Maaomanike satiiriline kujutamine luuletuses "Kes elab hästi Venemaal". Maaomanike satiiriline kujutamine N. A. Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal?” Nekrasovi satiiriline suhtumine ahnetesse inimestesse
Vene poeedi N. A. Nekrassovi loomingu tipuks saab eepiline poeem “Kes elab hästi Venemaal”, milles autor erksa kujundlikkuse ja autentsusega soovis näidata ja näitas valitseva klassi ja talurahva suhteid aastal. 19. sajandi 20-70.
Pange tähele, et esimene õnneliku kandidaat on just luuletuse üks peategelasi - maaomanik. Alati tema teenistuses olevad talurahva esindajad peavad tema elu ka pärast pärisorjuse kaotamist vabaks ja õnnelikuks.
Kuid Nekrasov ei piirdu sellega. Ta laiendab krundi ulatust, paljastab täielikult oma idee ja arendab edasi maaomaniku kuvandit viiendas peatükis, mis kannab nime “Maaomanik”. Selles peatükis tutvustatakse meile mõisnike klassi teatud esindajat Obolt-Obolduevit (pöörame tähelepanu perekonnanimele, mis aitab Nekrasovil mingil moel veelgi selgemalt näidata kujutatava klassi mõnitamist), kelle kirjeldus antakse esmalt. talupoegade poolt:
Mingi ümar härrasmees,
kõhukindel,
Sigar suus.
Nendes sõnades on pilkamist ja irooniat. Kunagisest tähtsast rahulikust härrasmehest saab kiusamise ja mõnitamise sihtmärk. Sama intonatsioon kõlab ka järgnevas maaomaniku kirjelduses, juba autori enda suu läbi: “punane, väärikas, istutatud”, “hästi tehtud”. See on selline maaomanik, kes sai C hinde.
Kangelane näib meile kui “lolli kloun”, kelle üle isegi endised pärisorjad naeravad. Ja teeskleb tähtsat härrasmeest ning räägib kibeduse ja nördimusega vanadest aegadest:
Elasime
Nagu Kristus oma rinnas,
Ja me teadsime au.
Ta räägib oma suguvõsa õilsusest ja iidsusest, uhkustab sellega ning on ka ise nii talupoegade kui ka autori naeruvääristamise objekt. Kerget naeru saadab mõnel hetkel avameelne sarkasm:
Seadus on minu soov!
Rusikas on minu politsei!
Löök sädeleb,
Löök murrab hambaid,
Löö põsesarnale!
Aga mina karistasin – armastavalt!
Mõisnik peab endal õigust talupoegi solvata ja alandada, sest need on tema omand. Kuid see aeg on möödas ja juba helisevad kellad maaomanike elu eest. Rus ei ole tema ema, vaid nüüdseks kasuema. Ja nüüd on aeg tööd teha, kuid maaomanik ei tea, kuidas seda teha. Kogu oma elu elas ta kurvastamata, "suitsetades Jumala taevast". Kuid nüüd on kõik muutunud ja ma tõesti ei taha nende tellimustega leppida, vaid pean:
Suurepärane kett on katkenud!
Murdis läbi – jagas:
Üks ots meistrile,
Teisi ei huvita!...
Neid sõnu võib mõisnikule suuremal määral omistada peatükist “Viimane”: “Meie maaomanik: Ducky Prince!”
Peatüki pealkiri “Viimane” on sümboolne. Tema kangelane on mõneti hüperboolne ja samas allegooriline: mõisnik ei taha lahku minna vanast korrast, vanast võimust, seega elab ta kaasa mineviku jäänustega.
Erinevalt Obolt-Obolduevist ei suutnud vürst Utyatin pärisorjuse kaotamisega leppida:
Meie maaomanik on eriline,
Ülisuur rikkus
Tähtis auaste, üllas perekond,
Ma olen terve elu veidralt käitunud ja lollitanud
Jah, järsku lõi äikesetorm.
Prints Utyatin oli pärast kohutavat uudist leinast halvatud - siis tulid tema juurde tema pärijad. Kangelane oksendab ja ropendab, ilmselget ei taha tunnistada. “Pärijad” kartsid, et nende pärand läheb ilma, kuid nad veensid talupoegi teesklema, et prints Utyatin on endiselt nende peremees. Absurdne ja naljakas:
Uskuge mind: see on lihtsam kui miski muu
Lapsest on saanud vanaproua!
