ütlevad talle: "Miks sa pead saama juudiks?" Sa ju näed, et seda rahvast alandatakse ja rõhutakse rohkem kui kõiki teisi rahvaid, kuidas haigused ja hädad nende peale langevad...” Ja kuigi tsiteeritud traktaat “Gerim” (heebrea keelest “Proselytes”) on loodud 2. sajandil. - perioodil, mil Rooma võimud, makstes juutidele kätte järjekordse Rooma-vastase ülestõusu eest Palestiinas, keelasid juutide rituaalide praktiseerimise, jäi selles kõlav hoiatus aktuaalseks vähemalt 20. sajandi keskpaigani. Õiget sihikindlust üles näidanud “taotleja” läbib erilise tseremoonia ja temast saab osa juudi rahvast.
2. Brit Milah ja Bar Mitzvah
Nii et proselüüdi jaoks algab juudi elu pöördumisega. Selle tseremoonia ajal teevad nii mehed kui naised rituaalse pesemise spetsiaalses basseinis - mikves. Mehed läbivad ka ümberlõikamise riituse – Brit Milah. See iidne traditsioon pärineb Piibli järgi esimesest juudist Aabrahamist, kes esimest korda viis läbi rituaali, et mälestada tema ja Jumala vahel sõlmitud lepingut. Abraham oli 99-aastane – seetõttu pole kunagi liiga hilja juudiks saada. Juudi perekondades sündinud poisid lõigatakse ümber kaheksandal päeval pärast sündi.
Järgmine oluline eluriitus on bar mitsvah (sõna otseses mõttes "käsu poeg"), mille poisid läbivad 13-aastaseks saades. Sellest vanusest alates peetakse isaseid piisavalt vanaks, et järgida kõiki judaismi seadusi. Sarnane tüdrukutele mõeldud riitus bat mitzvah ("käsu tütar") ilmus suhteliselt hiljuti, 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses, ja seda viidi esialgu läbi ainult liberaalsetes usuringkondades, mis "vaimu" järgi. ajast,” püüdis naiste ja meeste õigusi võrdsustada. Sellel rituaalil oli palju vastaseid, kuid järk-järgult sai see üldtunnustatud ja tänapäeval tehakse seda enamikus juudi usuperedes. Barmitsva ajal loeb poiss esimest korda elus avalikult Pühakirja (Toora) peatükki. Bat mitsvah oleneb kogukonna vabameelsuse astmest: see on kas Toora ettelugemine või tagasihoidlik puhkus perega.
3. Mitu käsku peavad juudid täitma?
Kõik teavad niinimetatud dekaloogi – kümne piiblikäsu – olemasolust (2. Moosese 19:10-25). Tegelikult esitab judaism oma järgijatele palju karmimaid nõudmisi – juudid peavad täitma 613 käsku. Pärimuse järgi on 365 oma olemuselt keelustavad (päevade arvu järgi aastas), ülejäänud 248 (inimkeha organite arvu järgi) on ettekirjutavad. Judaismi seisukohalt ei nõuta mittejuudidelt üldse mitte midagi – Noa järeltulijate seitsme käsu järgimist (mis hõlmab ilmselgelt kogu inimkonda). Siin need on: ebajumalakummardamise, jumalateotuse, verevalamise, varguste, verepilastamise ja elusloomast tükeldatud liha tarbimise keeld, samuti õiglase õigussüsteemi kehtestamise nõue. Suur juudi tark Maimonides, kes elas 12. sajandil, väitis, et mittejuudid, kes neid seadusi järgivad, sisenevad koos juutidega Taevariiki.
4. Miks juudid sealiha ei söö?
Toidukeelud judaismis ei piirdu sealihaga – keelatud toitude valik on üsna lai. Nende nimekiri on toodud Piibli 3. Moosese raamatus. Eelkõige on toiduks keelatud kaamel, korjus, siga, enamik linde ja soomusteta kalu. Juutide toidukeeldude olemus tekitab tuliseid vaidlusi, kuigi judaismi seisukohalt on toidukeelud iseenesestmõistetavad, millest pole mõtet ratsionaalset teravilja otsida. Ja ometi püüdsid isegi kuulsad juudi targad neile selgitusi leida. Maimonides väitis, et juutidele keelatud toidud on tervisele kahjulikud. Teine silmapaistev tark, sajand hiljem elanud Nachmanides vaidles talle vastu, väites, et selline toit on kahjulik eelkõige hingele: näiteks röövlindude liha mõjub halvasti inimese iseloomule.
