Traditsioonilised uskumused. Kohalikud traditsioonilised uskumused. Piirkondlikud ja kohalikud religioonid. Maailmareligioonid, nende omadused ja geograafia. Budistid juhinduvad oma elus Buddha jutlustest "Nelja õilsa tõe" ja "Kaheksaosalise tee" kohta.
Kõigi primitiivsete kultuuride aluseks on üleloomulikud uskumused, mille eesmärk on selgitada ümbritseva maailma nähtusi. Neid uskumusi nimetatakse traditsioonilisteks ja neil on mitu erinevat vormi, mida me allpool vaatleme.
Uskumused on traditsioonilised, primitiivsed uskumused, religiooni varased vormid, hõimukultused, ürgsele ajastule iseloomulikud ideed, mis peegeldavad inimeste usku üleloomulike jõudude ja olendite olemasolusse, mis kontrollivad materiaalse maailma protsesse ja nähtusi. Traditsiooniliste uskumuste põhivormid: animism, fetišism, totemism, esivanemate kultus, šamanism, nolides-mopism, pagualism, maagia (nõidus, nõidus), animatism, zoolaatria, erinevad kaubandus- ja põllumajanduskultused.
Animism- usk vaimude ja hingede kui üleloomulike kujundite olemasolusse, mis juhivad kõiki materiaalse maailma nähtusi ja protsesse (mõnikord on kõik primitiivsed uskumused ühendatud termini "animism" alla). Animistlikud kujutised on surnud esivanemate vaimud. inimeste hinged, loomad ja taimed, vaimud loodusnähtused ja elemendid (äike, tuul), haiguste vaimud jne. Hing on reeglina seotud mõne üksiku olendi või objektiga. Vaim tegutseb iseseisvalt ja iseseisvalt. Hinged ja vaimud võivad olla zoomorfsed (loomakultus) ja fütomorfsed (taimekultus), aga sageli ka antropomorfsed olendid. Nad on alati varustatud teadvuse, tahte ja muude inimlike omadustega. Inimese hing kehastub keha elu olulisemates protsessides (hingamine) või selle organites (pea, süda). Lubatud on hingede reinkarnatsiooni võimalus. Animismi iseloomustab nähtava ja nähtamatu (teise maailma) maailma, elava ja surnu, kehatu ja kehatu, elava ja elutu vastandus. Anismiga samastatakse sageli polüdemonism, mida iseloomustab usk paljudesse vaimudesse (erinevalt polüteism– usk paljude jumalate olemasolusse), s.t. üleloomulikud kujundid, mis pole veel omandanud “jumalikku” spetsiifikat. Animism erineb ka animatism- usk looduse ja konkreetsete nähtuste universaalsesse animatsiooni, kuid mitte isikupärastatud.
Fetišism- elutute objektide ja loodusnähtuste kummardamine, millele omistatakse üleloomulikke omadusi ja mis selle tulemusena muutuvad kummardamisobjektideks. Levinud on idee fetišist kui selle kaudu tegutseva vaimu ajutisest mahutist. Tihedalt seotud fetišismi ja animismiga nagualism- isikukaitsevaimude kultuse arenenud vorm. Esivanemate kultus on surnud esivanemate (esivanemate) hingede või vaimude kummardamine. Esivanemaid peetakse maa valvuriteks ja oma suguvõsa (perekonna, hõimu) heaolu tagajateks, kes on pidevalt kohal elavate seas ja mõjutavad iga indiviidi ja kogu sotsiaalse kollektiivi igapäevaelu. Ühiskonna diferentseerumisega sotsiaalsetel joontel toimub ka esivanemate eristumine, kusjuures esile kerkib juhtide ja vanemate kultus. Esivanemate kultused on: perekondlikud-hõimu-, üld-hõimu- ja rahvuslikud (valitsejate kultus). Esivanemate kultus on tihedalt seotud matusekultuse ja matuserituaalidega, see on kihistunud ideedega isiklikest ja perekondlikest patroonidest, surnud inimeste hingedest ja vaimudest, võimu sakraliseerimisest, totemismi ja fetišismi elementidest. Esivanemate kultus on troopilise Aafrika rahvaste seas laialt levinud, sellel on silmapaistev koht iidsete kreeklaste, roomlaste, indiaanlaste ja slaavlaste polüteistlikes religioonides ning see on konfutsianismi ja šintoismi oluline element. Esivanemate kultuse alusel tekkis iidsetes ühiskondades kangelaste kultus, kristluses ja islamis aga pühakute kultus.
