Jafar Lutfullin ütles: „Pole haruldane, kui moslemid üksteist solvavad. Paljudel juhtudel kuuletakse üldiselt otseseid eluohtusid. Mis on moslemi jaoks kõige solvavam silt? Mida tähendab žest "kaks sõrme tervitavad"?
Mäletan, et 2000. aastatel oli selline popfilmi hitt nimega "Üheksas ettevõte". Kui ma seda vaatasin, tabas mind episood Nõukogude armee ridades tšetšeeniga, mille hüüdnimi oli millegipärast Pinocheti kolleegid. Dialoog on järgmine: "Kuidas te siia sattusite?" - küsivad nad temalt. "Nad saatsid mu teie juurde," vastab tšetšeeni Pinochet. "Milleks?" "Jah, mul murdus üks hammas. Ütleb, et siputad nagu siga. Ja moslemitel on siga, teate, räpane loom. Selliste sõnade pärast tapavad nad meid. " Pärast seda sirutab puhas loom Pinochet kohe alkoholi kruusi järele.
Tuleb märkida, et see episood tekitas 25. kaadri efekti. Filmi sihtrühm tõrjus sellest lõdvestunud dialoogist kohe välja kolm olulist punkti, mis üldiselt ei tundu loo jaoks asjakohased. Esiteks: moslemid võitlesid Nõukogude armees afgaanide vastu. Ja mitte ainult mõned venestunud tatarlased, vaid tšetšeenid, kes ühel või teisel viisil ei unustanud oma usku nõukogude võimu aastatel. Teiseks: nad olid tõelised, "nende" moslemid. Ja need, kelle vastu nad võitlesid, afgaanid, on dušmanid (vaenlased), mudžahiidid, halvad, kelle vastu usukaaslased relvadega läksid. Filmi episood rõhutab seda eriti selleks, et keegi ei arvaks, et Nõukogude Liit sõdis moslemite vastu. Väga tähtis oli seda avalikkusele - ennekõike filmi vaatajaskonna moslemiosale - edastada, sest üldiselt on kõik viimaste aastate filmid, vähemalt mõnes teises osas, propagandasuunalised.
Noh, ja kolmas punkt. Moslemid on nii uhked, et neil on auasi tappa, sest nad võrdlevad end seaga. Märgin, et see ei ole lihtsalt löömine, vaid tapmine, teise inimese elu võtmine selle eest, et ta islami kommete mittetundmise tõttu julges võrrelda moslemit räpase loomaga. Mäletan, et ka minu klassikaaslased (film ilmus, kui me ülikoolis õppisime) mäletasid seda ja aeg -ajalt küsisid nad minult: "Lõppude lõpuks tapavad nad sind sellepärast, et sind sigaks kutsuti, eks?"
Kui nad üritavad Jahili mäestiku adat segada islami šariaadiga, antakse paganatele andeks, et neil on islamist täiesti vale ettekujutus. Nii paistab idee, et moslem on kohustatud igasuguse solvangu verega maha pesema. Lõppude lõpuks, kui moslem võttis välja noa või pistoda, mida ta peab muidugi alati kaasas kandma, siis peab tera kindlasti verd maitsma ... Noh, ja muud naeruväärset meeste sitkuse romantikat.
Tegelikult on šariaadis kuritegude täielik loetelu, mille toimepanemise eest karistatakse surmaga. Ja kindlasti ei kuulu nende kuritegude hulka verbaalne väärkohtlemine, mida võib palavikus välja öelda. Ma ei tea täpselt, kuidas seda süütegu karistatakse, aga kindlasti mitte mingil juhul surma. Ja isegi kui selline karm karistus oleks kehtestatud, poleks keegi lubanud seda ellu viia esimesel kohatud dzhigitil, kelle uhkus sai haiget. Sest seal on kohus ja spetsiaalselt selleks volitatud inimesed, kellel on asjakohased volitused selliste otsuste tegemiseks.
Üldiselt on looduses palju loomi, kelle kehastus on mõnevõrra meeldivam kui seaga võrdlemine. Ma arvan, et kellelegi ei meeldiks võrdlus Madagaskari koobasprussiga, kes toitub nahkhiirte väljaheidetest; Kuuba almiquiga, mis ei lõhna paremini kui siga; Austraalia piiskkalaga; Lõuna -Ameerika soomukiga; Atlandi ookeani merikalaga ...
Kuid moslemid, kellel pole viimast ettekujutust oma religioonist, ei joo alkoholi, nagu Pinochet "üheksandast kompaniist", vaid püüavad järgida oma religiooni reegleid, ütlevad teile, et nende jaoks kõige solvavam solvang ei ole võrdlus taimestiku ega loomastiku esindajatega. Sellest aga räägime teinekord.
Meie planeedil elab umbes 1500 erinevat rahvast, kellel on oma individuaalsed nimed, mis neid üksteisest eristavad. Kuid lisaks ametlikele nimedele on paljudel rahvastel ka hüüdnimed, mille neile on korraga andnud sõbrad-naabrid või vastupidi-vastased. Rahvusvahelistes lepingutes ja muudes olulistes dokumentides neid muidugi ei mainita.
Igal neist hüüdnimedest, mõnikord pilkavalt humoorikatest, mõnikord kaustiliselt solvavatest, on oma ajalugu ja oma saatus. Mõnda neist teavad ainult ajaloolased, samas kui teised, vastupidi, eksisteerivad tänaseni.
Mõningatest hüüdnimedest said isegi rahvaste ametlikud nimed keeltes, kust need pärinesid. Kõik sõltub nende ilmumisele kaasa aidanud ajaloolisest olukorrast ja rahvaste edasistest suhetest.
Kust tulid barbarid?
Esimeste rahvuslike hüüdnimede välimus pärineb iidsetest aegadest. Isegi vanad kreeklased ja hiljem roomlased kasutasid sõna "barbarid" ümbritsevate rahvaste suhtes. Neid nimetati rahvasteks, kes kuulusid erinevatesse etnilistesse rühmadesse ja rääkisid erinevaid keeli: slaavlased, sakslased, keldid ja paljud teised. Kreeka ja Rooma jaoks nägid need rahvad oma arenenud kultuuriga väga mahajäänud. Ja nende keel oli arusaamatu.
Kreeklastele ja roomlastele tundus, et üksteisega suheldes avaldavad nad kummalisi helisid - "bar -var". Sellest ka hüüdnimi, mis on eksisteerinud palju sajandeid. Hiljem kaotas see sõna oma algse tähenduse ja muutus koduseks sõnaks. Nüüd tähistab see ebaviisakat, võhiklikku inimest, kes hävitab selle, mis on loodud teiste tööga, olenemata tema kodakondsusest.
Kes on fryagi?