5. Miks on juudil juukseid vaja?
Üheks religioosse juudi välimuse eripäraks on loomulikult küljelukud – pikad juuksesalgad templite juures. Fakt on see, et üks käskudest käsib meestel templite juures juukseid mitte lõigata – juuste pikkust see käsk siiski ei reguleeri, vaid sõltub konkreetse kogukonna traditsioonidest. Muide, poistel pole kombeks oma juukseid lõigata kuni kolmeaastaseks saamiseni. Kuid abielunaised ei pea mitte ainult oma juukseid lühikeseks lõikama (mõnes kogukonnas isegi maha raseerima), vaid ka peakatte alla peitma. Mõnes kogukonnas on mütsi asemel lubatud parukaid kanda, teistes aga rangelt keelatud, kuna isegi kunstjuuksed võivad võõraid võrgutada.
6. Mida mitte teha laupäeval
Hingamispäeva austamine on judaismi üks peamisi käske. Piibel ütleb meile, et Jumal lõi maailma kuue päevaga ja seitsmendal päeval "puhkas ta oma tööst". Jumalat jäljendades kästi juutidel pühitseda hingamispäev, vabastades see igapäevatööst. Millised tegevused on keelatud? Mõned neist on Piiblis loetletud: te ei saa tuld teha, telki püstitada ega lambaid pügada. Hilisemad keelud on reeglina tuletatud piibellikest keeludest: ei tohi elektrit sisse lülitada, vihmavarju avada (see näeb ju välja nagu telk), habet ajada jne. Ida-Euroopa juudi linnades oli tava teha vajadusel laupäeval keelatud tööd, kristlastest naabrid, keda kutsuti "shabes goyim" - "sabati välismaalasteks". Ka laupäeval on surnute matmine keelatud, hoolimata traditsioonist surnu surnukeha esimesel võimalusel üle matta. Kuid vastupidiselt levinud arvamusele ei ole hingamispäev mitte ainult võimalik, vaid seda tuleb murda, et päästa enda või kellegi teise elu: „Päevapäevase lapse pärast võib hingamispäeva murda, aga mitte Iisraeli kuninga surnukeha pärast."
7. Kui Messias tuleb
Judaismis on ettekujutus, et ühel päeval tuleb maailma Päästja – ideaalne kuningas, kuningas Taaveti järeltulija, kes valitses 11. sajandil eKr. nt Messias (heebrea keelest "mashiach" - "võitud"). Juudid seostasid sajandeid tema saabumisega lootust muuta oma sageli katastroofilist olukorda, taastada Iisraeli endine suurus ja naasta oma ajaloolisele kodumaale. Ajaloo periood 1. sajandi lõpust pKr. e. Enne Iisraeli riigi loomist 1948. aastal peab juudi traditsioon seda Galuti – “paguluse” ajaks. Erinevate traagiliste asjaolude tõttu oli enamik juute sunnitud elama väljaspool maad, mis nende arvates kuulusid neile tõotusega – tõotusega, mille Jumal andis esimesele juudile – esiisale Aabrahamile (seega "tõotatud maa").. Pole üllatav, et messiastlikud ootused poliitiliste kataklüsmide ajastul intensiivistusid. Nagu teate, usuvad kristlased, et Messias on juba tulnud - see on Jeesus Kristus (kreeka keelest tõlgituna tähendab "Kristus" ka "võitu"), Naatsareti linnast pärit puusepp. Juutide ajaloos oli "sama Messia" rollile ka teisi kandidaate - Bar Kokhba (2. sajand pKr) Shimon Bar Kochba- suure Rooma-vastase ülestõusu juht aastatel 131-135 pKr. e. Ülestõus suruti maha, juudid aeti Jeruusalemmast välja ja Juudamaa provints sai uue nime - Süüria Palestiina., Shabtai Tzvi (XVII sajand) Šabtai Tzvi(1626-1676) – juut, kes kuulutas end 1648. aastal Messiaks. Ta kogus palju järgijaid, sest sel ajal ootasid Ukraina koletutest pogrommidest šokeeritud juudid oma vabastajat rohkem kui kunagi varem. 1666. aastal pöördus ta hukkamise ähvardusel islamisse., Jacob Frank (XVIII sajand) Jakov Frank(1726-1791) – juut, kes kuulutas end Messiaks. Leiti järgijaid Poolast (Podooliast). 1759. aastal ristiti ta koos paljude järgijatega katoliiklusse., kuid nendega seotud lootused olid pettunud, nii et juudid ootavad edasi.