Totemism põhineb ideel üleloomulikust suhtest teatud sotsiaalse kogukonna (tavaliselt klanni) ja totem - müütiline esivanem. Totemid olid enamasti erinevad loomad ja taimed, harvem - loodusnähtused ja elutud objektid. Totemit peeti sugulaseks (isa, vanem vend) või sõbraks, kellest maagiliselt sõltus kogu klanni ja iga selle liikme elu ja heaolu. Reeglina oli totemi nime kandvatel ühiskonnaliikmetel keelatud seda tappa ja süüa (v.a rituaalid) ning omavahel abielluda. Samuti on registreeritud individuaalset, seksuaalset ja muud tüüpi totemismi. On teada totemi maagilised taastootmisriitused, mis seisnesid selle liha rituaalses söömises ja totemi jäljendavate maskides tantsijate tantsimises, aga ka uskumuses ja võimaluses totemi pidevasse kehastusse (kehastusse) vastsündinud liikmetes. klannist. On jäädvustatud idee, et totemi sümboliks oleva objekti surm võib põhjustada selle elava kaksiku surma. Totemismi on kõige paremini uuritud Austraalia aborigeenide ja Põhja-Ameerika indiaanlaste seas, kelle jaoks see on traditsioonilise maailmapildi aluseks.
Zoolaatria(teroteism, animalism, loomakultus) - loomade austamine, mis on päritolult tihedalt seotud totemismi ja kaubanduskultustega.
Kohalikud uskumused ja kultused Animism – usk vaimudesse, Fetišism – materiaalsete esemete kummardamine, šamanism – suhtlemine teise maailmaga, Maagia – nõidus. Regionaalsed religioonid Konfutsianism on filosoofiline liikumine, mis põhineb humanismil ja kohusetundel, hinduism on religioosne liikumine, mis põhineb usul jumalate hierarhilises süsteemis ja inimeste jumalikus päritolus. Kohalikud religioonid Zoroastrism - puhastava tule kummardamine, kodumaa on Pärsia, judaism - usk, mis põhineb Kristuse Moosesega sõlmitud lepingutel, juudi rahva religioon, šintoism - jumalate tee, Jaapani rahva religioon, taoism - religioon, mis põhineb usul universaalsesse õigusesse ja absoluutsesse, Hiina rahva religioon.
Fetišism, elutute asjade austamine, tekkis primitiivses ühiskonnas väga varakult. materiaalsed esemed millel väidetavalt on üleloomulikud omadused. Primitiivsele inimesele elulise tähtsusega oli seda ümbritsev geograafiline keskkond. Loodus domineeris inimese üle ja sageli leidis inimene end tema jõudude ees täiesti abituna. Siit ka looduskultuse tekkimine selle erinevates variantides. Seega oli primitiivsete inimeste seas päikese, maa ja vee austamine laialt levinud. Arendati ka erinevaid kaubanduskultusi (jahindus, põlluharimine jne).
Rohkem kõrge kuju primitiivsed uskumused - animism, see tähendab usk vaimudesse ja hinge või looduse universaalsesse vaimsusse (mõnikord viitab animism kõigile primitiivsetele religioossetele ideedele, mis on vale). Ürginimene asustab kogu teda ümbritseva maailma vaimudega, loomadel, taimedel, nähtustel ja loodusobjektidel on hing. Arenenud klannisüsteemile, eelkõige patrilineaalsele klannile, on väga iseloomulik esivanemate kultus - surnud esivanemate vaimude austamine, kes väidetavalt mõjutavad elavate järeltulijate elu.
Teaduses väljakujunenud nimetus inimeste ideede kompleksile teadliku ja sihipärase suhtlemise viiside kohta transtsendentaalse ("teise maailma") maailmaga, peamiselt vaimudega, mida teostab šamaan. Šamanismi seostatakse maagia, animismi, fetišismi ja totemismiga. Selle elemendid võivad sisalduda erinevates ususüsteemides. Šamanism arenes välja Siberi, Kaug-Ida rahvaste seas, Kagu Aasia ja Aafrika.
Ka ürgsete inimeste seas oli usk maagiasse väga levinud. Maagiliste ideede kohaselt saab teatud tegude ja loitsudega mõjutada mõnda loodusnähtust või inimest. Maagia on võime juhtida energiaprotsesside kulgu läbi enda arenenud tahte. Mustkunstnik on see, kes kasutab aktiivselt inimeste ja protsesside vahelist maagilist suhtlust.
Zoroastrianism on samuti väga iidne, kohapeal piiratud religioon. See religioon tekkis 2. ja 1. aastatuhande vahetusel eKr. e. Edela- või mõnede uurijate arvates Kesk-Aasias ja levis ka Taga-Kaukaasia idaossa Zoroastrismi rajajaks peetakse legendaarset prohvetit Zarathustra. Põhifunktsioon Zoroastrismis on selgelt väljendunud dualism, idee hea ja kurja põhimõtete vastasseisust. Zoroastrism näeb ette tule kummardamist, mida peetakse "puhastavaks jõuks". Zoroastrismi järgijad matavad oma surnud spetsiaalsetesse "vaikuse tornidesse". Nad usuvad, et inimeste surnukehi ei tohi matta ega põletada, kuna laibad rüvetavad maad ja tuld. Zoroausterlased usuvad hinge surematusse, surmajärgsesse ellu ja maailma lõppu. Zoroastrismi püha raamat on Zend-Avesta.
