Kasahstani natsionalistid sunnivad venekeelset elanikkonda valitsust toetama – baykhozha. Kasahstani natsionalistidele ei meeldi kirillitsa tähestik, kuid neile meeldivad kasahhi natsionalistid, kes räägivad põhimõtteliselt kasahhi keelt.

Kasahstani natsionalistid sunnivad venekeelset elanikkonda valitsust toetama – baykhozha. Kasahstani natsionalistidele ei meeldi kirillitsa tähestik, kuid neile meeldivad kasahhi natsionalistid, kes räägivad põhimõtteliselt kasahhi keelt.

27.11.2023 Drenaaž

Preambula
Lootus ja usk internatsionalismi koos rahvaste sõprusega kannavad venelastele vilja

Ime ei juhtunud. Kasahstani presidendi Nursultan Nazarbajevi aastatepikkune mitmevektoriline poliitika osutus vaid Kasahstani rahvusriigi ülesehitamise vormiks ning kutsuti üles noogutama venelaste ja venekeelsete inimeste poole. maskeerige see kursus selleks korraks. Sündmuste sellise tõlgenduse poolt on aina rohkem argumente. Igatahes on see osa Kasahstani poliitilisest eliidist, kes pooldab etnilist natsionalismi, selgelt ülekaalu saavutamas. Rünnak käib ajaloo, kultuuri ja keele liinidel. Sama juhtus hiljuti Ukrainas. Tagajärjed võivad olla sarnased.

Sümptomaatiline märk olukorra muutumisest oli sõjaväeparaadi korraldamisest keeldumine võidupüha puhul Astanas. Sellest teatas Kasahstani kaitseministeeriumi pressiteenistus. Sõjaväe teatel toimub sel aastal paraad millegipärast septembris ja see on ajastatud Kasahstani iseseisvuspäevaga. Tegelikult tähistatakse seda puhkust riigis 16. detsembril. Just sel kuupäeval 1991. aastal võttis ülemnõukogu vastu Kasahstani Vabariigi iseseisvuse põhiseadusliku seaduse.

Nii või teisiti traditsioonilist paraadi maikuus ei toimu. Ja seda hoolimata asjaolust, et 2015. aastal, võidu 70. aastapäeval, oli see Kasahstani kaasaegse ajaloo võimsaim. USA saatkonnast marssis õhutoetusel mööda viis tuhat sõjaväelast ja kakssada sõjatehnikat. Toona oli Ukraina sündmuste tõttu riigis tugev kartus, et Kasahstanist saab järgmine “värvilise revolutsiooni” sihtmärk ning võimud soovisid demonstreerida jõudu. Tegevus ise toimus 7. mail, Nazarbajev osales Moskvas paraadil. Ilmselt see oli viimane akord.

Kuid Kasahstan ja selle elanikud mängisid Suures Isamaasõjas väga aktiivset rolli. Mõnel hetkel otsustav. Nii moodustati siin, Almatõs ja naaberriigis Kõrgõzstanis kuulus 316. jalaväedivisjon, mille võitlejaid maailm tunneb kui " Panfilovi mehed" Just nende saavutus Moskva kaitsmisel 1941. aastal on püsinud sajandeid ja seda mainitakse isegi Venemaa pealinna hümni tekstis. Leitnant Klochkovi lause "Venemaa on suurepärane, kuid taganeda pole kuhugi - Moskva on meie selja taga!" ja seda teab iga koolilaps. Muide, kasahhide seas on peaaegu sada - 99 Nõukogude Liidu kangelast.

Huvitaval kombel on Panfilovi kangelaste kultus endistes Aasia liiduvabariikides ehk isegi tugevam kui Venemaal. Kui Rosarhivi endine juht Sergei Mironenko valmistas ette oma ideoloogilist sabotaaži, et nende vägitegu ümber lükata, olid Kasahstani esindajad selle üle kõige nördinud. Vene ajakirjanduse maailmakongressil meenutasid nad, et peaaegu igas koolis on kangelaste muuseum ja nende kaasmaalaste vägiteo uudne eitamine tekitab neile vastikust. Ja nüüd rünnatakse seda sõjategu uuesti. Seekord meie enda, Kasahstani võimude poolt.