8. Mis on Talmud ja Toora ning mille poolest need erinevad Piiblist?
Alustame sellest, et juudi piibel ei ole kristliku piibliga identne. Kristlik koosneb kahest osast – Vanast ja Uuest Testamendist. Vana Testament (39 raamatut) on täpselt identne juudi Piibliga, kuid raamatud on paigutatud veidi erinevas järjekorras ja mõned neist on esitatud erinevas väljaandes. Juudid ise eelistavad oma Pühakirja nimetada "TaNaKh" - see on lühend, mis on moodustatud selle osade nimede esitähtedest T - Toora (Seadus), N - Neviim (Prohvetid), K (H) - Ketuvim (Pühakiri).. Juudi kontekstis ei tohiks nimetust "Vana Testament" kasutada, kuna juutide jaoks on nende leping Jumalaga Testament on heebrea piibli venekeelsetes tõlgetes levinud termin, kuigi õigem oleks kasutada sõna „kokkulepe”.- ainus ja asjakohane. Teine sõna, mida sageli kasutatakse judaismis Pühakirja tähistamiseks, on Toora (seadus). Seda terminit kasutatakse erinevates tähendustes: see on Piibli viie esimese raamatu nimi (Moosese Pentateuch), kuid mõnikord ka Piibel tervikuna ja isegi kogu juudi seaduste kogu.
Sõna "Talmud" vene keeles on omandanud ühise nimisõna - see võib olla iga paksu raamatu nimi. Kuid judaismis pole Talmud (heebrea "õpetus") lihtsalt paks, vaid väga paks raamat - see on keskaegse juudi mõtte monument, judaismi juriidiliste, eetiliste ja rituaalsete normide kogum. Talmudi tekstid esindavad autoriteetsete tarkade arutelusid erinevatel teemadel kõigilt elualadelt – põllumajandus, usupühad ja rituaalid, peresuhted, kriminaalõigus jne. Mahult on Talmud mitu korda suurem kui piibel ja täiendab seda. Talmudi kõrge staatuse judaismis tagab idee, et see põhineb suulisel seadusel (ehk suulisel Toral), mille, nagu Toora ise, kinkis Jumal prohvet Moosesele Siinai mäel. Toora anti kirjalikul kujul; Suuline seadus, nagu nimigi ütleb, on suuline. Just suulises vormis anti see edasi põlvest põlve, targad arutlesid ja kommenteerisid, kuni lõpuks kirja pandi.
9. Judaism või judaism
Kaasaegne judaism on heterogeenne nähtus. Lisaks kõige traditsioonilisemale õigeusu judaismile on ka teisi, liberaalsemaid liikumisi. Õigeusu judaism, muide, on samuti heterogeenne. 18. sajandil tekkis Ida-Euroopas eriline liikumine – hassidism. Alguses oli see vastandumises traditsioonilise judaismiga: selle järgijad ei püüdnud Pühakirja uurimise kaudu mitte niivõrd traditsioonilise intellektuaalse Jumala tundmise poole, kuivõrd emotsionaalse ja müstilise poole. Hassidism jaguneb mitmeks suunaks, millest igaüks ulatub tagasi ühe või teise karismaatilise juhi – tzaddikini. Nende järgijad austasid Tzadikime kui pühasid õigeid inimesi, vahendajaid Jumala ja inimeste vahel, kes on võimelised tegema imesid. Hassidism levis üsna kiiresti kogu Ida-Euroopas, kuid ebaõnnestus Leedus tänu Leedu juutide vaimse juhi – silmapaistva rabi Eliyahu ben Shlomo Zalmani, oma tarkuse pärast hüüdnimega Vilna geenius ehk heebrea keeles Gaon, pingutustele. Nii hakati hassidismi vastaseid nimetama litvakkideks, olenemata nende elukohast. Aja jooksul on vastuolud hassiidide ja litvakkide vahel kaotanud oma teravuse ning nüüd eksisteerivad need üsna rahumeelselt koos.