Üks vanimaid lokaalselt piiratud usundeid, mis on säilinud tänapäevani, on judaism. Juuda religiooni algus ilmus 2. aastatuhandel eKr. e. Palestiinas elavate juutide seas. Polüteistlikul kujul tekkinud judaism 1. aastatuhandel eKr. e. muutus järk-järgult monoteistlikuks religiooniks. Algselt oli judaism levinud väga piiratud territooriumil ega ulatunud peaaegu välja väikese riigi – Palestiina – piiridest. Judaismi kuulutatud juutide "religioosse ainuõiguse" positsioon ei aidanud kaasa usuvahetuse arengule. Seetõttu on judaism väikeste eranditega alati olnud ainult juutide religioon. Nende ajaloolise saatuse ainulaadsus viis aga judaismi usu järgijate ümberasumiseni paljudesse maailma riikidesse.
Jaapani lokaalselt piiratud religioon, shintoism on oma päritolult väga erinev taoismist ja konfutsianismist. Šintoism ei tekkinud mitte filosoofilise süsteemi muutumise tulemusena, vaid ürgsete hõimuuskumuste (esivanemate kultus, looduskultus jne) kujunemise protsessis. Kaasaegsel kujul on šintoism tüüpiline klassiühiskonna religioon. Shinto jumaluste hulk on väga suur, kuid päikesejumalannat Amaterasut peetakse nende seas ülimaks. Šintoismi iseloomustas Jaapani keisri isiku jumalikustamine. Formaalselt kaotati keisrikultus 1945. aastal, kuid surnud Jaapani keisreid austavad mõned šintoistid endiselt jumalatena.
Konfutsianismi filosoofilise süsteemi lõi Kunzi (Konfutsius). Erinevalt taoismist, mis peegeldas oma mõju kaotava arhailise preesterkonna huve, oli konfutsianism Hiinas tekkiva feodaal-bürokraatliku eliidi filosoofia. Konfutsianismi üks peamisi sätteid – nn zheng ming’i õpetus (sõna otseses mõttes sirguvad nimed) – nõudis igalt inimeselt oma positsiooni ühiskonnas kindlalt meelespidamist. Üldiselt on konfutsianismi puhul esikohal sotsiaalsed ja eetilised motiivid, samas kui ideoloogilise iseloomuga probleemid taanduvad tagaplaanile. Meie ajastu esimestel sajanditel muutus konfutsianistlik filosoofiline süsteem järk-järgult religiooniks. Konfutsianismil kui religioonil on aga mitmeid jooni, mis eristavad seda üsna teravalt teistest uskumustest ning osa uurijaid ei pea Konfutsiuse õpetusi siiski mitte religiooniks, vaid eetiliseks ja moraalseks õpetuseks. Konfutsianismil puudub täielikult preesterlus ning selle rituaale ja tseremooniaid on alati läbi viinud riigiametnikud või perepead. Sellest hoolimata on konfutsianismil oma jumaluste panteon ja Konfutsius ise on jumalik. Harjutatakse ohverdamist. Konfutsianismil on väga suur koht esivanemate kultus ja usk vaimudesse.
Varajases klassis Indias levis brahmanism kohaliku religioonina (1. aastatuhandel eKr). 1. aastatuhande teisel poolel eKr. Brahmanismi positsioon Lõuna-Aasia piirkonnas hakkas nõrgenema ja mõneks ajaks lükkasid selle kõrvale teised religioonid. Alles 1. aastatuhande esimesel poolel pKr. e. Brahmanismi õpetus hakkab Indias hinduismi näol taaselustama. Hinduism ei ole tegelikult üks religioon, vaid see on kohalike India uskumuste süsteem. Hinduism on polüteistlik, kuid mõned hinduistide teoloogid püüavad seda tõlgendada panteistliku religioonina (Vedanta koolkond). Peamised jumalused on Brahma, Vishnu ja Šiva. Hinduismi põhiprintsiibid on mõisted dharma (kohustus), karma (kättemaks) ja samsara (taassünd) Hindudel on oma pühad raamatud (veedad), kuid hindu religiooni iseloomustab rangete kaanonite puudumine. Hinduism pühitseb oma autoriteediga kastierinevusi ühiskonnas. Hinduismis on kaks põhisuunda: vaišnavism (kelle poolehoidjad austavad eriti jumal Vishnut) ja šivism (jumal Šiva järgijad). Šaivlaste seas paistavad silma austajad naiselik- sammutestid.