Pole kahtlust, et see pole juhuse küsimus. See on suunatud poliitika. Keegi ei taha "kulude kokkuhoidu". Riigid ei jäta kokkuhoiu eesmärgil ideoloogiliselt olulisi tegevusi maha. Lõpuks lahkusid nad samal 1941. aastal rindele otse Punasel väljakul toimunud paraadilt. Sest see oli vajalik. Tänapäeva Kasahstan seda ilmselgelt ei vaja. Võiduparaadi tajutakse ideoloogilise seosena nüüdseks võõra nähtusega – Venemaaga.

Seda kinnitavad ka teised sama sarja sündmused, mis on põhimõttelise iseloomuga. Nagu näiteks üleminek kirillitsast ladina keelde. Nazarbajev ise tuli selle algatusega välja ja päris kaua aega tagasi – kümme aastat tagasi. Aga praegu on see idee saanud lihast ja luust. Märtsis võeti vastu vastav riiklik programm ja eraldati rahastus. Kõik valitsuse dokumendid, tänavanimed, pitsatid, passid ja muud kodanike dokumendid tõlgitakse ladina keelde. Ainuüksi esialgses etapis kulutavad ametnikud 300 miljonit dollarit. On selge, et Kasahstani riik kulutab sellist raha ainult siis, kui peab eesmärki tõeliselt väga oluliseks. Riigi tõlkimine ladina tähestikku tähendab selle integreerimist lääne-anglosaksi maailma (ja osaliselt ladina tähestikku kasutavasse türgi maailma) ja eemaldamist vene maailmast. Seda ei saa kuidagi teisiti seletada.

Uuele tähestikule ülemineku protsess peaks lõppema 2025. aastaks. Kasahstani aitavad selles türgi maailmast pärit “kolleegid”, kes on seda teed juba käinud - filoloogid Aserbaidžaanist. Muide, skeptikute jutt, et selline küsimus tuleks rahvahääletusele panna, Astanas vastukaja ei leidnud. Kõike määrab kõrgeim tahe. No jah, sõnadega räägime tingimuste loomisest maailma integreerumiseks, et lapsed õpiksid paremini inglise keelt ja internetikeelt, aga need on teisejärgulised ülesanded. Ilmselgelt on peamine eesmärk poliitiline - maksimaalne vahe Kasahstani ja Venemaa vahel.

Oma riigile ladina tähestikku peale surudes ei unusta Nazarbajev kasahhi keele arengut. Seega alates 2018. aastast hakatakse riigi ajalugu koolides õpetama ainult kasahhi keeles. Venelased peavad esmalt õppima rahvusliku enamuse keele ja alles siis on neil võimalus omandada täieõiguslik keskharidus. Ilmselgelt on ilma selleta nende jaoks võimatu igasugune, isegi kõige tagasihoidlikum karjäär. Alternatiiv on riigist lahkumine.

Teine võimalus kasahhi rahvusliku identiteedi arendamiseks ja selle vastandamiseks vene omaga oli Ukraina omaga sarnase kohaliku “holodomori” teema. Räägime näljahädast, mida 1930. aastatel kogesid paljud NSV Liidu piirkonnad. "Nälgiva Volga piirkond" on sealt pärit. Just seda teemat kasutati Ukrainas venelaste vastu vaenu õhutamiseks. Nad ütlevad, et see oli ukrainlaste tahtlik genotsiid venelaste poolt. Sama skeem kehtib Kasahstanis. Astanas avati vastav traagilise välimusega monument.

"Vene imperialisti" tunnistuse kohaselt Ermek Taychibekova, kes on praegu oma vaadete pärast vangis, avatakse sarnaseid monumente sihikindlalt kõigis Kasahstani linnades, kus elab üle 5 tuhande inimese. See tähendab, et me räägime suunatud kampaaniast, milles Kasahhe esitletakse kui venelaste ohvreid ja sellega seoses ollakse neile vastu. On selge, et see ei lõpe hästi. Nazarbajev ei kesta igavesti.

Kui Kasahstanis tuleb võimule uus postsovetlik põlvkond, on Kasahstani natsionalismi plahvatus vältimatu.