Rahvuslikud hüüdnimed tekkisid ka Venemaal. 15. sajandi teisel poolel saabus suurvürst Ivan III eestvõttel Vene riiki palju välismaalasi, peamiselt Lõuna -Euroopast, peamiselt Itaaliast. Nad olid arhitektid, insenerid, relvamehed ja muud käsitöölised. Siin said itaallased hüüdnime "fryagi", "fryazi" või "fryaziny".
See sõna laenati mõningase moonutusega serbia keelest, kus see tähendas "latinlasi", see tähendab katoliiklasi. Sellest tulenevalt tähistati kõiki Itaalia imporditavaid kaupu sõnaga "fryazhsky". Tolleaegsetes ametlikes dokumentides lisati Itaalia meistrite nimedele hüüdnimi "Fryazin", millega paljud neist läksid ajalukku.
Kuidas sakslastest said sakslased?
Hääldades sõnu "saksa", "saksa", ei mõtle me isegi nende päritolule. Ja sellel on oma huvitav ajalugu, mis ulatub samuti keskaega. Lisaks itaallastele, kes said oma hüüdnime, tulid meile külla ka inimesed teistest Euroopa riikidest. Nad olid diplomaadid, kauplejad ja erinevate ametite meistrid. Loomulikult ei osanud keegi kohe saabumisel vene keelt ega saanud ilma tõlkita kohalike elanikega suhelda.
Kohtunud tänaval välismaalasega ja esitanud talle mõne küsimuse, ei saanud venelane temalt vastust. Nii ilmus arvamus, et kõik välismaalased on lollid ega saa rääkida. Seetõttu nimetasid nad neid sakslasteks. Pealegi hõlmas see kontseptsioon mitte ainult Saksamaa elanikke, vaid ka hollandlasi, britte ja paljusid teisi. Järk -järgult hakkas see sõna tähistama täpselt sakslasi ja see kehtestati vene keeles üldtunnustatud normina.
Bosches, Fritz ja Hans
Hüüdnimed ilmusid ka hiljem. Eriti "said" need samad sakslased, kellele teised rahvad sageli põlglikke hüüdnimesid andsid. 19. sajandil pidas Preisimaa - Saksamaa suurim riik - sageli sõdasid oma naabritega. Prantsusmaa oli tema agressiooni üks peamisi sihtmärke. Vihased prantslased on välja mõelnud vastaste hüüdnime. Nad nimetasid neid põlglikult bossideks.
See sõna oli levinud XX sajandil, eriti Saksamaa vallandatud kahe maailmasõja ajal. Esimese maailmasõja ajal pidi Venemaa sõjaväelises vastasseisus silmitsi seisma ka sakslastega. Ja vene keeles ei olnud aeglane ilmutada neile veel üks hüüdnimi - Fritzes. See sõna pärineb ühest Saksamaal levinud nimest, mis võib Fredericki nimel olla nii iseseisev kui ka vähendav.
See sakslaste hüüdnimi sai eriti populaarseks 1941. aastal, kui Saksamaa ründas taas Nõukogude Liitu. Sel ajal oli veel üks hüüdnimi - Hans, tuletatud ka tavalisest saksa nimest. Kuid nüüd on need hüüdnimed, mis ei ole Saksa rahvale eriti meeldivad, juba minevikku ja meie riigid on juba aastaid hoidnud sõbralikke suhteid.
Eeslukk habeme vastu
Riiklike hüüdnimede ilmumise aluseks võib olla mis tahes. Põhjuseks võivad saada ka mõned inimeste välimuse tunnused. Kõige kuulsam on omamoodi hüüdnimede "vahetus" kahe vendliku slaavi rahva - vene ja ukraina - vahel.
Omal ajal raseerisid Zaporožje kasakad kiilaspäiselt pead, jättes ette esiplaani, mida venelased nimetasid "harjaks". Selle soengu kandjaid endid hakati nimetama ka harjadeks ja neilt läks hüüdnimi üldiselt kõigile ukrainlastele. Muidugi ei jäänud nad võlgu ja mõtlesid välja ka venelaste hüüdnime, mis oli seotud nende välimusega.
Erinevalt ukrainlastest kandsid venelased habet, mis andis esimese põhjuse nimetada neid katsapiks. Ukraina keeles tähendab sõna "tsap" kitse, kellel, nagu teate, on "habe". Ukraina fraas "jaki tsap" tähendas sõna otseses mõttes "nagu kits". Hiljem muudeti see tuntud sõnaks "katsap". Mõlemad hüüdnimed on juba ammu muutunud koomiliseks ja huumorimeelega inimesed ei solvu nende peale.
Ukraina venelaste jaoks on veel üks hüüdnimi, millel on negatiivsem varjund - moskvalased. Loomulikult pärineb see Venemaa pealinna nimest. Esialgu oli see hüüdnimi ametnikele, kes pärast Ukraina ühinemist Vene riigiga tulid sinna uut korda kehtestama. Siis hakati seda hüüdnime nimetama kõigile venelastele. Just selles tähenduses ja äärmiselt heidutavas tähenduses eksisteerib see endiselt Ukraina lääneosas.
Kartul, pasta ja konnad
Lõpuks tulid mõned hüüdnimed konkreetse rahvusköögi iseärasustest. On teada, et Itaalias on üks lemmik rahvustoite pasta. "Lahked" naabrid reageerisid sellele faktile kohe, nimetades itaallasi pastaks. See ei takista aga kõigi maailma riikide elanikel külastamast arvukalt Itaalia restorane ja mõnuga spagette söömast.
Prantslased ei jäänud ilma hüüdnimeta, kelle rahvusköögis kasutatakse teatud tüüpi konni. Neid hakati kutsuma konnadeks. Tõsi, prantslased ise pole selle hüüdnimega väga rahul. Pealegi on prantsuse köögis piisavalt erinevaid roogasid erinevatest toodetest.
Hüüdnime poolest olid kõige õnnelikumad valgevenelased. Nende köögis on palju erinevaid ja maitsvaid kartulitoite, mida Valgevene maa on rikas. Valgevene keeles nimetatakse kartulit "bulba". Nii nimetasid nende naabrid - venelased ja ukrainlased - valgevenelasi Bulbashiks. Valgevene rahvas pole aga sellise hüüdnime pärast sugugi solvunud. Rõõmsameelne, heatujuline ja külalislahke Bulbash on juba ammu muutunud Valgevene mitteametlikuks sümboliks.
Vene keeles
Abrek on tšetšeen, Dagestani, laias tähenduses, kõigi Põhja -Kaukaasia meesrahvaste esindaja. Kaukaaslaste endi seas on tõrjutud mägironija.
Aser, Iizer on aserbaidžaanlane.