Maailma religioonidest vanim on budism. Budism tekkis 6.-5.sajandil. eKr e. Põhja-Indias. Selle ilmumise põhjustasid olulised muutused India ühiskonnas: klannisidemete ja ordude hävimine, klasside rõhumise suurenemine ja suurte orjariikide teke. Vanad hõimureligioonid ei vastanud enam uutele sotsiaalsetele tingimustele. Budismi rajajaks peetakse Siddhartha Gautamat, poollegendaarset India printsi, kes pettus elus ning loobus vabatahtlikult kuningliku õukonna naudingutest ja luksusest. Budismi põhiprintsiibid on kirjas nn Tripitaka ehk paali keeles Tipi-taka “pühades” raamatutes. Olles suure tõenäosusega üks brahmanismi sektidest tekkinud, võttis budism sellest religioonist üle mitmed sätted, eriti karma ja samsara õpetused. Samal ajal kritiseeris budism kastisüsteemi ja keelas brahmanismi ohverdamised. Budistlik religioon õpetab, et elu kõigis oma ilmingutes on kannatuste ahel, millest vabanemise võivad saavutada õiged inimesed nirvaanas – täielikus olematuses. Budismi seisukoht kurjusele vägivalla kaudu mitte vastupanu osutamise kohta, samuti kutsub üles kannatlikkusele, keelduma võitlemast parem elu maa peal desarmeerisid nad töötajaid võitluses ekspluateerijate vastu.
1. sajandil n. e. tekkis Rooma impeeriumi idaosas uus religioon- kristlus, mis levis seejärel laialt üle maailma. See religioon sündis orjasüsteemi lagunemise tingimustes ja oli algselt orjade ja elanikkonna vaesemate kihtide jõuetu protesti väljendus orjaomanike rõhumise vastu. Nähes sellest olukorrast väljapääsu, pöörasid vaesed pilgu taeva poole. Nii tekkis kujutluspilt jumalikust päästjast Jeesusest Kristusest, kelle nimega seostub kristluse teke. Alus kristlik religioon usk Jeesuse Kristuse lunastavasse missiooni, kes oma märtrisurm väidetavalt lepitati inimkonna patud Kristuse teisel tulekul, mis peaks aset leidma tulevikus, viimsel kohtupäeval, taevase kättemaksu ja Jumala kuningriigi rajamise ajal. Need dogmaatilised sätted on kõigi kristlike liikumiste jaoks põhilised. Need sisaldavad kristliku usu olemust, mis annab kristluse järgijatele lootust pääseda maise eksistentsi raskustest igavene elu mis peab toimuma pärast surma.
Kristlus ei ole üks religioosne liikumine. See jaguneb paljudeks erinevateks vooludeks. Kristluse killustumise protsess on kestnud selle religiooni eksisteerimise sajandeid. 4. sajandil. Ida- ja läänekristluse vahel tekkis skisma, mis sai ametlikuks 1054. aastal, kui ilmusid roomakatoliku ja õigeusu kirik.
Maailma religioonidest on islam ehk islam noorim. See religioon tekkis 7. sajandi alguses. n. e. Araabia poolsaarel. Monoteistliku doktriinina kujunenud islam koges märgatavat mõju varasematest monoteistlikest religioonidest – kristlus ja judaism on nagu paljud teised religioonid heterogeensed. See jaguneb kahte põhisuunda: sunnism ja šiism.
Religioon Usklike arv (miljonites inimestes) Peamised levikupiirkonnad ja riigid Kristlus, sealhulgas katoliiklus Euroopa riigid, Põhja- ja Ladina-Ameerika, Aasia (Filipiinid) Protestantism 360 Euroopa riiki, Põhja-Ameerika, Austraalia, Uus-Meremaa, Aafrika ( Lõuna-Aafrika) ja endised Briti kolooniad) õigeusk 190 riiki Ida-Euroopa(Venemaa, Bulgaaria, Serbia, Ukraina, Valgevene jne) Islam 900 Euroopa riiki (Albaania, Makedoonia, Bosnia ja Hertsegoviina, Venemaa), Aasia riigid, Põhja-Aafrika budism ja lamaism 350 Hiina, Mongoolia, Jaapan, Myanmar, Tai, Vietnam , Kambodža, Laos, Malaisia, Sri Lanka, Venemaa (Burjaatia, Tuva) Hinduism 740 India, Nepal, Sri Lanka Konfutsianism 200 Hiina šintoism Jaapan Kohalikud traditsioonilised religioonid Aafrika riigid, Lõuna-Ameerika, Okeaania, Hiina, Indoneesia
Erinevatel ajalooperioodidel on inimkond püüdnud väljendada oma suhtumist religiooni ja usulistesse tõekspidamistesse. Tänapäeval on oluline tunnistada, et religioonil on maailma rahvaste ajaloos oluline koht ja see ei ole ainult usk või uskmatus jumalatesse. Religioon tungib kõigi kontinentide rahvaste ellu. Inimene sünnib ja sureb koos religioossete rituaalidega. Eetika, moraal, moraal enamikus riikides olid religioosse iseloomuga. Religiooniga on seotud paljud kultuurisaavutused: ikonograafia, arhitektuur, skulptuur, maal jne.