Ja siin tekib küsimus, mida peaks Venemaa selles olukorras tegema. Vaatamata lahkuminekule elavad inimesed endiselt maal miljonid venelased ja venekeelsed kes moodustavad nüüd rahvusvähemuse. Nad elavad peamiselt riigi põhjapoolses, ajalooliselt venekeelses osas. Piisab, kui meenutada, et kohtades, kus praegu asub Kasahstani linn Uralsk, kõndis kunagi mässuline Emelyan Pugatšov. Ja mis on sellel pistmist tingimusteta austatud kasahhidega?

Vaevalt, et Kreml sellest aru ei saa. Ometi on Moskva kõik aastad pärast NSVLi kokkuvarisemist lootnud Kasahstani keskvõimudele nende heatahtlikkusele. Umbes sama, mis Ukrainas väidetavalt venemeelse Janukovõtši vastu. nagu, ära ärka, kui on vaikne. Samal ajal surusid mõlema riigi luureteenistused ühiselt maha kõik katsed tõstatada Venemaa küsimust. Ja selliseid suuri katseid oli vähemalt kolm.

Esimene oli 1997. aastal, kui Koktšetavis puhkes kasakate ülestõus. Võimud tegutsesid ennetavalt – kaotasid Koktšetavi piirkonna, ühendasid selle Põhja-Kasahstani piirkonnaga, jättes kohalikelt võimudelt võimaluse langetada otsuseid, mis lähendaksid neid Venemaale. See oli absoluutselt legitiimne katse, mis põhines kehtival seadusel ja elanike tahtel, kuid see ebaõnnestus. Järgmine oli juba jõhkram - Kazimirchuki rühmitust süüdistati relvastatud vahenditega võimuhaaramise kavatsuses ja mõisteti pikaks ajaks vangi. Ja lõpuks peatati kolmas katse – Eduard Limonovi ja tema kaaslaste poolt 2001. aastal – Venemaa territooriumil. Vene kohus mõistis mässajad aga õigeks. Pärast mitu aastat trellide taga veetmist lasti nad vabaks.

Vene vähemuse probleem pole aga kuhugi kadunud. Nagu näeme, lükkas toetumine keskvalitsusele ja Moskva usaldus selle vastu selle vaid mõneks ajaks edasi. Nüüd rahvusvahelise rahu periood on lõppemas. Kasahstani natsionalism astub ajaloolavale. Keeldumine ühisest minevikust, 1945. aasta võidust - esimene kõne. Ees ootab palju traagilisi sündmusi.

Natsionalistid kui sotsiaalpoliitiline jõud on olemas igas riigis. Kasahstan polnud sellest reeglist erand: noor vabariik vajab etniliselt orienteeritud riikluse ülesehitamise staadiumis teatud määral isegi rahvuspatrioodid ja nende ideoloogiad. Kasahstani natsionalismi probleem on aga selle venevastane, isegi Russofoobne iseloomu. Selliste jõudude aktiveerimine kujutab kahtlemata ohtu Venemaa huvidele nii partnerriigis kui ka piirkonnas tervikuna.

Kasahstani natsionalistide leeri eripäraks on laialdase avaliku toetusega mõjukate ja selge ideoloogilise platvormiga organisatsioonide puudumine. Seni on kohalikku natsionalistlikku liikumist esindatud ühetoimelised nn. rahvuspatrioodid, kes koondas individuaalse töö nii meedia- ja internetiruumi kui ka piiratud avalike aktsioonide raames.

Väljapaistvate kasahhide seas Rahvuslik Patov(nagu neid sageli meedia kutsub) kuulus politoloog, publitsist Aidos Sarym.

Just A. Sarym on nimetatud 2014. aasta aprillis, Euraasia Majandusliidu lepingu allkirjastamise eelõhtul Astanas toimunud avaliku Euraasia-vastase foorumi korraldajate hulgas. Üritusel osalejad ei koonerdanud Venemaa kriitikaga, kuulutades Nõukogude Liidu taasloomise EAEU vormis lubamatuks. Ja politoloog ise ei vali Venemaa poliitikat iseloomustades väljendeid. A. Sarym hindas oma Facebooki kontol Vene-Kasahstani suhete hetkeseisu järgmiselt: „See peab nii olema! Kõik on olemas. Vana ajalugu. Kuulsusrikkad traditsioonid. Rikkalik kultuur. Kõnekas eepos. Lõputud stepid. Ilusad mäed. Peaaegu kõik kliimavööndid. Head lahked inimesed. Kogu perioodilisustabel... Ja mis kuradit see naaber on...".