Aseri keel on ka üks aserbaidžaanlaste omanimestest, tuletatud ilmselt Iraani keelte loodeala alarühma väljasurnud indoeuroopa keele nimest, mis eksisteeris Lõuna-Iraani Aserbaidžaani territooriumil eeldatavalt kuni 17. sajandini.
Americos, amer, pindos(see sõna tähendas algselt kreeklasi) - ameeriklane.
Ara on armeenlane (ei kanna solvavat varjundit).
Afro-ass, Afro-ass, Afro-ass- mustanahaline. Tekkis teravalt negatiivse reaktsioonina poliitkorrektsele "afroameeriklasele".
Afrovenelane on Venemaal elav neeger.
Baybak on karjalaste või kogu Karjala elanike hüüdnimi. Sellel on põlglik varjund, see vihjab stepp -marmotile omastele negatiivsetele omadustele - laiskus, rumalus.
Basurman (busurman, busarman, basurmanin, busarmanin)- vanasti Venemaal: tatarlane, erineva religiooni inimene, peamiselt idast. Esialgu on hüüdnimel religioosne tähendus: "Basurman" on ilmselgelt moonutatud "moslem" - see tähendab mitteusklik.
Biralukas (bralukas)- leedulased. Päritolu "brolis" - "vend", "brolyukas" - "vend".
Bulbash (valgest. Bulba - "kartul") - valgevene keel.
Hans on sakslane.
Guranit kasutatakse tavaliselt seoses venelaste ja burjaatide segaabielude järeltulijatega Transbaikalias, samuti Transbaikali kasakatega. See tuleneb isase metskitse nimest, kes on Transbaikalias üks peamisi ulukeid. Transbaikalias asuvatel guranidel on eriline "bratskish" (poolmongoloidne) välimus, paksud mustad juuksed, laiad põsesarnad ja tume nahk ning nad räägivad ka vene keele erilist transbaikallaste murret.
Juut on juut.
Metsaline, loom (tuli varaste kõnepruugist) on põlglik hüüdnimi peamiselt Taga -Kaukaasiast või Kesk -Aasiast, harvem Põhja -Kaukaasiast pärit külastajatele.
Labused (Hans) on lätlased. Tuleb leedu tervitusest "labas", "laba diena" - "tere pärastlõunal"
Lyakh (vananenud) - poolakas.
Konn on prantslane.
Lopari on saami.
Myrk, moor on halvustav hüüdnimi Kõrgõzstani ebakultuursetele, ebaviisakatele ja ebaviisakatele inimestele. Sünonüüm - "veised". Hüüdnime kasutavad Kõrgõzstani pealinnas - Biškekis elavad elanikud maaelanike suhtes.
Makaronid on itaaliapärased.
Mambet on varem laialt levinud mehenimi, mis on tuletatud sõnast "Makhambet" sõna "Muhammad" kasahhi häälduses. Seda kasutavad nii mitte-kasahhi elanikkond kui ka linna-kasahhid seoses maa-kasahhide või hiljutiste sisserändajatega külast. A priori peetakse kasahhi, kes räägib halvasti vene keelt, Kasahstanis mambetiks.
Moskvalased on venelased (vananenud).
Nerus - kasutatakse äratundvalt kõigi suhtes, kes pole venelased.
Ниггер - заимствованное из США оскорбительное наименование чернокожего.
Pindod (mõnikord "pendod") - umbes 19. sajandist Vene impeeriumis, samuti nüüd Venemaa lõunaosas ja Ukrainas, samuti Kasahstanis - kreeklased. Kuid nüüd kasutatakse seda üha enam ameeriklaste suhtes.
Psheki (pshek) - poolakad. See tekkis poola kõne "susiseva" iseloomu tõttu.
Rusakid, rusapetid, russopjatid- venelaste iganenud isenimi.
Samojeedid (vananenud) - neenetsid.
Seldyuk on Siberi hüüdnimi, umbes sama mis chaldon.
Fritz on sakslaste nimi. Päritolu - nime "Frederick" lühendatud vorm
Tungused (vananenud) - Evenks.
Kitsasilmne on lugupidamatu hüüdnimi mongoloididele (hiinlased, korealased, vietnamlased jne).
Khach, Khachik - armeenlane (viimastel aastatel on eksinud kõik sisserändajad Põhja -Kaukaasiast ja Taga -Kaukaasia riikidest).
Chaplashka on tatarlane (umbes Tatarstanis).
Chah (d) (vananenud) - tšehhi.
Must -eeslid (juuste värvist või tumedast nahast) - absoluutsed brunetid, Kaukaasia, Kesk -Aasia ja Lähis -Ida inimesed. See on omamoodi tagasilöök Ameerika Wogile, mis viitab ka inimestele Lähis -Idast, Lõuna -Euroopast ja Balkanilt: itaallased, marokolased, hispaanlased, makedoonlased, kreeklased või hispaanlased. Hüüdnimi, mis viitas algselt mustanahalistele, kandub nüüd peamiselt musta karvaga või tumedanahaliste välismaalastega.
Must:
Esimene tähendus (juuksevärvist või tumedast nahast) on halvustav nimetus peamiselt vene elanikkonnast Taga -Kaukaasia, Kesk -Aasia ja Lähis -Ida esindajatest. Venemaal on sellel terminil vastupidi Ameerika Ühendriikidele teistsugune tähendus, see tähendab, et inimesi ei peeta sõna otseses mõttes "mustadeks", vaid "tumedate juustega", brunettideks, oma kaukaasia tüüpi inimesteks, kuid siiski veidi tumedama nahaga kui põhja -eurooplastel. Seda hüüdnime kasutatakse armeenlaste, aserbaidžaanlaste, tadžikide, moldovlaste jne tähistamiseks.
Teine tähendus (nahavärvi järgi) on sama, mis afroameeriklastel, neegritel, mustadel, kes kuuluvad negroidide rassi.
Ukrainlased on ukrainlased (kasakate kombe kohaselt kanda esilukku).
Cheldonid, chaldonid- pärast väljatöötamist Siberisse elama jäänud Doni kasakate vana nimi. Cheldon on Doni mees. Seda kasutati vene siberlaste seas võrreldes teiste vene siberlastega, rõhutades inimese rumalust ja "valentsust". Praegu on selle sõna kasutamine isegi Siberis haruldane, seda leidub peamiselt vanema põlvkonna seas.
Musta näoga (nahavärvi järgi) - Negroidi rassi esindajad, mustad, levinud on ka nimetus "must".
Tšehhi (tuletis, armee släng) on tšetšeen, valdavalt tšetšeeni võitleja.
Churki, chumpans, chureks, pasties, babakhans, ninasarvikud, chuchmeks, sakslased- Kesk -Aasia rahvaste esindajate halvustav nimetamine. See sõna tungis kõnekeelde kriminaalsest kõnepruugist, ilmselgelt türklastelt.