Ma hakkasin nutma! Enne ikoone
Ta palvetab kogu perega.
Kui tugev on mõisniku soov talupoegi kontrollida, nende elu viletsamaks muuta! Lõppude lõpuks hakkas prints niipea, kui kohutavast “unenäost” ärkas, talupoega veelgi rohkem kohtlema ja asus taas oma ülesandele: inimeste kohut mõistma ja karistama. Ja talupojal pole tahtmist ja jõudu sellele vastu seista. See on juba ammusest ajast olnud vene rahvale omane – austus oma isanda vastu ja tema teenimine.
Endiste pärisorjade "pärijad" said osavalt petta. Lõppude lõpuks hakkasid nad pärast vürsti surma talupoegade vastu kohtusse kaevama, et tõestada, et see maa kuulub neile. Kirjanik tuletab selle mõisniku ja tema kirjeldusest välja kibeda tõe viimased päevad elu: kuigi mõisnikud on lakanud olemast pärisorjad, on neil siiski võim talupoegade üle. Vene rahvas pole end veel päriselt vabastanud. Jah, prints Utyatin suri ja kes teab, kui palju selliseid “lasti” on veel kogu Ema-Venemaal.
Pange tähele, et see polnud juhus, et Nekrasov näitas kõigile maaomanikele: esimene on paratamatusega leppinud, kuid otsustab edasi elada kellegi teise töö nimel; teine suri pärast reformist teada saamist peaaegu surma; ja kolmandat tüüpi mõisnik on peremees, kes pidevalt mõnitab talupoega, olgu pärisorja või mitte. Ja neid on Venemaal veel palju alles. Kuid sellegipoolest kirjutab Nekrasov, et autokraatlik süsteem on lõppemas ja maaomanikud ei saa enam suurelt öelda:
Jumala armust I
Ja koos iidse kuningliku hartaga,
Nii sünni kui teenete järgi
Meister sinu üle! ..
Peremehe ja orja aeg on möödas ja kuigi talupojad pole veel täielikult vabanenud mõisnike rõhumisest, elavad obolt-obolduevid, utjatinid ja šalašnikovid juba oma päevi. “Viimane sündinud” lahkub peagi täielikult Vene maalt ja inimesed hingavad vabalt. Sellega seoses on sümboolne pilt tühjast mõisahoonest, mida teenijad telliskivi haaval lõhki rebivad (peatükk “Taluperenaine”).
Arvan, et Nekrassov tahtis oma luuletusega näidata, et mõisnik Rusi aeg on möödas. Portrees satiirilised pildid maaomanikud, kinnitab autor julgelt ja kartmatult: rahva õnn on võimalik ilma mõisniketa, kuid alles siis, kui inimesed ise end vabastavad ja oma elu peremeesteks saavad.
Esseed kirjandusest: maaomanike satiiriline kujutamine N. A. Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”
Kelleski pole vastuolu,
Ma halastan kellele tahan,
Keda tahan, selle ma hukkan...
Kuid ajad muutuvad ning rahulolematus ja viha kasvavad masside seas. Seetõttu on kogu luuletus läbi imbunud selle elu vältimatu ja peatse surma tundest, mis põhineb orjalikul kuuletumisel ja inimlikul alandusel. Pilt mahajäetud mõisamõisast peatükist “Taluperenaine”, mida teenijad telliskivi haaval ära viivad, on sümboolse iseloomuga.
Terava iroonia ja kurja sarkasmiga loob Nekrasov vürst Utjatini kuvandi. Talupojakõnes pilgatakse sageli oma peremeest: "Oleme korvetöölised, oleme mõisniku nina all üles kasvanud." Sõna “koon” räägib selgelt pärisorjade suhtumisest oma peremeesse. Talupoja seisukoht on meile selge: vürst Utyatin on paadunud pärisorjaomanik, keda talupojad sarkastiliselt ja prohvetlikult viimaseks nimetasid.
Meie ees on mõistuse kaotanud “hingeomanik”, kelle välimusestki on vähe inimlikkust järel:
Ninanokk nagu kullil
Vuntsid on hallid ja pikad
Ja - erinevad silmad:
Üks terve särab,
Ja vasak on pilvine, pilvine
Nagu tina peni!