Liberaalsem liikumine – nn reformeeritud judaism – tekkis 19. sajandil Saksamaal; tema järgijad püüdsid muuta juudi religiooni euroopalikumaks ja edendada seeläbi juutide lõimumist Euroopa ühiskonda: tõlkida jumalateenistus heebrea keelest saksa keelde, kasutada jumalateenistusel orelit, loobuda palvetest juudi rahva tagasipöördumise eest Palestiinasse. Isegi reformirabi rõivad muutusid luteri pastori omadest peaaegu eristamatuteks. Reformismi radikaalseimad pooldajad pooldasid puhkepäeva nihutamist laupäevast pühapäevale. Just reformijudaismis tekkis 1930. aastatel esimene naissoost rabi, kes tänapäeval lubab isegi samasooliste abielu. Reformism on USA-s populaarne. Reformikogukondi on ka Euroopas, Ladina-Ameerikas ja Iisraelis, kuid nende populaarsus on palju väiksem.
Kahekümnenda sajandi alguses tekkis USA-s konservatiivne judaism, mis asus vahepealsele positsioonile õigeusu ja reformeeritud vahel. Konservatiivid taotlesid mõõdukamaid ja järkjärgulisemaid muudatusi kui reformistid: nad nõudsid heebrea keele säilitamist jumalateenistuse keelena, toidukeeldude ranget järgimist ja hingamispäeva puhkust. Hiljem ilmnesid konservatiivses judaismis vastuolulised tendentsid – osa selle pooldajaid püüdis reformistidele läheneda; teised aga kaldusid õigeusklike poole. Tänapäeval on judaismi konservatiivne versioon USA-s endiselt üsna populaarne ja Iisraelis on vähe kogukondi.
10. Mille poolest erineb sünagoog templist?
Sünagoog (kreeka keelest "koosolek") on hoone, mis on mõeldud kollektiivsete palvete ja koosolekute, usuliste tseremooniate jaoks; selliseid hooneid võib olla palju. Judaismis saab olla ainult üks tempel ja praegu pole seda üldse: viimane, teine tempel, hävitati aastal 70 pKr. e. roomlaste poolt Suure juutide mässu mahasurumise ajal. Heebrea keeles nimetatakse sünagoogi "bet-knesset" - "koosolekute maja" ja templit "bet-Elohim" - "Jumala koda". Tegelikult on see nende peamine erinevus. Sünagoog on inimestele ja tempel on Jumalale. Tavalistel inimestel polnud templisse pääsu, seal teenisid preestrid, ülejäänud võisid olla ainult templihoovis. Iga päev toodi seal ohvreid Iisraeli Jumalale – see oli templiteenistuse peamine vorm. Kui tuua analoogia teiste Aabrahami religioonide, kristluse ja islamiga, siis on kristlikud kirikud oma struktuurilt ja funktsioonidelt Jeruusalemma templile lähemal (tegelikult oli see neile eeskujuks) ning moslemite palvehooned ja mošeed on lähemal Jeruusalemma templile. sünagoogid.
Sünagoogihooned eristuvad suure stiililise mitmekesisusega, mida piiravad vaid tolleaegsed moekad suundumused, arhitektide ja tellijate maitse. Tavaliselt on sünagoogides meeste ja naiste alad (välja arvatud juhul, kui tegemist on mõne liberaalse konfessiooni sünagoogiga). Jeruusalemma poole jääva seina lähedal on aron ha-kodesh – püha laev, mis meenutab kappi, mille uste asemel on kardin. See sisaldab sünagoogi peamist aaret: ühte või mitut Moosese Pentateuhi pärgamentrulli - Toora. See võetakse välja, volditakse lahti ja loetakse jumalateenistuse ajal spetsiaalses kantslis - bimah (heebrea "ülendamine"). Peamine roll sünagoogi jumalateenistusel kuulub rabile. Rabi (heebrea keelest "õpetaja") on haritud inimene, kes tunneb religioosseid seadusi ja on kogukonna usujuht. Õigeusklikes kogukondades saavad reformi- ja konservatiivkogukondades rabideks olla ainult mehed, rabideks võivad olla nii mehed kui naised.