Tšukhonets, tšukhon, tšukhna- lugupidamatu hüüdnimi, mida kasutas peamiselt vene elanikkond esialgu ingerisoomlaste, hiljem Soome soomlaste ja teiste soome-ugri rahvaste esindajate suhtes. Chukhna, Chushka - Soome.
Hellelased on kreeklased.
Jänkid on ameeriklased.
Teistes keeltes
Ami on sakslaste hüüdnimi ameeriklastele (lihtsustus / lühend).
Aleman - kirjad. "Saksa" (hispaania) - Kuubal, kõik valged eurooplased.
Ak-kulak, tuhk-kulokh(sõna otseses mõttes valgekõrv)-Kesk-Aasia slaavlaste solvav hüüdnimi, vene "mustade eeslite" analoog.
Boschid on sakslased. Prantsuse keelest, Esimese maailmasõja leksikonist laenatud, sattus see ka vene keelde.
Bosha on armeenlaste seas mustlaste hüüdnimi.
Burla (burlak) on Kesk -Aasia venelaste jaoks solvav hüüdnimi.
Vessey - Saksamaa Liitvabariigi elanikud (enne Saksamaa Liitvabariigi ja Saksa Demokraatliku Vabariigi ühendamist). Pärineb Saksa Westdeutschlandist - Lääne -Saksamaalt.
Gaijin (gaikokujinist - välismaalane) on Jaapanis mitte -jaapanlaste lugupidamatu hüüdnimi.
Goy - (sõna Toorast) tähendab mittejuuti. Kasutatakse nii halvustavas kui ka neutraalses tähenduses.
Gringod on välismaalased, enamasti kaukaasia välimusega, sageli ameeriklased (Ladina -Ameerikas ja Mehhikos).
John Bull on inglane.
Kafir - kõik mitte -moslemid (identsed juudi goi, vene truudusetu, uskmatu, truudusetu).
Latino on USA ladina -ameeriklaste hüüdnimi, sõna on tõlgitud ka vene keelde.
Nazari (araabia sõna otseses mõttes "Nazarene") - kristlased lõuna -araablaste seas.
Ora - kohtlemine meeste seas omavahel abhaaside seas.
Rusaki on venekeelse elanikkonna koondnimi Saksamaal.
Rushpans - ukraina. "Venelased".
Sarybas, sarybash(sõna otseses mõttes "kollase peaga") - Kesk -Aasia eurooplaste jaoks solvav hüüdnimi, mida kasutatakse tähenduses "argpüks", "porinepea", "loll".
Šoshka (tšuktka) on Kesk-Aasia slaavlaste (peamiselt venelaste) halvustav hüüdnimi, sõna-sõnalt „sigu” kasutatakse mõnikord tähenduses „sealaadne”, „seasööja”, „searahvas”.
Ivansid on venelased (sakslaste seas ja mitte ainult).
Kalbit on põlglikult Kasahstan Kasahstaniga piirnevatel aladel.
Kizdym on kasahhi keel.
Katsapid on venelased. Vene ukraina natsionalistidele antud põlglik rahvuslik hüüdnimi. Ušakovi sõnastiku (1935-1940) järgi - "vene rahvuse määramine vastandina ukraina keelele Ukraina natsionalistide suus, mis tekkis rahvusliku vaenu alusel (neetud Katsapi sööb kapsasuppi isegi koos prussakatega. NV Gogol)" .
Cockney on Londoni töölispiirkondade elanik. Inglise keeles, kust see on laenatud, pole see solvav.
Xenos on sõna, mida Kreeka põlisrahvas kasutab seoses välismaalaste, võõrkeelsete inimeste, väljarändajate, rändajate ja kõigi Kreeka kultuurile võõraste inimestega. Sõna kasutatakse nii halvustavas kui ka neutraalses tähenduses. Ksenofoobia on lähedane sõna võõraste inimeste vastumeelsuse kohta. Vene keeles kasutatav tähenduselt sarnane sõna on - nerus.
Laowai on kõnekeelne hiina nimetus igale Euroopa päritolu välismaalasele.
Laomaozi (maozi)- venelaste kõnekeelne nimetus hiinlaste poolt.
Moskvalased on venelased, sagedamini tulevad nad Moskvast.
Ossi on SDV (enne NRD ja SDV ühendamist) ja praeguse Saksamaa idaosa elanikud. Pärineb Saksa Ostdeutschlandist - Ida -Saksamaalt.
Pakis on Ühendkuningriigis Pakistani rahva jaoks põlglik hüüdnimi.
Persil on põlglik hüüdnimi aseri või türklase jaoks Türkmenistanis.
Pifke on hüüdnimi, mida Austria ja eriti Viini elanikud nimetavad Saksamaa osade elanikeks, praegu nimetatakse seda peamiselt Saksamaalt pärit turistideks. Saksamaal endas kasutatakse seda hüüdnime uhkeldava või kujuteldava mängulise nimetusena.
Raska on põlglik nimi venelastele (kõigi endise NSV Liidu kodanike laiemas tähenduses) ameeriklaste seas.
Venemaa - venelased soomlaste seas.
Sart on sõna, mida kasutavad karakalpakid, kasahhid, kirgiisid ja türkmeenid usbeki rahvusest inimestele, enamasti peetakse seda sõna alandavaks ja solvavaks.
Tibla on solvav hüüdnimi venekeelsetele Eestis.
Farang on Tai sõna, mis algselt tähendas prantsuse keelt. Mitte solvav. Tais ja Kambodžas tähistab farang (barang) iga Euroopa päritolu välismaalast.
Habibi - nii kutsuvad ameeriklased halvustavalt araablasi.
Shuravi - algselt Nõukogude sõdurite nimetus Afganistanis. Hetkel neutraalne nimetus kõigile venelastele Araabia riikides.
Yakhudiy on usbekkide rahvakeelne nimetus juudi religiooni inimesest, mida kasutatakse nii halvustavas kui ka neutraalses tähenduses.
POM (Pommy) on mänguline hüüdnimi brittidele Austraalias, Uus -Meremaal ja mõnikord Lõuna -Aafrikas.