Kasutades kujundi loomisel tõeliselt rahvapäraseid võrdlusi, saavutab Nekrasov pildi tõepärasuse ja terava satiiri kõla. Esialgu tundub, et viimane on pigem naljakas kui hirmutav. Temalt on ju juba ära võetud kunagine võim talupojahingede üle. Pärisorjad olid nõus pärisorjeid mängima ainult kuni "viimase lapse" surmani - vürsti pärijate poolt neile lubatud niitude nimel. Sõnad, mille kangekaelne mees Agap Petrov vürst Utjatini näkku viskab, kõlavad kui kohtuotsus kogu feodaalsüsteemile:
...Sa oled viimane! Armu järgi
Meie talupoja rumalus
Täna juhite teie
Ja homme me järgime
Löögi – ja pall on läbi!
Luuletuse autor ei luba aga lugejatel pärisorjuse jääke liiga kergelt võtta. Isegi orjade mängimine osutub ohtlikuks: vabadust armastav Agap sureb ohvrina. Ja tema külakaaslased said häbitult petta: printsi pärijad ei andnud neile lubatud heinamaid.
Mingi ümar härrasmees,
Vuntsidega, kõhuga,
Sigar suus...
Rahvaluules traditsioonilised deminutiivid ja armsad vormid võimendavad siin loo iroonilist kõla ja rõhutavad “ümmarguse” väikese inimese tühisust.
Mõisnikud, kes pidid hoolitsema oma maa, rahva eest, elavad oma lõbuks, alandades ja röövides pärisorju. Loomulikult ei taha enamik talupoegi asjade kurja seisuga leppida. Luuletus kujutab rasket, pettekujutelmadest ja sisekonfliktidest tulvil, kuid siiski talurahva paratamatut teed orjateadvusest vabanemiseni.
Talupojad ei usalda oma maaomanikke ning nende usaldus religiooni ja selle ministrite – kuulekuse ja alandlikkuse jutlustajate – vastu on kõikunud. Preester, kes oli esimene, kes vastas rändurite küsimustele, küsib ise ränduritelt:
... Öelge mulle, õigeusklikud,
Kellele sa helistad
Varsa tõug?
Talupojad muutusid kõhklevaks,
Nad vaikivad – ja preester vaikib.
Ta näeb, et "maailmas on kõik muutlik", et tavapärased elunormid on kokku varisemas ja õnn - "rahu, rikkus, au" - on kättesaamatu. Preestri hinges võitlevad vastandlikud tunded. Ta kurvastab, et "maaomanikud on kadunud": tema heaolu sõltus neist. Aga ka preester tunneb talupoegadele üsna siiralt kaasa. Preester Ivan astub meie ette erinevalt peatükist “Demushka”, kes vihkab talupoegi: “Meie inimesed on kõik näljased ja purjus...”. See on alatu ja vihane mees. Tunnetame selgelt autori negatiivset suhtumist sellesse tegelaskujusse. Ja preester, rändurite vestluskaaslane, räägib valuga inimeste vaesusest:
Talupoeg ise vajab
Ja ma annaksin hea meelega, aga pole midagi...
Rohkem vene rahvale
Piiranguid pole seatud:
Tema ees on lai tee.
Maaomanike satiiriline kujutamine N. A. Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”
Teised esseed sellel teemal:
- N. A. Nekrasovi teose krooniks on rahvaeepiline poeem “Kes elab hästi Venemaal”. Selles monumentaalses teoses püüdis luuletaja...
- Nekrassovi loovus langes kokku põlise folkloristika hiilgeaegadega. Just sel ajal, viiekümnendatel toimunud sotsiaalsete muutuste mõjul -...
- N. A. Nekrasovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” sündmused arenevad pärast pärisorjuse kaotamist 1861. aastal. IN...
- N. A. Nekrasovi nimi on igaveseks kinnistunud vene rahva teadvusesse kui suure luuletaja nimi, kes tuli kirjandusse oma...
- Maaomanike kujundid Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” Luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” näib Nekrasov...
- Pöördepunktil riigi elus, kui paljud selle pealtnäha tugevad alused said kõikuma, sealhulgas ka rahva enda...