Unistus roomlaste hävitatud templi taastamisest on judaismi väga oluline idee, just seda leinatakse Jeruusalemma läänemüüri juures (ainuke osa templikompleksist, mis on säilinud tänapäevani). Probleem on selles, et seda saab ehitada ainult samale kohale – Templimäele ja seal on tänapäeval moslemite pühamud. Juudid usuvad, et pärast kauaoodatud Messia tulekut tempel siiski taastatakse. Väikesed templimudelid suveniiripoodide akendel on sageli kaasas optimistliku kirjaga: “Osta kohe! Peagi tempel taastatakse ja hinnad tõusevad!”
11. Miks on juudid “väljavalitud rahvas”, kes nad valis ja kas valimistel tehti pettusi?
Idee, et juudi rahvas on Jumala poolt valitud, on judaismi üks võtmeideid. "Te olete mulle püha rahvas," ütleb Jumal (2Ms 19:5-6), andes juudi rahvale oma Seaduse – Toora. Talmudi traditsiooni kohaselt ei olnud valimisakt ühepoolne, vaid vastastikune: Jumal, vaidlesid Talmudi targad, pakkus Toorat erinevatele rahvastele, kuid nad keeldusid, tahtmata end käskude täitmisega koormata, ja ainult Juudid nõustusid sellega nõustuma. Tõsi, ühe teise (ka talmudi) versiooni järgi saadi juudi rahva nõusolek surve all – selle sõna otseses mõttes. Jumal kallutas kalju, mille alla rahvas oli kogunenud: "Ja nad ütlesid: "Me teeme kõik, mis Issand on rääkinud, ja oleme kuulekad." Kuid valitud rahva staatus ei toonud kaasa mitte niivõrd privileege teiste rahvaste suhtes, kuivõrd erilist vastutust Jumala ees. Juutide päid pidevalt tabanud hädasid seletati käskude eiramisega – aga aegade lõpus, Messia tulekuga, peaks olukord kardinaalselt muutuma: Jumal on pikameelne ja tema armastus. sest tema valitud rahvas on muutumatu.
Allikad
- Boyarin D. Iisrael vastavalt lihale.
- Vihnovitš V.L. judaism.
- Lange de N. judaism. Maailma vanim religioon.
- Friedman R. Kuidas Piibel loodi.
- Tšakovskaja L. Templi kehastatud mälestus. Püha Maa sünagoogide kunstimaailm 3.–6. sajandil pKr. e.
- Shiffman L. Tekstist pärimuseni. Judaismi ajalugu teise templi ajastul ning Mišna ja Talmudi perioodil.
Juudi rahva jaoks on Piiblil suur tähtsus. Lisaks sellele, et seda peetakse pühaks raamatuks, jälgib see ka Iisraeli ajaloolisi sündmusi, mis toimuvad peaaegu kahe tuhande aasta jooksul alates juutide kui rahva sünnist, alustades esiisa Aabrahamist ja lõpetades Iisraeli ajalooliste sündmustega. Juudamaa vallutamine Aleksander Suure poolt. Kui rääkida heebrea piiblist, siis tavaliselt tähendab see Tanakhi, mis on juutide liturgiline raamat. Sõna "Tanakh" on lühend, mis koosneb kolmest sõnast: Torah, Neviim, Ketuvim. Tanakh on täielikult Piibli Vana Testament ja erineb ainult selle koostisesse kuuluvate raamatute järjestuse poolest. Juutide jaoks on eriti oluline Toora – Moosese Pentateuch, mis sisaldab kõiki seadusi, mille järgi juudid ikka veel elada püüavad. Neviim on prohvetite raamatute nimi ja Ketuvim on pühakute kirjutiste nimi. Heebrea Piiblil oli suur mõju kristluse ja islami arengule ning nende kahe religiooni kirjaliku pärandi tekkele.