Kui teid on juba ammu huvitanud küsimus, milliste sõnadega saab Briti pubis inimesi solvata - täna on teie õnnepäev. Oleme selliseid sõnu kogunud kuni 10. Täpsemalt 9 sõna ja üks žest (mida saab muide kasutada tuhande sõna asemel). Nende sõnadega peaksite olema ettevaatlik. Mõnda neist kasutatakse ainult slängina, mõnel pole väljendunud negatiivset varjundit, kuid on mõned, millega saate inimesele tõesti haiget teha. Sõna pole varblane ... :)
Ja kuna me räägime lindudest, esitame esimese "linnu" päritolu sõna:
Gannet
Kasutatakse linnust rääkides "kormorani" tähenduses. Kui kutsuda inimest nii, siis see sõna omandab teistsuguse tähenduse - "ahne", "ahne". Ja midagi ütleb meile, mis pole juhus:
Minger
Sõna kellelegi väga vastikule, vastikule, vastikule. Seda saab kasutada nii inimestest rääkimisel kui ka teemade arutamisel. Kui kavatsete seda sõna brittile öelda, veenduge, et olete temaga võrdsetes kaaluklassides.
Pillock
Kui soovite kedagi idioodiks või lolliks nimetada - kasutage seda sõna julgelt. Sellel pole teravalt negatiivset varjundit ja seda kasutatakse sagedamini kellelegi vea, vea, ebakompetentsuse (absurdsuse) tähistamiseks.
Mardy
Teismeliste slängisõna, mida kasutatakse agressiivses, tõrjuvas meeleolus oleva inimese kirjeldamiseks.
Tosser
Labane sõna masturbeerimise kohta :)
Skiver
Ärge ajage seda sõna segamini peenikese naha lõikamiseks mõeldud nuga nimega. See sõna on släng ja tähendab "pätt".
Viska see skiver talle kaela!
tõlkimine: Viska see lõtv kaela!
Berk
Vulgaarses ja kuritahtlikus tähenduses kasutatakse seda tähenduses "plokkpea", "loll".
Barmy
Ekstsentriline, hull, hull, irratsionaalne, ebanormaalne, loetelu jätkub. Kuid sellel sõnal ei ole karmi ega karmilt negatiivset tähendust.
Paks nagu kaks lühikest lauda
Idioom, mis tähendab lolli. Shakespeare kasutas esimest korda sõna "paks" tragöödias "Henry IV", et tähistada mitteintelligentset (õigemini mitte vaimukat) inimest:
Tema vaimukus on sama paks kui Tewksbury sinep
tõlkimine: Tema vaimukus on sama paks kui Tewkesbury sinep
Shakespeare pidas silmas paksu vürtside, mädarõika ja sinepi palli, mida müüdi Tewkesburys 17. sajandil ja mis oli oma suurusega tõeliselt hämmastav. Võrreldes kedagi teist kahe puutükiga, tundub, et ütleme, et inimene on loll nagu puu, mitte vaimukas nagu puu. See tähendab, et "kaks puutükki" suurendavad ainult sõna "paks" negatiivset mõju.
Mida tähendab žest "kahe sõrme tervitus"?
Paljud inimesed arvavad, et see on rahužest. Kuid me ei räägi žestist, kui peopesa on vestluspartneri poole pööratud.
Selle žesti eest ei saa Briti pubis peksa. Kuid selle jaoks saavad nad:
Selle žesti päritolulugu on lihtne. Prantslased ja britid on üksteisega võidelnud alates maailma loomisest. Keskajal, kui vibud olid moes, lõikasid prantslased sageli need kaks sõrme maha, et tabada inglise vibulaskjaid. Ja ilma kahe sõrmeta võiks parima laskuri karjääri unustada. Sellepärast torkasid vibulaskjad, keda prantslased veel tabanud polnud, sageli neid kahte sõrme näkku, justkui öeldes: “Vaata, mul on need kaks sõrme, ma lasen su maha!”. Tänapäeval kasutatakse seda žesti sünonüümina sama ründava žestiga, mis hõlmab keskmist sõrme.
Soovime, et te ikkagi ei solvaks inimesi inglise keeles!
Valetamine on araablaste seas väga levinud ja tõde on, et need maksavad natuke ... Araablane ei tunne kahetsust, kui tänu valedele saavutab oma eesmärgi ... Ta kuulab rohkem tundeid kui fakte, on rohkem huvitatud mulje jätmisel kui midagi tõese ütlemisel. Pealegi annab araabia keel kõnelejale võimaluse liialdada.
sotsioloog Sania Hamadi. "Araablaste iseloom ja temperament"
Araablane on sunnitud peaaegu igasuguses suhtluses liialdama, et teda õigesti mõista. Kui araablane ütleb ainult seda, mida arvab, ilma temalt oodatud liialduseta, siis kuulajad kahtlevad tema õigsuses ja kahtlustavad teda isegi täiesti vastupidistes kavatsustes.
Egiptuse õpetlane Ali Shubi
Araabia kultuur on meie omast täiesti erinev. Meie kultuuris kohustab kõneldav sõna ja araabia keeles see kaunistab. See sõna pole antud juhul mõeldud suhtlemiseks, vaid ornamentiks. Sisestage mošee ja näete tähtedest kootud kaunistusi - see on moslemi mõttes täht ja sõnaline funktsioon.
Shimon Peres
Ükski araablane pole veel tunnistanud, et ta eksis, oli lahingu ebaõnnestumises süüdi, et ei arvutanud oma tugevust. Araablased, kellega ma 7 aastat nende ridades suhtlesin ja sõdisin, on nende hädas alati süüdi keegi teine.
Araabia Lawrence
Islami aktsepteerimiseks on vaja psüühika atroofiat, valmisolekut elada sipelga või mesilana, kellel pole oma tahet ja isiklikku välimust.
Araabia Lawrence. "Mälu jäljed"
Iisraellased ei mõista, miks araablased nõuavad pidevalt teatud žeste ja järeleandmisi nende kasuks ning nende nõudmised kasvavad pidevalt. Sest nende kultuuripagasis pole kontseptsiooni „võlgnen teile” lihtsalt olemas. Niipea, kui olete mulle midagi tunnistanud, on see vaid tõend selle kohta, et olete nõrk, teil pole valikut, et jõud ja seega õigus on minu poolel ja seetõttu on mul õigus üha enam.
Nad ei vihka sind enam, kui näitad neile oma tugevust - vastupidi, nad hakkavad sind austama.
Moshe Feiglin. KUS POLE INIMESI
Araabia psühholoogia jaoks on kättemaksu puudumine sünonüüm julguse ja sihikindluse puudumisele. Nad ise võivad kättemaksust keelduda ainult hirmu tõttu ega võta vastu muid selgitusi.
psühholoog Vadim Rotenberg. "AINULT ÜKS KÜSIMUS"
Kristlikul ristil on neli otsa: ülemine sümboliseerib head, alumine - kurja, parem - jõudu ja vasak - nõrkust.
Moslemite poolkuu on ainult kahe otsaga: tugevus ja nõrkus.
Hea on seal, kus on jõudu, ja kurjus on seotud nõrkusega.