- Iseloomulik on Nekrassovi tehtud ümberpaigutamine: rahvaluuletekstis veeres esimesel kummardusel paju ära, teisel kahvatus nägu, kolmandal värisesid jalad...
- Nekrasov kirjutas oma luuletust rohkem kui 13 aastat, kuid veetis sõna-sõnalt veelgi rohkem aega, kuna ta ise...
- Armastuses inimeste vastu leidis ta kõigele, mis teda piinas, midagi vankumatut, mingi kõigutamatu ja püha tulemuse. Ja kui nii...
- Rahvas on luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” kangelane N. A. Nekrasovi suure teose keskmes on kollektiivne pilt peamistest...
- "Vene lemmikluuletaja, meie luule heade põhimõtete esindaja, ainus talent, milles on nüüd elu ja jõudu" - selline ...
- Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on üles ehitatud range ja harmoonilise kompositsiooniplaani alusel. Luuletuse proloogis üldjoontes...
- Teema “Folkloor Nekrasovi loomingus” on korduvalt pälvinud teadlaste tähelepanu. Sellegipoolest arvan, et tasub uuesti tagasi tulla...
- Esseed kirjandusest: Luuletus „Kes elab hästi Venemaal” on N. A. Nekrasovi loovuse tipp. Paljud Nekrasovi eelkäijad ja kaasaegsed...
- Essee teema: Idee ja selle teostus. Vastuolulised küsimused luuletust uurides. “Kes elab hästi Venemaal” (866-876) võib nimetada talurahvaentsüklopeediaks...
- 1. Töö problemaatika lähtub rahvaluulepiltide ja konkreetsete ajalooliste reaalsuste korrelatsioonist. Rahvusliku õnne probleem on teose ideoloogiline keskus. Pildid... Luuletuse osade kompositsiooniline kujundus on äärmiselt mitmekesine; need on kõik omamoodi ehitatud, üks osa ei ole nagu teine. Kõige laiemalt esindatud...
- Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” (1863-1877) on Nekrasovi loovuse tipp. See on tõeline entsüklopeedia Venemaa reformieelsest ja reformijärgsest elust, suurejooneline teos...
Vene poeedi N. A. Nekrassovi loomingu tipuks saab eepiline poeem “Kes elab hästi Venemaal”, milles autor erksa kujundlikkuse ja autentsusega soovis näidata ja näitas valitseva klassi ja talurahva suhteid aastal. 19. sajandi 20-70.
Pange tähele, et esimene õnneliku kandidaat on just luuletuse üks peategelasi - maaomanik. Alati tema teenistuses olevad talurahva esindajad peavad tema elu ka pärast pärisorjuse kaotamist vabaks ja õnnelikuks.
Kuid Nekrasov ei piirdu sellega. Ta laiendab krundiraamistikku, paljastab täielikult oma idee ja arendab edasi maaomaniku kuvandit viiendas peatükis, mis kannab nime “Maaomanik”. Selles peatükis tutvustatakse meile mõisnike klassi teatud esindajat Obolt-Obolduevit (pöörakem tähelepanu perekonnanimele, mis mingil moel aitab Nekrasovil veelgi selgemalt näidata tema pilkamist kujutatava klassi üle), kelle kirjeldus on esmakordselt andsid talupojad:
Mingi ümar härrasmees,
kõhukas,
sigar suus.
Nendes sõnades on pilkamist ja irooniat. Kunagisest tähtsast rahulikust härrasmehest saab kiusamise ja mõnitamise sihtmärk. Sama intonatsioon kõlab ka järgnevas maaomaniku kirjelduses, juba autori enda suu läbi: “punane, väärikas, istutatud”, “hästi tehtud”. See on selline maaomanik, kes sai C hinde.
Kangelane paistab meile “klounina”, kelle üle isegi endised pärisorjad naeravad. Ja teeskleb tähtsat härrasmeest ning räägib kibeduse ja nördimusega vanadest aegadest:
Elasime
Nagu Kristus oma rinnas,
Ja me teadsime au.
Ta räägib oma suguvõsa õilsusest ja iidsusest, uhkustab sellega ning on ka ise nii talupoegade kui ka autori naeruvääristamise objekt. Kerget naeru saadab mõnel hetkel avameelne sarkasm:
Seadus on minu soov!
Rusikas on minu politsei!