A. Sarym tegi huvitava märkuse vabariigi elanikkonnast 5. osa moodustavate etniliste venelaste rolli kohta: „Postsovetlikus ruumis on kõige suuremad probleemid nendes riikides, kus on kõige suurem venekeelse elanikkonna osakaal. , intellektuaalselt, rahvustevaheliselt ja muul viisil. See ei tähenda, et venelased on halvad. See räägib pigem suhtumisest kolooniasse.

Sellest hoolimata valiti publitsist 2016. aasta märtsi lõpus kohalike võimude moodustatud Almatõ avalikku nõukokku. Selliste kogu Kasahstanis loodud nõukogude üks ülesandeid on ennetada ja lahendada sotsiaalseid konflikte.

Kohaliku natsionalistliku rinde juhtide hulka kuulub ka endine diplomaat (1992-2007) Rasul Zhumaly. Alates 2008. aastast on ta natsionalistlik-opositsiooniväljaande "Exclusive" toimetajate hulgas, mis avaldab regulaarselt Venemaa- ja Euraasia-vastaseid materjale. Aktivist toetab otseselt kohalikku ääreliikumist Antiheptil, mille eesmärk on peatada Venemaa kanderakettide startimine Baikonurist. Rahvuslase Facebooki profiili avalehel on taustapildiks postitatud punase ristiga läbikriipsutatud foto Prootonist.

Vabariigi rahvusliku rinde aktiivsed tegelased on: Mukhtara Taizhana, kes varem töötas avalikus teenistuses (mõnedel andmetel isegi Kasahstani Vabariigi Presidendi administratsioonis ja Vabariigi Julgeolekunõukogus) eksperdikohtadel. Poliitiku karjääritaust annab paljude Kasahstani ekspertide hinnangul alust eeldada rahvuspatriarhaadi tegevuse koordineerimist valitsusstruktuuride poolt.

Vaatamata poliitikast taandumise teatele 2014. aasta märtsis jätkab M. Taizhan praegu natsionalistlikku propagandat, põlgamata ära avalikult Venemaa-vastaseid avaldusi ja populistlikke tegevusi. 2014. aasta septembris teatas meedia, et M. Taizhan saatis Vladimir Putinile Nõukogude Liidu Kasahstani ajaloo õpiku koopia, mis väidetavalt lükkas ümber Venemaa presidendi sõnad, nagu oleks Nursultan Nazarbajev olnud see, kes seisis Kasahstani riikluse alge juures (tähendab V. Putini kõne noortefoorumil "Seliger" augustis 2014). 30. märtsil 2016 dateeritud Facebooki postituses postitas rahvuspatriarhaat uudise Venemaa ründelennuki Su-25 allakukkumisest Primorski territooriumil koos kasahhikeelse kommentaariga: „Ma ütlen teile, et nendega kukub pidevalt midagi. Seda ei juhtu teistes riikides."

Talle kuulub ka järgmine võidupüha kirjeldus: „Kas NSV Liidu võit 9. mail 1945 oli ka kasahhidele kui rahvale võit? Kas oleme saanud vabaduse?.. Ei... Nii enne kui ka pärast 1945. aastat olime koloniaalrahvas, olime ka edaspidi ja jääme selleks. Tähelepanuväärne on, et 9. mai saab sageli kohalike natsionalistide agressiivsete rünnakute sihtmärgiks, kes eitavad selle päeva tähtsust riigipühana.

Rahvuspatriootide noortetiiva mitteametlike juhtide hulka kuuluvad Zhanbolat Mamai(rahvusliku väljaande “Ashik Alan” / “Tribune” toimetaja).