Heebrea piibli struktuur
Heebrea piibel koosneb 39 raamatust, nagu kristlik Vana Testament. Tanakhi jagunemine kolmeks osaks toimus ligikaudu 2. sajandil eKr. e., ja nagu Vana Testament, on see jagatud peatükkideks ja salmideks. Huvitav erinevus heebrea piibli ja kristliku piibli vahel on mitte ainult kirjaliku Toora, vaid ka nn suulise Toora olemasolu. Suulise Toora tähtsus juutide jaoks ei ole väiksem kui kirjalik Toora: eelkõige usuvad paljud judaismi esindajad, et Mooses sai suulise Toora Siioni mäel koos lepingutahvlitega. Kunagi kehtis juutidel suulise Toora üleskirjutamise keeld, kuid praegu on selle keelu raskusastet oluliselt vähendatud. Ühe heebrea piibli raamatu suulise versiooni lükkasid tagasi mitmed juudi sektid, nagu saduserid, samaarlased ja karaiidid.
Uue Testamendi puudumine heebrea piiblis
Radikaalne erinevus heebrea piibli ja kristliku piibli vahel seisneb selles, et see pole viimaste aastatuhandete jooksul muutunud. Kristlikku Piiblit täiendati Uue Testamendiga – õpetusega Jumala lihaks saamisest inimese kujul, Tema ristilöömisest ja ülestõusmisest. Lisaks sisaldab Uus Testament apostlite raamatuid ja teoloogi Johannese ilmutust. See juhtus seetõttu, et 1. sajandi alguses pKr. e. Juudid jagunesid nendeks, kes tundsid Jeesuses Kristuses ära Jumala poolt tõotatud Päästja, ja nendeks, kes Ta hülgasid. Seega ootavad judaismi järgijad endiselt heebrea piiblis kirja pandud ennustuste täitumist ja ootavad Messiat. Seetõttu tunnustatakse ja austatakse pühasid prohveteid, kes traditsioonilise religioosse traditsiooni kohaselt kirjutasid heebrea piibli raamatu, nii judaismis kui ka kristluses.
PIIBEL. Juudi Pühakirjal pole ühtegi nime, mis oleks ühine kogu juudi rahvale ja mida kasutataks selle ajaloo kõigil perioodidel. Kõige varasem ja levinum termin on הַסְּפָרִים, X a-sfarim (`raamatud`). Hellenistliku maailma juudid kasutasid sama nime kreeka keeles - τα βιβλια - Piiblis ja see jõudis Euroopa keeltesse peamiselt ladina vormi kaudu.
Tähtaeg סִפְרֵי הַקֹּדֶשׁ sifrei X ha-kodesh("pühad raamatud"), kuigi seda leidub ainult juudi keskaegses kirjanduses, kasutasid seda ilmselt mõnikord juudid juba eelkristlikul perioodil. See nimi on aga haruldane, kuna rabiinikirjanduses kasutati sõna sefer ('raamat') väikeste eranditega ainult piibliraamatute tähistamiseks, mistõttu ei olnud vaja sellele mingeid määratlusi lisada.
Sõnal Toora, mis on Piibli esimese osa üldnimetus, on jumaliku ilmutuse, seaduse ja juudi usuõpetuse laiem tähendus; seda kasutatakse mõnikord rabiinikirjanduses, et viidata Piiblile kui tervikule.
Vana Testament on Piibli puhtalt kristlik nimi. Seda kasutatakse heebrea Piibli terminoloogiliseks eraldamiseks kristlikust Uuest Testamendist.
Piiblis rakendatud termin "kaanon" viitab selgelt Pühakirja lõpliku väljaande suletud, muutumatule olemusele, mida peetakse jumaliku ilmutuse tulemuseks. Esimest korda kasutasid kreekakeelset sõna “kaanon” pühade raamatute kohta esimesed kristlikud teoloogid, nn kirikuisad 4. sajandil. n. e. Juudi allikates ei ole sellele terminile täpset vastet, kuid Piibli mõiste "kaanon" on selgelt juutlik. Juutidest sai "Raamatu rahvas" ja Piibel sai nende elu tagatiseks. Piibli käsud, õpetus ja maailmavaade olid juurdunud juudi rahva mõtlemisse ja kogu vaimsesse loomingusse. Kanoniseeritud Pühakirja võeti tingimusteta vastu kui tõelist tunnistust rahvuslikust minevikust, lootuste ja unistuste tegelikkuse kehastust. Aja jooksul sai Piiblist peamine heebrea keele teadmiste allikas ja kirjandusliku loovuse standard. Piibli tõlgendusel põhinev suuline seadus paljastas Piiblis peituvate tõdede täieliku sügavuse ja jõu, kehastas ja rakendas praktikas seadusetarkust ja moraali puhtust. Piiblis kanoniseeriti esimest korda ajaloos inimeste vaimne loovus ja see osutus pöördeliseks sammuks religiooni ajaloos. Kristlus ja islam võtsid kanoniseerimise teadlikult vastu.