Löök sädeleb,
Löök murrab hambaid,
Löö põsesarnale!
Aga mina karistasin – armastavalt!
Mõisnik peab endal õigust talupoegi solvata ja alandada, sest need on tema omand. Kuid see aeg on möödas ja juba helisevad kellad maaomanike elu eest. Rus ei ole tema ema, vaid nüüd on tema kasuema. Ja nüüd on aeg tööd teha, kuid maaomanik ei tea, kuidas seda teha. Kogu oma elu elas ta kurvastamata, "suitsetades Jumala taevast". Kuid nüüd on kõik muutunud ja ma tõesti ei taha nende tellimustega leppida, vaid pean:
Suurepärane kett on katkenud!
Murdis läbi – jagas:
Üks ots meistrile,
Teisi ei huvita!...
Neid sõnu võib mõisnikule suuremal määral omistada peatükist “Viimane”: “Meie maaomanik: Ducky Prince!”
Peatüki pealkiri “Viimane” on sümboolne. Tema kangelane on mõneti hüperboolne ja samas allegooriline: mõisnik ei taha lahku minna vanast korrast, vanast võimust, seega elab ta kaasa mineviku jäänustega.
Erinevalt Obolt-Obolduevist ei suutnud vürst Utyatin pärisorjuse kaotamisega leppida:
Meie maaomanik on eriline,
Ülisuur rikkus
Tähtis auaste, üllas perekond,
Ma olen terve elu veidralt käitunud ja lollitanud
Jah, järsku lõi äikesetorm.
Prints Utyatin oli pärast kohutavat uudist leinast halvatud - siis tulid tema juurde tema pärijad. Kangelane oksendab ja ropendab, ilmselget ei taha tunnistada. “Pärijad” kartsid, et nende pärand läheb ilma, kuid nad veensid talupoegi teesklema, et prints Utyatin on endiselt nende peremees. Absurdne ja naljakas:
Uskuge mind: see on lihtsam kui miski muu
Lapsest on saanud vanaproua!
Ma hakkasin nutma! Enne ikoone
Ta palvetab kogu perega.
Kui tugev on mõisniku soov talupoegi kontrollida, nende elu viletsamaks muuta! Lõppude lõpuks hakkas prints niipea, kui kohutavast “unenäost” ärkas, talupoega veelgi rohkem kohtlema ja asus taas oma ülesandele: inimeste kohut mõistma ja karistama. Ja talupojal pole tahtmist ja jõudu sellele vastu seista. See on juba ammusest ajast olnud vene rahvale omane – austus oma isanda vastu ja tema teenimine.
Endiste pärisorjade "pärijad" said osavalt petta. Peale vürsti surma hakati ju talupoegade vastu kohtusse kaevama, et tõestada, et see maa kuulub neile. Kirjanik ammutab selle mõisniku ja tema viimaste elupäevade kirjeldusest kibeda tõe: kuigi mõisnikud on lakanud olemast pärisorjad, on neil siiski võim talupoegade üle. Vene rahvas pole end veel päriselt vabastanud. Jah, prints Utyatin suri ja kes teab, kui palju selliseid “lasti” on veel kogu Ema-Venemaal.
Pange tähele, et see polnud juhus, et Nekrasov näitas kõigile maaomanikele: esimene on paratamatusega leppinud, kuid otsustab edasi elada kellegi teise töö nimel; teine suri pärast reformist teada saamist peaaegu surma; ja kolmandat tüüpi mõisnik on peremees, kes pidevalt mõnitab talupoega, olgu pärisorja või mitte. Ja neid on Venemaal veel palju alles. Kuid sellegipoolest kirjutab Nekrasov, et autokraatlik süsteem on lõppemas ja maaomanikud ei saa enam suurelt öelda:
Jumala armust I
Ja koos iidse kuningliku hartaga,
Nii sünni kui teenete järgi
Meister sinu üle! ..
Peremehe ja orja aeg on möödas ja kuigi talupojad pole veel täielikult vabanenud mõisnike rõhumisest, elavad obolt-obolduevid, utjatinid ja šalašnikovid juba oma päevi. “Viimane sündinud” lahkub peagi täielikult Vene maalt ja inimesed hingavad vabalt. Sellega seoses on sümboolne pilt tühjast mõisahoonest, mida teenijad telliskivi haaval lõhki rebivad (peatükk “Taluperenaine”).