Traditsioonilised religioonid nimetatakse usulisteks ideedeks, uskumusteks ja kultusteks, mis tekivad ja vastavad rahva hõimulisele arenguastmele. Kõiki traditsioonilisi religioone iseloomustab üsna lihtne doktriinisüsteem, üheainsa organisatsiooni nagu kirik puudumine ning ulatuslik ja värvikas riituste ja rituaalide süsteem, mis on usklike silmis kõigi asjade peamine sisuline, semantiline osa. usk või kultus. Enamik rituaale on eksootilise, originaalse vormiga, arusaamatud ja sageli hirmutavad religioossed sümbolid: uhked rüüd ja peakatted, rituaalsed maskid ja kujud, ohverdamisriitused ja transsi langevate nõidade tantsud. Kõik see äratab suurt huvi ja meelitab turiste paljudest riikidest üle maailma.
Aafrika, nagu ka teised maailma osad, on "sügavalt religioosne" kontinent, kuid erinevalt teistest maailmajagudest, kus domineerivad maailmareligioonid, on Aafrikas (välja arvatud selle põhjaosa) traditsioonilised Aafrika religioonid. Teised piirkonnad, kus koos maailmareligioonidega on säilinud palju traditsioonilisi kultusi ja uskumusi, on Ladina-Ameerika ja Okeaania. Traditsioonilistes uskumustes on oluline koht esivanemate kultusel. Erinevatel rahvastel on see erinevad kujud, kuid on ühine asi: usk, et surnud elavad edasi teises olekus, nagu vaimud. Nad võivad eksisteerida nähtamatult või säilitada oma varasema välimuse või “kolida” loomadesse, taimedesse, allikatesse, kividesse, järvedesse jne. Esivanemate vaimud osalevad elavate sugulaste maistes asjades, aitavad neid igapäevaelu, hoiatab ohtude eest ja isegi karistab neid. Seal on omapärane vaimude hierarhia, domineerival positsioonil on esivanemate vaimud, müütilised esivanemad ja rajajad. Edasi on alanevas reas hõimu, kogukonna, klanni, perekonna esivanemate vaimud. Mõned rahvad austavad esivanemate vaime meesliinis, teised naisliinis ja kolmandad mõlemas. Surnud esivanemate austamist peetakse üheks peamiseks tingimuseks, et ka tänapäeval elavate inimeste surmajärgne elu oleks rahulik ja jõukas. Eriline koht religioossetes ja avalikku elu hõimud on hõivanud salaliidud, mis on säilinud mõnes troopilise ja ekvatoriaalse Aafrika sisepiirkondades. Ametiühingud ühendavad inimesi soo järgi: on ainult meeste ametiühingud või ainult naisliidud. Need on reeglina religioossed ja müstilised ühiskonnad, mis viivad läbi salajasi rituaale ja ohverdusi. Kuid nende seltside põhieesmärk on praegusel ajal traditsiooniliste uskumuste ja kultuste rituaalide ja tseremooniate, hõimu ja rahva ajaloolise mineviku pärandi säilitamine ja säilitamine. Nad osalevad aktiivselt massirituaalsetel pühadel ning usu- ja kultusüritustel, näiteks initsiatsiooniriitusel. Pühadel esinevad nad maskides, rituaalsete relvade ja ehetega, mis rõhutab nende seost vaimude ja jumalatega. Mõned rahvad on säilitanud iidsemaid uskumuste ja kultuste vorme: fetišism, totemism, animism ja maagia.
Fetišism- jumaldatud materiaalsete esemete kultus: traditsioonilise Aafrika kunsti esemed (inimeste ja loomade kujukesed, maskid, trummid ja ehted), kõikvõimalikud talismanid ja amuletid (esemed, mis kaitsevad ebaõnne ja haiguste eest ning toovad õnne), loodusobjektid ja esemed (kivid, puud, kivid, karbid) jne. Kõik fetišid võib jagada rühmadesse: rahvuslikud või rahvuslikud, hõimu-, klanni-, perekondlikud ja isiklikud.
Totemism- teatud taime- või loomaliikide kultus, mis on hõimude, klannide või perekondade sümboolsed patroonid või esivanemad. Totemid esindavad seost inimese ja eluslooduse vahel. Totemismiga seostuvad müüdid esivanemate kohta, mis sisaldavad pooleldi mehe-poolpuu või pooleldi inimese-poollooma kujutisi, toteemiliste loomade küttimise ja söömise keelustamist, teatud taime- ja loomaliikide austamist jne. Totemismi seostatakse erilise suhtumisega koduloomadesse. Totemismi tunnuseid leidub kaljumaalidel (fantastiliste loomade peadega inimeste kujutised jne), rituaalsetel tseremooniatel.