Muidugi ei saanud Piiblis sisalduvad raamatud mingil juhul kajastada kogu Iisraeli kirjanduslikku pärandit. Pühakirjas endas on tõendeid tohutu kirjanduse kohta, mis on vahepeal kadunud; näiteks Piiblis mainitud “Issanda sõdade raamat” (4Ms 21:14) ja “Õiglase raamat” (Sefer) on kahtlemata väga iidsed. X a-yashar"; IbN. 10:13; II Sam. 1:18). Tõsi, mitmel juhul võidi sama teost mainida erinevate nimede all ja sõna sefer võis tähistada ainult osa raamatust, mitte raamatut tervikuna. On põhjust arvata, et oli palju teisi teoseid, mida Piibel ei maini. Pühakirja kaanoni loomise idee hõlmab pikka protsessi, mille käigus valitakse välja teosed, millel see põhineb. Pühadus oli konkreetse raamatu kanoniseerimise vajalik tingimus, kuigi kõike, mida peeti pühaks ja jumaliku ilmutuse viljaks, ei kanoniseeritud. Mõned teosed on säilinud ainult tänu oma kirjanduslikele teeneteks. Väga oluline roll oli ilmselt kirjatundjate ja vaimulike koolidel, kes oma loomupärase konservatiivsusega püüdsid põlvest põlve edasi anda õpitud põhitekste. Siis sundis pühakuks kuulutamise fakt austama kaanonis sisalduvat raamatut ja aitas kaasa Pühakirja austamise püsimisele.
Meie Isa ja Adon, Yeshua ha-Mashiach!
Siin saate lugege Tanakhit vene keeles. Kopeerige mis tahes osa tekstist, laadige alla. Samuti on teie tähelepanu all jaotis lugemiseks ja (Uus Testament). Lugedes nädalas ühe lõigu Toorast, Neviimist ja Ketuvimast, saate aastaga lugeda kogu TaNakhi. Mis võiks olla nii meeldiv ja kasulik kui TaNakhi lugemine, mille sõnade kaudu paljastatakse kogu Kõigevägevama plaan inimkonna jaoks selle maailma loomise algusest kuni igavese eluni Olam Ha-Bas! Yeshua ha-Mashiachi uskujate jaoks tuleks Brit Hadasha iganädalased osad lisada TaNakhi kolmele jaotisele.
Laulusõnad TaNaKH (heebrea piibel) sellel saidil erinevad üldtunnustatud tekstidest. Kuna õigeusklikud ja messiaanlikud juudid ei kirjuta TaNakhi tõlkides pühasse raamatusse Kõigekõrgema nime ja kristlastel pole sellest õiget ettekujutust, siis selles versioonis ei leia te üldtunnustatud sõna Issand kandes topeltstandardeid. Selles TaNakhi ja Brit Hadasha versioonis kasutatakse Kõrgeima nimesid - Jehoova. Kaasatud on ka pealkirjad Adonai Ja Elshadai. Kuigi tänapäeval on üldiselt aktsepteeritud, et Jumala nimi ei ole Jehoova, vaid JHWH, ei muuda see olemust. Jumalal on nimi ja seda tuleks TaNaKH ja Brit Hadasha tekstides õigesti lugeda, mitte kasutada sõna " Issand“, millel pole juriidiliselt õigust seal olla, rääkimata muudest, kõrgematest nõuetest. Saidil olev materjal on ühtviisi kasulik nii judaismi kui ka messianismi ja kristluse esindajatele.
Seaduse kolmas käsk ütleb: "Ära võta oma Jumala nime asjata..." Kas see tähendab, et seda ei saa üldse hääldada? Kõigeväelise nimi tuleb hääldada seal, kus seda teha. Patt pole mitte Kõrgeima nime hääldamata jätmises, vaid selles, et Tema nime all ei hääldata Tema nime. Juudi rahva jaoks on võõraste jumalate (sealhulgas kristlike) nimede hääldamise keeld Toora käsk:
13 Ja kõiges, mida ma teile olen rääkinud, olge ettevaatlik ja ärge mainige teiste Jumalate nime; ärgu seda kuuldagu teie huultelt! (Shemot 23:13)
Looja avaldas inimestele oma nime mitte selleks, et nad seda ei hääldaks, vaid selleks, et nad teaksid, kes on nende Jumal ja mis on Tema nimi. Jumalaid on palju ja igaühel neist on oma ainulaadne nimi.