Noorpoliitiku populistlik tööstiil väljendub avalikel üritustel osalemises, mille eest ta isegi korrakaitseorganite poolt kinni peeti. J. Mamai ütles, et „Golodomor Kasahstanis on inimsusevastane kuritegu. Kasahstani genotsiidi avalik eitamine on nördimus miljonite holodomori ohvrite mälestuse vastu ja Kasahstani rahva väärikuse alandamine! Rahvuslane väljendas oma suhtumist Venemaa praegusesse sise- ja välispoliitikasse järgmiselt: „Tingimustes, mil Venemaal, olles sunnitud kaitsma oma õigust geopoliitilise mängijana, tugevneb otsene fašism, toimub totaalne kriminaliseerimine, alkoholism, narkomaania. , kui riigi majandus läheb põrgusse, lubades muuta kogu osariigi üheks suuremahuliseks püsiva ebastabiilsuse tsooniks, peab Kasahstan lihtsalt tegema kõike täpselt vastupidist.

Kasahstanis populaarsete, natsionalistlikke loosungeid järgivate avaliku elu tegelaste nimekirja võib jätkata luuletaja, endise NSVL Ülemnõukogu saadikuga, kes Nõukogude “parlamendi” kõnetoolist mõistis hukka riigikogu mahasurumise faktide varjamise. õpilaste rahutused 1986. aasta detsembris Almatõs, Mukhtar Šahhanovis. Siia kuuluvad ka hiljuti "rahvusliku vaenu õhutamises" süüdi mõistetud opositsionäärid – Ermek Narõmbajev ja Serikzhan Mambetalin, aga ka turofiil Askar Umarov (Kumyran), antiheptüüliliikumise aktivistid Ulan Šamshetov ja Bolatbek Bljalov.

Enamikku neist ühendab Venemaa-vastane seisukoht, mis sageli muutub lahtiseks russofoobiaks. Natsionalistliku propaganda traditsioonilisteks objektideks on Kasahstani ajalugu selle koloniaal- või nõukogudevastases tõlgenduses ning Vene-Kasahstani suhted, mis natsionalistide seisukohalt arenevad imperiaalse ja ekspansionistliku mudeli järgi. Nende erilise tagasilükkamise põhjuseks on vene keele staatus, milles nad näevad riske rahvusliku omariikluse ülesehitamisele, samuti etniliste venelaste "viies kolonn", mis väidetavalt kujutab endast separatismiohtu liidumaa põhjapiirkondades. vabariik.

Arusaadavatel põhjustel otsivad Kasahstani natsionalistlikud jõud toetust Türgist ja läänest. Mõned neist saavad rahalist abi välismaistelt valitsusvälistelt organisatsioonidelt, näiteks peamiselt "anti-Heptil" aktivist Makhambet Abzhan. Viimane on muuhulgas tegutseva inimõigusühingu “Shanyrak” üks juhte. ELi ja Ameerika Rahvusliku Demokraatia Instituudi toetuste kaudu. Ekspertide hinnangul toetab Türgi pool Kasahstani natsionalistlikke struktuure rahaliselt ja organisatsiooniliselt, mis suuresti seletab kohalike natsionalistide viimasel ajal tugevnenud türklaste sümpaatiat.

Lääne meedia pakub kohalikele natsionalistidele infoabi. Ameerika Vabadusraadio (Azattyk) Kasahstani väljaanne kajastas laialdaselt sündmusi, mis olid seotud aktivistide Ermek Narymbaevi ja Serikzhan Mambetalini kohtu alla andmisega etnilise vaenu õhutamise eest. Rahvuslasi esitleti poliitilise režiimi ohvritena ja tagakiusamist ennast tõlgendati rünnakuna sõnavabaduse vastu.

Kasahstani natsionalistide leeri esindajatel tekkisid kontaktid SRÜ riikide rahvusliku liikumise toetajatega. Kohalikus ajakirjanduses ilmus kinnitamata teave Zh Mamai seotusest illegaalse migratsioonivastase liikumise juhi Aleksandr Potkini (Belov) juhtumiga. 2016. aasta märtsi seisuga on Venemaal käimas kohtumenetlus A. Potkini süüdistuses varastatud rahapesus (BTA panga kaasuses), etnilise vaenu õhutamises ja Kasahstani põhiseaduslikku süsteemi muuta sooviva äärmusliku kogukonna loomises. Mõnede Kasahstani meedia andmetel osales Zh Mamai ja tema elukaaslane I. Imanbay „Vihaste“ raames Cholpon-Atas (Kõrgõzstan) toimunud treeninglaagris äärmuslikeks aktsioonideks (riigipöörded, värvilised revolutsioonid) valmistumisel. Kasahhi” projekt. Zh Mamai ise, eitades oma osalemist nendel sündmustel, kinnitas samal ajal 2012. aasta veebruaris toimunud kohtumise fakti A. Potkiniga.