Islami keskmes oleva materiaalsuse tõttu on see välja töötanud tootmisevastase kultuuri. Miks istutada puu, mida ma ei naudi?
Kui pole head ja kurja, on ainus arengukriteerium otsene kasu.
Araablane ei varasta ega röövi - ta lihtsalt teenib ära. Araabia riikidel ei ole kunagi arenenud majandust, kuhu iganes nad lähevad, tuleb kõrb.
Araablased röövivad mitte ainult mateeria, vaid ka vaimsuse.
Templimäel asuval mošeel pole islami jaoks mingit väärtust, Templimägi ise on sajandeid maha jäetud, mis on vanadest fotodest selgelt näha. See sai moslemitele pühaks alles siis, kui nad selle juutidelt varastasid.
Joosefi haud huvitas araablasi kui eelmise aasta lund, kui see oli nende võimu all, kuid niipea, kui see juutidelt ära võeti, ehitati sinna hetkega mošee ja see koht kuulutati pühaks.
Neil pole oma pühadust, nii et nad peavad selle isegi varastama.
Moshe Feiglin. "Maailmasõda"
* * *
Araablasi iseloomustab raske töö, milles puudub distsipliin ja hoolikus, algatusvõime ja ettevõtlikkuse puudumine, hoolimatus ja hoolimatus tuleviku suhtes, suurenenud reaktsioonivõime, impulsiivsus, mõõdukus oma tunnete ja emotsioonide avaldumisel;
- kalduvus liialdada ümbritseva tegelikkuse hindamisel, mitte niivõrd loogiline arusaam saadud teabest, kuivõrd eriline tähelepanu esitusviisile ja kõneleja kõneosavusele;
- ebausude ja eelarvamuste levik;
- ülbus ja ebaviisakus kõrgeima ja madalaima suhetes,
- edev servilisus madalama kõne ja käitumise suhtes kõrgema suhtes.
Vladimir Krysko. "Psühholoogilise sõja saladused"
Niisiis, kujutagem ette kuumal suvepäeval väikese araabia linna peatänavat. Linna ühe kaunima maja avaral lodžal lamas rikkalik kaupmees pärast rikkalikku õhtusööki lõõgastuma, haigutades magusalt tavapärase pärastlõunase "kõrge" ootuses. Kuid järsku kuulevad rikka mehe kõrvad poiste teravaid hüüdeid, kes on alustanud pallimängu otse tema akende all. Raevunud kaupmees tõuseb diivanilt ja üritab karjuda ning ähvardada tülitajad oma kodust minema ajada. Kuid poisid ei kavatse põgeneda, mõnitades avalikult omanikku ja tema ähvardusi. Ja siis kaupmees alustab trikki. Võttes enda kontrolli alla ja naeratades vuntsidesse, teatab ta juhuslikult karjuvatele poistele värsketest "uudistest":
"Muide, sel ajal, kui te siin palli viskate, jagatakse turuplatsil tasuta kuupäevi ..." Kuid minuti pärast hüppab kaval araablane püsti nagu kõrvetatult oma voodist ja hüüab pead haarates: „No mis eesel ma olen! Kuni ma siin laman, haaravad neetud poisid kõik vabad kohtingud! "
See tähendamissõna, nagu veetilk, peegeldab araabia rahvuspsühholoogia üht põhijoont - võimet luua eimillestki erksad müüdid ja seejärel neisse vagaduses uskuda, vihkades kõiki, kes julgevad oma tegelikkuses kahelda. Seevastu iga "ehtne" fraas, mille araablane vestluses lausus, või vande andmine, mida kinnitab tema enda käsitsi kirjutatud allkiri ja pitsat mis tahes kirjalikus dokumendis, ei tähenda absoluutselt midagi.
Islami terror ei tekkinud reaktsioonina Araabia-Iisraeli konfliktile ega Lääne poliitikale, see oli tingitud sellest, et märkimisväärne osa araablasi lükkas tagasi kogu kaasaegse maailma seadused. Araabia rahvad tunnevad end alandatuna, kuna nad ei suuda oma aja väljakutsetele vastata, araabia mentaliteet ei suuda kohaneda kaasaegse maailma elutempo ja -rütmiga - ning keskaegse islami normide juurde naasmine on nende jaoks ainus võimalus seista vastu tsivilisatsioonide konkurentsis vältimatule kaotusele.
Princetoni ülikooli professor Michael Doran
"Kõige lihtsamal viisil, ajavahemikus ja vastavalt traditsioonilistele tõestusmeetoditele (" naklyan "), oli võimalik pettuse lubatavust põhjendada Pühakirjale - Koraanile," kirjutab A. Ignatenko. - Raamat pakub selleks kõige rikkalikumat materjali. Niisiis, on olemas terve rida "ayats" (Koraani salme), milles Allah paneb toime "makr" (pettus, kavalus, pettus). "Ja nad on kavalad ja Jumal kaval, ja Jumal on kavaluse parim" (3:47) ... Jumal pöördub ka "kaidi" poole (intriigid, petmine): "... lõppude lõpuks on mu kavalus tugev" (7: 182); "... Sest minu intriig on tugev" (68:45). "Nemad on joonistanud triki ja mina olen joonistanud triki" (86: 15-16). Jumal,
Ülaltoodud tsitaatidest piisab, arvestades, et isegi üks sõna, mis on kirjutatud Koraanis Jumala nimel, oli ja on moslemi jaoks kohustuslik tegevusjuhend. Samuti märgime, et pettust ja pettust tähistavate araabia mõistete rohkust (makr, kaid, huda, aga ka „kizb”, „ibram amran” ja paljud teised) ei saa pidada pelgalt juhuseks. Nii näiteks on Gröönimaa eskimote keeles erinevates osariikides umbes seitsekümmend sõna, mis tähistavad lund ja jääd, ning Pamiiri tadžikide murdes kõlab fraas „kõndimine” üles või alla liikudes täiesti erinevalt. , liikumisest mööda tasandikku, liustikul, mäenõlval jne. Ühesõnaga, kellel on haiget, see räägib sellest ... Ja räägib väga eredalt ja mõnuga.