13. salmis on Jumala nimi Yahova', mainitud 11 korda. Aga nagu öeldakse, laulust sõnu kustutada ei saa, muidu pole see enam laul, vaid Tehilim, see pole enam Tehilim. Luuletajad koostasid Tehillimi vastavalt Jehoova tahtele ja laulsid neid pühakute koguduses Jehoova nimel.
Üldine sõna Issand, mis pole midagi muud kui inimlik lisa TaNakhi tekstidele, selles väljaandes puudub. Põhjus on selles, et sõna Issand , ei ole Jumala nimi. Sõna Issand kristlik võim lisas selle kristlikku Piiblisse ainult poliitilistel põhjustel. Kui avate mõne vene sõnaraamatu, siis sõna Issand, on ainult üks tähendus – kristlaste Jumal. Heebrea Pühakirja tekstides sõna Issand puudub.
Ka Euroopa stiili järgi elavad õigeusu judaism ja messia kogukonnad hakkasid oma tõlgetes Jehoova nime asemel kasutama sõna Lord. Seega nimi muudeti. Ja üldiselt sõna " Issand" mitte mingil juhul ei ole ega saa olla Iisraeli Jumala nimi. sõna" Issand"kasutatakse Piiblis näitamaks, et Iisraeli Jumal on väidetavalt kreeka jumalamees Jeesus Kristus.
sõna" Issand", selles väljaandes Jehoova (Tema, kes annab elu kõigele, püsides igavikust) יְהֹוָה (yeh-ho-vaw’).
Sõna: Issand, asendatud vastavalt transliteratsioonile, originaaliga - Adonai אֲדֹנָי (ad-o-noy’).
Sõnad: Kõikvõimas, kõikvõimas asendatud vastavalt transliteratsioonile originaaliga - Elshadai שַדַי (shad-dah’ee)- (Jumal) Kõikvõimas.
Sõna: Jumal, asendatud vastavalt transliteratsioonile, originaaliga - Elohim אֱ֝לֹהִים (el-o-heem’).
Kui kristlikel dogmadel põhinevas Vana Testamendi sinodaalses tõlkes on eelsoodumus polüteismile, siis see toimetaja versioon välistab selle arusaama täielikult. Samamoodi Brit Hadasha (Uus Testament) tekstides - kõike nimetatakse õige nimega ja topeltstandardeid pole. Sõna Jumal asendatud Elohim, sõna Issand asendatud Jehoova. Sõna Issand, Jeshua ha-Mashiach (Jeesus Kristus) suhtes tühistati, kuna see ei sobi seal üldse ja asendati heebrea sõnaga adon, selle sõna kreekakeelse tähenduse järgi κυρίου (Härra) Kultuskreeka sõna – Kristus – asendati heebrea sõnaga – Mashiach מָשִׁיחַ (maw-shee’-akh).
TaNaKh lühitutvustus.
TaNaKH- peamine püha raamat judaism (heebrea piibel), mille Kõigevägevam andis sajandite jooksul oma teenijate prohvetite kaudu eraldi käskude ja ilmutustena. Arvatakse, et viimane revisjon viidi läbi Teise templi perioodil, s.o. umbes 400 eKr TaNakh koosneb kolmest osast:
Nende osade kolme suure algustähe põhjal tuletatakse pühade raamatute kogu nimi: T(orah) N(eviim) X(etuvim) Seega on see lühend: TaNaKH.
Saidil on lugemiseks ka Makkabide raamat (Maccabi). Need ei ole osa Tanachist, kuid need on ajalooline dokument, mis räägib Tanachi viimase raamatu ja Brit Hadashah vahelisest vaikuseperioodist. Need on ainsad raamatud sellel saidil, mis räägivad lühidalt kolmanda metsalise - Aleksander Suure kuningriigist ja neljanda, viimase metsalise - Rooma impeeriumi valitsemisaja algusest.
Loe ka...