Kasahstani natsionalistid toetasid Euromaidani aktiviste 2014. aasta veebruaris, esinedes Ukraina pealinna südames asuval platvormil. Esinejate hulgas olid J. Mamai, M. Taizhan, S. Mambetalin. Eelkõige rääkis M. Taizhan meeleavaldajatele, kuidas "Kasahstani elanikkond kannatab Venemaa sõjaväepolügoonide tõttu, tolliliidu poolt [vabariigile] tekitatud kahjust, venelaste domineerimisest Baikonuris."

Kokkuvõtteks märgime, et Kasahstani natsionalismist rääkides on oluline arvestada Kasahstani poliitilise süsteemi üldiste eripäradega, mida ametlik Astana üsna tugevalt kontrollib. Teatud retoorika avalikku deklareerimist viivad kas otse ellu valitsus ja sellele alluvad struktuurid või lubab seda Akorda ja kasutatakse sageli oma poliitilistel eesmärkidel. Seetõttu on Kasahstani ekspertringkonnal kujunenud kindel arvamus, et natsionalistlik ja Venemaa-vastane retoorika on Kasahstani sotsiaalpoliitilises diskursuses olemas, vähemalt võimude "vaikival nõusolekul".

Üldiselt on Kasahstani natsionalistlik leer oma praegusele väikesele arvule vaatamata siiski moodustanud stabiilse ideoloogilise platvormi, mis on oma olemuselt eranditult venevastane. Väljakujunenud ja kättesaadavad russofoobsed teesid, mis on püsivalt avalikku diskursusesse visatud, omavad suurt plahvatuslikku potentsiaali ja mida riigis valitseva olukorra halvenemise korral saavad huvitatud sise- ja välisjõud viivitamatult kasutada, et Kasahstan Kasahstanist lahti saada. Venemaa.

Nostalgiat nõukogude mineviku järele tajutakse kui “rahvuslikku reetmist” ja lugupidamatust “miljonite nõukogude võimu ohvrite” mälestuse vastu (Facebooki grupp “Kasakate hord”).

Kohalikud rahvuslased kritiseerivad sageli nõukogude traditsiooniga seotud traditsioonilisi tähtpäevi: 23. veebruar, 8. märts, võidupüha, 31. detsember (Facebooki grupp “Kasakate hord”).

Vene keelt hinnatakse millekski muuks kui kasahhi kultuurile võõraks keeleks (Facebooki grupp “Kasak Horde”).

Rahvusliku suunitlusega valitsusalgatuste sagenemine on riigi reaktsioon kasvavale rahvuslusele ühiskonnas.

Miks on rahvusküsimused Kasahstani mõtteid üha enam haaranud, millised on kodumaise rahvusluse tunnused, milliseid väljakutseid see endaga kaasa toob? Nendele küsimustele andis vastused portaali peatoimetaja Baurzhan Tolegenov oma artiklis portaalis sayasat.org.

Kasahstani kurultai, 100 uut kasahhi keele õpikut, rahvusvaheline projekt “Men Kazakhpyn”, kasahhi keele tõlge ladina kirja, programm “Tugan Zher”, mustade rüüde tabustamine... Viimase viie aasta jooksul on riigiaparaat ei ole esitanud nii palju etnilistel motiividel algatusi kui viimastel kuudel.

See on muidugi silmatorkav ja paneb mõtlema sellise pöörde olemuse üle. Miks võimudele seda vaja on? Kas see on riigi poliitika sihikindel etnifikatsioon või püüab valitsus seda manöövrit kasutada avalike meeleolude ärakasutamiseks ja tuumavalijaskonna laiendamiseks oluliste sündmuste eel?