Arvan, et Nekrassov tahtis oma luuletusega näidata, et mõisnik Rusi aeg on möödas. Kujutades maaomanike satiirilisi pilte, kinnitab autor julgelt ja kartmatult: rahva õnn on võimalik ilma maaomaniketa, kuid alles pärast seda, kui inimesed ise end vabastavad ja oma elu peremeesteks saavad.
Maaomanike satiiriline kujutamine. Luuletuses “Kes elab Venemaal hästi” tegutses Nekrasov otsekui miljonite talupoegade nimel Venemaa sotsiaalpoliitilise süsteemi vihase hukkamõistjana ja kuulutas sellele karmi karistuse. Luuletaja koges valusalt rahva allaheitlikkust, allajäämist, pimedust.
Nekrasov vaatab mõisnikele läbi talupoegade pilgu, ilma igasuguse idealiseerimise ja sümpaatiata, joonistades nende kujundeid.
Nekrasov räägib satiiriliselt ja vihaselt mõisnike parasiiteelust lähiminevikus, mil mõisniku rind vabalt ja kergelt hingas.
Meister, kellele kuulus "ristitud vara", oli suveräänne kuningas oma valduses, kus kõik talle "allus":
Kelleski pole vastuolu,
Ma halastan kellele tahan,
Ma hukkan, keda tahan.
Mõisnik Obolt-Obolduev mäletab minevikku. Täieliku karistamatuse ja kontrollimatu türannia tingimustes kujunesid maaomanike käitumisreeglid, nende harjumused ja vaated:
Seadus on minu soov!
Rusikas on minu politsei!
Löök sädeleb,
Löök murrab hambaid,
Löö põsesarnad!..
Pärisorjuse kaotamine tabas "ühe otsaga peremeest, / teise otsaga talupoega". Peremees ei suuda ega taha kohaneda kasvava kapitalismi elutingimustega - paratamatuks muutub valduste kõledus ja peremeeste hävimine.
Kahetsemata räägib luuletaja, kuidas mõisamaju lammutatakse “tellistest telliskivi haaval”. Nekrasovi satiiriline suhtumine baaridesse kajastub ka tema neile pandud perekonnanimedes: Obolt-Obolduev, Utyatin (“Viimane”). Eriti ilmekas on luuletuses vürst Utjatini, Viimse, kuju. See on härrasmees, kes "on olnud kogu oma elu imelik ja rumal". Ta jäi julmaks despoot-orjaomanikuks ka pärast 1861. aastat.
Täiesti teadmata oma talupoegadest, annab Posledõš mõisa kohta absurdseid korraldusi, käsib "lesknaine Terentjeval abielluda Gavrila Žokhoviga, onn uuesti remontida, et nad saaksid selles elada, olla viljakad ja maksud valitseda!"
Mehed tervitavad seda tellimust naerdes, sest "see lesk on peaaegu seitsekümmend ja peigmees on kuueaastane!"
Posledõšš määrab kurttumma lolli valvuriks ja käsib karjastel karja vaigistada, et lehmad ei ärataks peremeest oma möirgamisega.
Vähe sellest, et Viimase käsud on absurdsed, ta ise on veelgi absurdsem ja kummalisem, keeldudes kangekaelselt leppimast pärisorjuse kaotamisega. Tema välimus on samuti karikatuurne:
Ninanokk nagu kullil
Vuntsid on hallid, pikad ja erinevad silmad:
Üks terve särab,
Ja vasak on hägune, pilvine,
Nagu tina peni!
Mõisnik Šalašnikov, kes "kasutas sõjalist jõudu" oma talupoegade alistamiseks, on samuti julm türann-rõhuja.
Savely ütleb, et sakslasest mänedžer Vogel on veelgi julmem. Tema alluvuses "tuli Koreži talupojale raske töö - ta rikkus ta luudeni!"
Mehed ja peremees on leppimatud, igavesed vaenlased. "Kiitke muru heinakuhjas ja peremeest kirstus," ütleb luuletaja. Kuni härrased eksisteerivad, pole ega saagi olla talupoja õnne – sellisele järeldusele viib Nekrasov luuletuse lugeja raudse järjekindlusega.
Loe ka...