Animism- loodusobjektide animatsioon. Hinge olemasolu omistatakse taevale, päikesele, äikesele, välgule, vihmale, rahele, merele, jõgedele, järvedele, koskedele, ojadele, mägedele, kaljudele, koobastele, kividele, metsadele, saludele, puudele jne. Seal on vaimude hierarhia: on peamised kõrgeimad vaimud ja kohalikud. Kõigil vaimudel on oma nimed.
Maagia- ideed ja rituaalid, mis põhinevad usul nähtava maailma inimesi, esemeid ja nähtusi üleloomulike vahenditega mõjutada. Maagiliste vahendite ja tehnikate hulka kuuluvad nõidus, nõidus, ennustus, ennustamine ja tervendamine. Inimesi, kes on võimelised selliseid toiminguid tegema, nimetatakse mustkunstnikeks.
Maagiasse uskuvad aafriklased on kindlad, et mõned inimesed, nende kõne, liigutused ja mõtted ning üksikud objektid on varustatud üleloomulike jõudude ja omadustega. Need erilised maagilised võimed inimesed saavad teisi inimesi mõjutada. Nende mõju usklikele on tohutu. Maagia tehnikate ja meetodite kirjeldus täidaks terve raamatu. Oma praktikas tuginevad mustkunstnikud elava ja eluta looduse vaatlustele ning kasutavad ära ka oma eelkäijate tohutut kogemust. Religioossed ehitised on rituaalsed majakesed, templid ja pühamud. Pühapaigad võivad olla pühad puidust või kivist sambad, üksikud puud, lagedad, tiigid või kiviringid. Levinumad riitused ja rituaalid on: ümberlõikamine, initsiatsioon, esivanema vaimu austamine, eellastootemi auks tähistamine jne.
usk kristlus Hinduism šamanism
HINDUISM, India peamine religioon ja üks maailma religioonidest. Hinduism pärineb India subkontinendist, kus enam kui 90% umbes 1 miljardist inimesest, kes seda usku praktiseerivad, elas India Vabariigis, mis hõivab suurema osa subkontinendist. Hindu kogukonnad eksisteerivad ka Bangladeshis, Sri Lankal, Keenias, Lõuna-Aafrikas, Trinidadis ja Tobagos ning Guyanas.
Hinduism hõlmab mitmesuguseid uskumusi ja tavasid. Hinduismi sallivus religioossete vormide mitmekesisuse suhtes on maailma religioonide seas võib-olla ainulaadne. Hinduismil pole kirikuhierarhiat ega kõrgeimat autoriteeti, see on täielikult detsentraliseeritud religioon. Erinevalt kristlusest või islamist ei olnud hinduismil rajajat, kelle õpetusi levitasid järgijad. Enamik hinduismi põhitõdesid sõnastati Kristuse ajal, kuid selle religiooni juured on veelgi vanemad; Mõnda jumalat, keda hindud tänapäeval kummardavad, kummardasid nende esivanemad peaaegu 4000 aastat tagasi. Hinduism arenes pidevalt, neelates ja tõlgendades omal moel erinevate rahvaste uskumusi ja rituaale, kellega ta kokku puutus.
Vaatamata vastuoludele erinevaid valikuid Hinduism, kõik need põhinevad mitmel teatud aluspõhimõttel.
Lisaks pidevalt muutuvale füüsilisele maailmale on üks universaalne, muutumatu, igavene vaim, mida nimetatakse Brahman. Iga Universumi olendi, sealhulgas jumalate hing (atman) on selle vaimu osake. Kui liha sureb, siis hing ei sure, vaid läheb teise kehasse, kus jätkab uut elu.
Enamiku hindude jaoks on usuliste veendumuste oluline element jumalate hulk. Hinduismis on sadu jumalusi, alates kohaliku tähtsusega väikestest jumalatest kuni suurte jumalateni, kelle tegusid teatakse igas India perekonnas. Kõige kuulsamad on Vishnu; Rama ja Krishna, Višnu kaks vormi või kehastust; Siva (Shiva); ja loojajumal Brahma.
Pühad raamatud mängivad suurt rolli kõigis hinduismi vormides. Filosoofiline hinduism rõhutab klassikalisi sanskriti tekste, nagu veedad ja upanišadid. Rahvahinduism, mis austab nii veedasid kui ka upanišade, kasutab pühade tekstidena eepilisi luuletusi Ramayana ja Mahabharata, mis on sageli tõlgitud sanskriti keelest kohalikesse keeltesse. Osa Mahabharatast, Bhagavad Gita, on teada peaaegu kõigile hindudele. Bhagavad Gita on kõige lähemal sellele, mida võiks nimetada üldiseks püha kiri Hinduism.
sikhism– religioon, mille India subkontinendi loodeosas Punjabis asutas guru (vaimne õpetaja) Nanak (1469-1539).