Araablased on säilitanud oma esivanemate patriarhaalsed kombed; need on vastuolud ise; nad on ühtaegu julmad ja alandlikud, ebausklikud ja entusiastlikud, tulihingelised, usu- ja väljamõeldised; nad on säilitanud oma noorusliku hinge ja olles igasuguse idee valduses, võimelised suurteks asjadeks. "
Vaba, uhke, heatahtlik araablane võib olla pirtsakas ja tuline; ta sisaldab kõiki oma rahva pahesid ja voorusi: vajadus pidevalt oma vajaduste eest hoolitseda muudab ta tegusaks, paljud kannatused, mida tal tuleb taluda, teevad ta rahulikuks. Araablane armastab iseseisvust - see on tema ainus rõõm, ta vihkab igasugust võimu ja on valmis selle vastu võitlema erakordselt julmalt. Araablast juhib sageli kättemaksu tunne. Au on ennekõike araablasele. Mõõk, kõneoskus ja külalislahkus on rahva au. Araablase mõõk on ainus viis oma õiguste kaitsmiseks; kirjutamise vähearenemine annab kõnekale erilise kaalu, tänu millele saab mõnikord vaidlusi rahumeelselt lahendada, ilma relvi kasutamata; külalislahkus araablaste jaoks on osa universaalsest inimkoodeksist. Siin on devergeri sõnad:
„Võib -olla on araablase iseloomu kõige silmatorkavam omadus röövimiskalduvuse tihe põimumine külalislahkusega, vargajanu ja suuremeelsus, julmus ja rüütlite suuremeelsus, see tähendab polaarsete vastandlike omaduste kombinatsioon. Põlguse ja imetluse tunded. Araablase iseloomu on raske mõista, kui seda ei arvestata kogu riigi eksistentsitingimuste seisukohast, mis on muust maailmast isoleeritud ja sunnitud elama sellisel tänamatul maal. araablaste maadest õigustab kalduvust rüüstada araablasi: ilma rikaste karjamaade ja viljakate maadeta Araablased parandavad jõuga saatuse ebaõiglust, rüüstavad kaupade karavane. Nad ei tee vahet avatud sõjal ja varitsusel, relvastatud röövimisel, röövimisel rändur on nende jaoks sama kiiduväärt kui piiratud linna vallutamine, kui võõra territooriumi hõivamine.
Araablased lasevad harva sõnadel salajasi tundeid reeta; nad on oma kavatsustes kindlad ja kättemaksuks kohutavad. Nad on halastamatud vaenlased, nad on võõraste valesõbrad
Need inimesed ei allu hetkelistele tungidele, nad järgivad eelnevalt planeeritud süsteemi. Omades üsna piiratud mõtlemist, kuid tugevat tahet ja visadust, on nad võimelised nii kõrgeks ühiskondlikuks organisatsiooniks, mis tagab neile triumfi vaenlaste üle ja türannilise võimu teiste üle.
Araablased on solvamiste, vihjete, naeruvääristamise suhtes väga tundlikud.
Mõnikord tajuvad nad täiesti süütuid tegusid ja sõnu solvanguna.
Vene ajakirjanik Dmitri Zgersky:
- kus eurooplane tajub kriitikat enda aadressil või aadressil
oma riigi aadressi mõtlikult ja sellega nõustudes on araablane nördinud,
solvub, maksab kätte. Araablaste seltsis reeglina
hea meelega naerab lolli venelase Ivanuška üle, aga igasugune naeruvääristamine
samal viisil araabia lolli üle tajutakse isikliku solvanguna
Dostojevski ütleb, et vangla elanike poolt saab teada, millised inimesed on. Kui me hindame araabia rahvast vangide järgi, rakendades Dostojevski meetodit, siis osutub pilt ebaatraktiivseks: kõik nad on eranditult informaatorid, fantaasiad, kõik elusolendid nende seksuaalsete kirgede objekt. Vähemalt kui naine, lülitavad nad sisse mees, teismeline, poiss ja isegi loom.
Araablast ei saa usaldada. Tundub, et ta on su sõber, kuid äkki ärkab temas metsaline ja ta võib sulle hästi selga lüüa. Iga põgenemiskatse on hukule määratud; põgenemiseks valmistujate seas leidub kindlasti ka pettur.
Kahetsusetundest on vene kirjanduses palju kirjutatud. Araablane pole mineviku pärast liiga kurb. Mis oli, mis oli. Kahetsus ei aita põhjust. Miks meelt parandada?
Pärastlõunase jalutuskäigu ajal lõi üks vang teisele vastu kivi. Ma nägin seda pilti. Sisehoovi taga istuvad kaks vangi ja räägivad rahulikult. Ühtäkki haarab üks neist kivi - ainsa kogu vanglaõue jaoks - ja hakkab seda oma vestluskaaslasele pähe lööma. Kuni hetkeni, mil ta kivi haaras, oli võimatu ette kujutada, kui traagiliselt nende vestlus lõpeb. Ei toimunud mingit üleminekut idüllilisest vestlusest kiviga pähe löömisele. Idüllilt mõrvakatsele ülemineku puudumine on ida atmosfäärile väga iseloomulik.
Esiteks on uudishimulik araablaste ja juutide vangide reaktsioon, kes juhtusid sel ajal õue peal olema. Araablased tõrjusid üksteist eemale, et tunnistada kohe sinna ilmunud ohvitserile. Juudi vangid, nähes võitlust, hakkasid lahinguväljalt lahkuma, teeseldes, et nad pole midagi näinud ega kuulnud.
Nad tõid kohtu ette aadlilt aadli, kes Herzliyast mitte kaugel põllul vägistas kauni araabia naise ja jättis ta sinna. Teda abistasid kolm tema teenijat. Süüdistatav saab 15 aastat vangistust. Mis juhtus Herzliya lähedal põllul?
Ühes üllasest araabia perest kasvas üles kaunis tütar, perekonna uhkus. Isa nõudis temalt tohutut kalümit ja seadis tingimuseks, et peigmees on pärit aadliperest. Linnaosa noorte seas on alanud konkurss: kes neist saab ilu? Kellel on rohkem raha? Kellel on õilsam suguvõsa? Kuid kaunitari isa ei kiirusta. Aastad mööduvad ja kired kosilastes kuumenevad üha enam. Kaunitar on vahepeal "üleküpsenud": ta on juba 22 -aastane! Ja isa pole siiani otsustanud, kellega ta abielluda. Ja kui ta kõhkleb ja mõtiskleb, teeb teatud noormees otsustava sammu.
Mitu aastat tagasi oli ta temasse armunud ja tahtis temaga abielluda. Kuid nüüd on armastus asendatud vihkamisega. Vihkamine selle ilu isa ja kogu pere vastu. Seetõttu röövib ta ta, vägistab ja viskab põllule, kus šaakalid ulguvad. Ja see kõik tähendab seda: "Jah, sa oled tõesti ilus ja su isa on sinu üle uhke, aga ma annan sulle jalaga tagumikku, nagu ma lööksin mõnele neljajalgsele tagumikku." Nii mõtleb "üllas" verega idamaine inimene. Noor aristokraat läheb kõrgele tõstetud peaga vanglasse. Aastatepikkust vangistust helendab mõte, et nüüd peab selle tüdruku isa temaga ilma kalymita abielluma, sest ükski üllastest noortest ei taha temaga abielluda.