Multikultuursuse saatus Kasahstanis

90ndatel oli rahvusliku eneseteadvuse kasv tingitud iseseisvuse taastamisest ja vajadusest etniline rühm "kokku õmmelda" läbi kultuuri, keele, ajaloo jm elavdamise. Kui rääkida rahvusluse olemusest 90ndatel, siis sisuliselt oli see reaktsioon Nõukogude Liidu rahvuslikule taaselustamisele suunatud poliitikale. Kuid selle poliitilise institutsionaliseerimise võimalused olid illusoorsed, mille määras ette elanikkonna etnilise koosseisu struktuur ja võimaldas seega riigil eemaldada natsionalism avalikust poliitikast.

Paralleelselt natsionalismi marginaliseerimisoperatsiooniga esitas riik tsiviilrahvuse kontseptsiooni, mida riigiaparaat 2000. aastatel aktiivselt sõnastas. Siiski

multikultuursuse kodumaine versioon kaotab iga aastaga oma tähtsust

ja see toimub proportsionaalselt demograafilise pildi muutumisega, nimelt põlisrahvastiku osakaalu suurenemisega (umbes 70%). Oma osa mängib ka see, et üle 40% elanikkonnast on maaelanikud. Etnilist eneseteadvust “kiirendavad” ka veorihmad.

Esiteks süvendab maailmakorra muutumist ja rahvusvahelise poliitika vastasseis tegevuskava geopoliitiline pahe, millesse Kasahstan on sattunud.
Teiseks mittetraditsioonilise (kasahhide jaoks) islami agressiivne tungimine, mis eitab rahvuslikku identiteeti religioosse kasuks.
Kolmandaks mängib teatud rolli Vene faktor – Venemaa valitseva eliidi suveräänne natsionalism toidab loomulikult kasahhide rahvusliku eneseteadvuse kasvu.

Suures plaanis monoetnilise ühiskonna poole liikuval Kasahstanil puudub oma ideoloogiline tuum ning ta püsib erinevates kultuurilistes ja ideoloogilistes koordinaatides (araabia kultuur, vene maailm, Hiina tsivilisatsioon), mis killustavad ja lõhuvad ühiskonda. Ning rahvusluse nõudmine nii ühiskonna kui ka riigi poolt on omamoodi kaitsereaktsioon süvenevale identiteedikriisile.

Kuhu on tunginud rahvuslus?

Kasahstani identiteedi tugevnemine peegeldub sotsiaalpoliitilistes protsessides. Eelkõige väljendub see isamaalise retoorika kasvus, mis iga aastaga kõlab üha valjemini ja sagedamini avalikes aruteludes. Selles valdkonnas moodustus ühiskonnategelaste ja trendiloojate rühm, kes hõivas niši pärast ajateenistuse opositsiooni esindajate lahkumist poliitikast 90ndatel.

Ka turg ei jäänud kõrvale - tarbijate vajadusi teenindab vastav tööstus (moekastest patriootilistel teemadel T-särkidest kuni oma show-ärini, mis on keskendunud ainult kasahhi keelt kõnelevale publikule).

Pole üllatav, et ekspertide aruteludes tõstatatakse küsimus rahvuslik-patriootliku liikumise institutsionaliseerimisest. Näiteks arutati seda teemat aktiivselt viimaste parlamendivalimiste (2016) eel. Tulemusena lõpetas erakond Auyl, kellel oli mandaat kasutada (poliitkorrektsuse raames) etnilist prismat, valimiskampaania neljanda kohaga (2%). Tegelikult oli see esimene võit avalikul poliitilisel väljal, mis võimaldas parempoolsel liikumisel marginaalsest nišist välja tulla ja osaliselt legaliseerida.

See näide näitab "kasahhluse" valimispotentsiaali ja sunnib võimu enda tähelepanu pöörama, mitte ei jätma seda töövõtjate hooleks.

Koos rahvusliku eneseteadvuse kasvuga kerkib aga esile konservatiivsuse ja progressi vahekorra probleem. Riik murdis mullu maa eraomandi algatust propageerides selle hargi peale hambad. Maaseadustiku “eepiline läbikukkumine” oli järjekordne ajend, mis ajendas võimudele pöörduma rahvusliku identiteedi teema poole.