Pühakiri on "Guru Granth Sahib".
Sikhide palverändur Kuldse templi ees
Maailmas on rohkem kui 22 miljonit sikhismi järgijat.
Sikhism on iseseisev religioon, mis tekkis hinduismi ja islami seas, kuid ei sarnane teiste religioonidega ega tunnista järjepidevust.
Sikhid usuvad ühte Jumalasse, kõikvõimsasse ja kõikehõlmavasse Loojasse. Keegi ei tea tema tegelikku nime.
Jumalat käsitletakse kahes aspektis – kui Nirgun (Absoluut) ja kui Sargun (Isiklik Jumal iga inimese sees). Enne loomist eksisteeris Jumal kui Absoluut iseeneses, kuid loomise protsessis väljendas ta ennast. Enne loomist polnud midagi – ei taevast, põrgut, kolme maailma – ainult vormitu. Kui Jumal tahtis end väljendada (sargunina), leidis ta oma väljenduse esmalt Nime kaudu ja Nime kaudu ilmus Loodus, milles Jumal on lahustatud ja kõikjal kohal ning levib armastusena igas suunas.
Sikhismi jumalakummardamise vorm on meditatsioon. Ükski teine jumalus, deemon, vaim ei ole sikhide religiooni järgi kummardamist väärt.
Küsimust, mis juhtub inimesega pärast surma, käsitlevad sikhid järgmiselt. Kõik ideed taevast ja põrgust, kättemaksust ja pattudest, karmast ja uutest taassündidest peavad nad “valeks”. Tasu õpetus tulevases elus, meeleparanduse nõuded, pattudest puhastamine, paastumine, kasinus ja "head teod" - kõik see on sikhismi seisukohalt mõne sureliku katse teistega manipuleerida. Paastul ja tõotustel pole tähendust. Pärast surma ei kao inimese hing kuhugi - see lihtsalt lahustub looduses ja naaseb Looja juurde. Kuid see ei kao, vaid jääb, nagu kõik olemasolev.
Konfutsianism– pole niivõrd religioon, kuivõrd iidne õpetus, mis on endasse põiminud eetilised ja poliitilised normid. Erinevalt enamikust religioonidest käsitleb konfutsianism ennekõike inimsuhete küsimusi, eelkõige valitseja ja alluva suhteid, seega pole definitsiooni järgi tegemist religiooniga. Peamine erinevus religioonist on see, et konfutsianism ei tähenda kirikut. Kuid õpetus on tunginud nii sügavale Hiina ühiskonna vaimsusse, et see pole muutunud vähem tähtsaks kui mis tahes religioon.
Konfutsianismi õppides saab inimene lugeda väga erinevaid kirjalikke allikaid. See annab parema ülevaate sellest, kuidas õpetus mõjutab Hiina ühiskonnaelu paljusid aspekte. Peamised religiooni kaanonite komplektid on Pentateuch ja Quadruple, kusjuures teist kirjutiste komplekti peeti kanooniliseks alles 12. sajandil. Jumala või muude kõrgemate jõudude puudumine muudab konfutsianismi üheks kõige paindlikumaks religiooniks kaasaegne maailm, mis kohandub edukalt tänapäeva ühiskonna vajadustega.
Konfutsianistliku religiooni üks olulisemaid elemente on esivanemate kultus. “Xiao” õpetus - vagaduse pojad, hoolitsevad vanemate eest.
Jaapanlastel on oma religioon - šintoism, mis tekkis üsna kaua aega tagasi ja tunnetas täielikult budismi mõju. Šintoism on religioon, millel on palju kummardamisobjekte, milleks võivad olla nii jumalused kui ka surnud inimeste vaimud.
Šintoismi võib paljuski liigitada paganlikuks religiooniks, kuna paljudel objektidel ja maistel nähtustel võib olla oma jumalus. Veelgi enam, üllataval kombel ei saa ükski elav objekt olla vaimuga varustatud, näiteks teatud kivis elavat vaimu peetakse selle piirkonna vaimuks, kus see kivi asub. nii ka paljud ida religioonid, šintoism ei tähenda üldse mingit päästmist, see jätab igale inimesele täieliku valikuvabaduse, kes saab ise otsustada, mida oma tegude, tunnete ja emotsioonidega peale hakata. Tema hing järgib pärast surma täpselt sama teed nagu kõigi teiste elusate ja elutute olendite hinged. Koos jumalatega austavad šintoistid aktiivselt oma esivanemate vaime, keda nende eluajal peeti oma sugulaste patroonideks ja pärast surma olid nad järeltulijate kaitsjatena. Selle religiooni järgijate seas on usk erinevatesse totemidesse, amulettidesse ja isegi maagiasse.