Araabia vangid on teineteise suhtes häbelikud, kui nad pole riides. Ilmselgelt erutab alasti meeskeha neis seksuaalset instinkti mitte vähem kui alasti naisekeha meis. Paljud araablased saavad urineerida ainult siis, kui keegi neid ei näe. Vastasel korral nad ebaõnnestuvad. Nad ei saa urineerida, kui nad teavad, et keegi vaatab või isegi kuulab. Paljud araablased "laiemalt" on samamoodi tundlikud. Aga siin, vanglas, normaalse seksuaalelu igavese janu tõttu areneb neis see ebanormaalne tundlikkus mõõtmatult. Araablastest vang ei urineeri enne magamaminekut enne, kui ülejäänud kambri elanikud on magama jäänud. Ta ootab vähemalt keskööd, et veenduda, et kinnipeetavad magavad.
Araablane on "paanika". Mitte ainult naine, kõik elusolendid erutavad temas seksuaalset instinkti: mees, laps, loom. Mees erutab araablast sama palju kui naine. Ja veelgi enam - noormees. Ka lemmikloomad ei jäta teda ükskõikseks.
Mind on alati hämmastanud, kui kergesti ja loomulikult araablased valetavad.
Mitte, et ma oleksin üllatunud, et inimesed valetavad, aga huvitav, et see on osa rahva rahvuslikust iseloomust.
See on oskus, tahe ja võime rääkida sõnu, mis mitte ainult ei peegelda tegelikkust, vaid on sageli selle täielik vastand.
Araablased ei märka siiralt vastuolusid oma mõtetes (sageli ise teadvustamata) tekitatud fantaasia ja "reaalsuse faktide" vahel.
Seetõttu ei ole teatud mõttes õige kasutada araablase suhtes väljendit „ta valetab”. Ja samamoodi ei kehti tema kohta sõnad “ta räägib tõtt”. Igas olukorras räägib see tema fantaasiamaailmast ja seega sellest, mida tal on praegu kasulik öelda.
Kirjutasin selle vastuse mitte sellepärast, et leidsin siin märgitud iseloomuomadused araablaste hulgast, vaid ainult sellepärast, et need jooned avalduvad nende käitumises pidevalt, tunnis ja igal pool. Kõikides elukohariikides.
Araablase olemusest ilmneb raevukus, kultuuripuudus, sotsiaalse organismi täielik primitiivsus, äärmuslik raha -ahnus, ebaausus kaubanduses ja reetmine.
Tõepoolest, niipea kui kaitsetu külaline lahkub oma isanda varjupaigast, lõpevad kõik sõbralikud suhted, kui need ei põhine sugulusel ja pikemal tutvusel. Seesama araablane, kes pani kogu oma telgi külalise käsutusse, ei peaks kuriteoks teda röövida kõrbes kõige reeturlikumal viisil, kui vaid külalise pagas tundus talle tähelepanu vääriv ja valmisolek ennast kaitsta küsitav.
Need vastuolud araablaste olemuses tulenevad evolutsioonilistest vastupidistest protsessidest: füüsilisest, mis on seotud halveneva kliimaga ja seega suureneva vajadusega, ning etnilisest, mis arenesid välja eluvõitluse käigus äärmiselt ebasoodsates tingimustes.
Kõige halastavama ja halastavama Jumala nimel!
Kõik ei vasta artikli pealkirjas esitatud küsimusele õigesti. Paljud islami vaenlased arvavad, et nimetades kõiki moslemeid terroristideks, bandiitideks, pätideks, sadistideks, fašistideks jne, solvavad nad meid sügavalt. Muidugi on need sildid ka ebameeldivad, kuid viitavad äärmisele ebaõiglusele inimeste suhtes (mõrv, röövimine, seksuaalne vägivald jne), s.t. Jumala orjad - ja ei midagi enamat. Mõistlike moslemite ringis ei tekita sellised sõnad mitte niivõrd viha kui hämmeldust. Näiteks kutsusite mind lastetapjaks - nii et näidake mulle, kes, kus ja millal ma tapsin. Pole tõendeid - võtke oma sõnad tagasi.
Vahva moslemi saate tõeliselt "hankida", süüdistades teda oma Issanda suhtes ebaõigluses. Erinevus on siin umbes sama, mis patrioodil - erinevus abielurikkumise ja kodumaa reetmise vahel. Just seda tähendust sisaldavad sellised mõisted nagu “káfir” (truudusetu, eitav usk), “munafik” (silmakirjalik, teeseldud moslem), ateist, ebajumalakummardaja, polüteist, usust taganenud. Ja mis on iseloomulik - praegused islami vaenlased ei häbene selliseid tingimusi enda suhtes vähimalgi määral; vastupidi, paljud neist kuulutavad avalikult oma ateismi või polüteismi.
Moslemit solvavad need sõnad hinge sügavusse. Sellepärast keelas Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temal) rangelt nende kasutamise ilma põhjuseta:
"Kui inimene ütleb oma vennale (islamis):" Oo truudusetu! "- see naaseb ühele neist: kas (teisest) saab see, mida (esimene) tema kohta ütles, või (mida öeldi) tagasi (esimese) juurde "(al-Bukhari; moslem);
"Kui keegi pöördub inimese poole (viitab) uskmatutele või ütleb:" Jumala vaenlane! "(al-Bukhari; moslem).
Mõlemas hadithis on muidugi küsimus, kes ei kahetsenud oma teo pärast Allahi ees. Neid prohveti sõnu kommenteerides (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles silmapaistev islamiõpetlane Ibn Dakik al- "Eid:
"See on suur oht kõigile, kes süüdistavad moslemit uskmatuses, kui ta seda ei ole. Ja see on suur ebaõnn, millesse paljude kõnelejate (nende seas moslemite), sealhulgas nende, kes tunnevad end sunna ja hadithite järgijatena, viha läheb üle, milles nad ei nõustu ja käituvad ebaviisakalt nendega, kes neile vastu räägivad, tehes järeldusi oma uskmatus. Tõde on see, et ükski selle qiblah’i järgijatest (s.t. moslemid, kes palvetavad Kaaba poole) ei muutu truudusetuks, ilma et ta eitaks šariaadi kahtlemata elemente (vestluses) oma eksperdiga, sest sel juhul lamab ta (eitaja) Šariaat "(" Ikhkyamu-l-ahkyam ", 4/76).
Lõpetuseks märgin ära, et šahada või selle tähenduse eitamine (vt.) Viib islamist kahtlusteta välja; inimene, kes vabatahtlikult lükkas tagasi usu Jumalasse ja / või Muhamedi ettekuulutuse (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), ei saa olla moslem, isegi kui ta seda ise peab.
Ja kiitus Jumalale, maailmade isandale.