Messianismile ei pretendeeri

Igal juhul on natsionalism Kasahstanis pöördumatu ja loomulik protsess. See on oma olemuselt kaitsev, ei pretendeeri messianismile. Riik omakorda ei saa eirata (nagu varemgi) rahvusliku eneseteadvuse kasvu ning paremale poole liikudes püüab ühelt poolt haarata initsiatiivi ja peale suruda oma agendat ning teisalt. , et tugevdada oma legitiimsust.

Nii või teisiti on natsionalism Kasahstanis jõudnud uude evolutsiooni etappi, kus on oluline seada paika õige ja vajalik trajektoor, et Kasahstani kontseptsioon oleks atraktiivne, täis ratsionaalset sisu ja tooks progressi. See sõltub suuresti rahvuslik-patriootliku liikumise praegustest esindajatest, sellest, milliseid standardeid nad seavad. Tõepoolest, poliitiliste traditsioonide ja populismivastase vaktsineerimise puudumisel on natsionalismil alati oht libiseda froteeversiooni ja end diskrediteerida.

Väljapaistvate kasahhide seas Rahvuslik Patov(nagu neid sageli meedia kutsub) kuulus politoloog, publitsist Aidos Sarym.

« Nii see peabki olema! Kõik on olemas. Vana ajalugu. Kuulsusrikkad traditsioonid. Rikkalik kultuur. Kõnekas eepos. Lõputud stepid. Ilusad mäed. Peaaegu kõik kliimavööndid. Head lahked inimesed. Kogu perioodilisustabel... Ja mis kuradit see naaber on...".

A. Sarym tegi huvitava märkuse etniliste venelaste rolli kohta, kes moodustavad vabariigi elanikkonnast 5. osa:

“Postsovetlikus ruumis on kõige suuremad probleemid nii intellektuaalselt, rahvustevaheliselt kui ka muul viisil kõige suurema venekeelse elanikkonna osakaaluga riikides. See ei tähenda, et venelased on halvad. See räägib pigem suhtumisest kolooniasse.

„Ma ütlen teile, et midagi kukub neile pidevalt peale. Seda ei juhtu teistes riikides."

Tal on võidupüha kohta ka järgmine kirjeldus:

“Kas NSV Liidu võit 9. mail 1945 oli ka kasahhidele kui rahvale võit? Kas oleme saanud vabaduse?.. Ei... Nii enne kui ka pärast 1945. aastat olime koloniaalrahvas, olime ka edaspidi ja jääme selleks.

Tähelepanuväärne on, et 9. mai saab sageli kohalike natsionalistide agressiivsete rünnakute sihtmärgiks, kes eitavad selle päeva tähtsust riigipühana.

Rahvuspatriootide noortetiiva mitteametlike juhtide hulka kuuluvad Zhanbolat Mamai(rahvusliku väljaande “Ashik Alan” / “Tribune” toimetaja).

Noorpoliitiku populistlik tööstiil väljendub tema osalemises avalikel üritustel, mille eest ta isegi allutati. kinnipidamine õiguskaitseorganite poolt. J. Mamai ütles seda

«Näljahäda Kasahstanis on inimsusevastane kuritegu. Kasahstani genotsiidi avalik eitamine on nördimus miljonite holodomori ohvrite mälestuse vastu ja Kasahstani rahva väärikuse alandamine!

Rahvuspatriarhaat väljendas oma suhtumist Venemaa praegusesse sise- ja välispoliitikasse järgmiselt:

«Tingimustes, mil Venemaal, olles sunnitud kaitsma oma õigust geopoliitilise mängijana, tugevneb otsene fašism, toimub totaalne kriminaliseerimine, alkoholiseerimine, narkomaania, kui riigi majandus läheb põrgusse, lubades muuta kogu riigi Üks ulatuslik püsiva ebastabiilsuse tsoon, Kasahstan lihtsalt peab kõike tegema, on täpselt vastupidine.

Nostalgiat nõukogude mineviku järele tajutakse kui “rahvuslikku reetmist” ja lugupidamatust “miljonite nõukogude võimu ohvrite” mälestuse vastu (Facebooki grupp “Kasakate hord”).

Kohalikud rahvuslased kritiseerivad sageli nõukogude traditsiooniga seotud traditsioonilisi tähtpäevi: 23. veebruar, 8. märts, võidupüha, 31. detsember (Facebooki grupp “Kasakate hord”).