Šintoistidel on huvitav vaade heale ja kurjale. Traditsioonilistes religioonides, nagu kristlus ja islam, on tavaks tõsta hea ja kurja absoluutseks ning värvida need teatud värvidega. Šintoistid usuvad, et täiesti hea või täiesti kuri mees ei eksisteeri ning head ja kurjad teod jagunevad nende poolt vaid eluks sobivuse poolest. Loomulikult peetakse hea tegemist sobivaks ja kasulikuks. Inimene, kes on shinto õpetuse järgi sunnitud kurja tegema, on lihtsalt petetud kurjad vaimud, kuna halbade tegude toimepanemise protsess on ebaloomulik. Inimene on üsna võimeline iseseisvalt ära hoidma erinevate kurjade vaimude kahjulikku mõju, selleks peab ta lihtsalt elama iseendaga harmoonias ja jõudma jumalustele võimalikult lähedale, loomulikult aktiivse jumalateenistuse ja teenimise kaudu.
Šinto põhiprintsiip on elada kooskõlas looduse ja inimestega. Shinto uskumuste kohaselt on maailm ühtne looduskeskkond, kus elavad kõrvuti kami, inimesed ja surnute hinged.
judaism on vanim aabrahami religioon, millest sai alguse esimene kristlus ja hiljem islam. Religioon tekkis teisel templiajastul, mis toimus aastatel 516 eKr – 70 pKr. Juutide koguarv, mis võib hõlmata nii etnilisi juute kui ka teistest rahvustest inimesi, on 13,4 miljonit inimest. Ligikaudu 42 protsenti sellest arvust elab Iisraelis, sama palju USA-s ja Kanadas ning ülejäänud teistes, peamiselt Euroopa riikides.
Monoteism kuulutati esmakordselt välja judaismis. See tähendab, et Jumal lõi inimese ja kõik tema ümber, kõrgemad jõud üritavad inimesi aidata ja lõpuks on hea, mis võidab. Need põhimõtted on muutunud omaseks kõikidele meie aja Aabrahami religioonidele. See tähendab, et Jumal pole mitte ainult looja, vaid teatud määral ka inimeste isa, ta on mitte ainult kõige, vaid ka lahkuse enda allikas ja seetõttu jõuame häid tegusid tehes lähemale Jumal. Inimene on selle religiooni väärtuste keskus, ta on surematu, kuna tema hing on surematu ja tal on piiramatud võimalused enesetäiendamiseks. Kasutades vaba tahe ja Jumala abi, iga inimene on võimeline kõige suuremateks asjadeks. Kuid samal ajal eristuvad ka juudid, kuna judaismis arvatakse, et Jumal oli see, kes andis juutidele käsud ja usaldas neile ülesande tuua kogu inimkonda voorus. Sellepärast nimetavad usklikud end Valitud Rahvaks. Tõenäoliselt on see konkreetne põhjus tingitud asjaolust, et judaism ei ole muutunud nii populaarseks teiste rahvuste seas ja seda praktiseeritakse peamiselt ainult juutide endi seas.
Toora - juutide püha raamat - sisaldab 613 kirjeldatud mitzvoti, mis on välja võetud Pentateuchist, see tähendab 613 käsku. Juut on kohustatud täitma kõiki neid käske, kuid Toora paneb osa neist käskudest peale ka ülejäänud inimkonnale. Mittejuut on kohustatud täitma 7 käsku, nn Uute Poegade seadusi.
Judaismi keskmes on õpetus vaimse maailma täielikust valitsemisest materiaalse üle, hoolimata asjaolust, et mõlemad mõõtmed on loonud Jumal. Pealegi lõi kõrgem mõistus inimese just selleks, et tõhusalt juhtida materiaalsed maailmad. Seega peavad kõik inimtegevused kandma Jumala tahte jälge.
Mandril väljakujunenud autohtoonsed uskumused ja rituaalid säilitavad oma tähenduse tänapäevani mitmel pool Aafrikas. Nad toetuvad kosmogoonilistele müütidele. Vaatamata kogu detailide mitmekesisusele ühendab neid idee ürgsest, selle rahva imelisest päritolust ja sügavast veendumusest selle lahutamatuses loodusega, sellega seotusest. Müüdid, mis räägivad maailma loomisest, räägivad inimese, taimede, loomade samaaegsest esilekerkimisest või taimede või loomade muutumisest inimeseks; samas säilib teadlikkus nende kõigi erilisest sugulusest.
UNESCO kasutab oma teatmeteostes sageli üht tavapärast nimetust autohtoonsete uskumuste kohta – animism. Siiski pole olemas ühtset Aafrika (või Euroopa, Aasia või Ameerika) religiooni. Reeglina on igal rahval välja kujunenud keeruline religioossete ideede kogum, milles võib erinevates kombinatsioonides näha erinevaid kultusi: fetišism, animism, usk nyama- elujõud, totemism jne. Nõidus, nõidus ja maagia: jäljendav, kaitsev või kahjulik, hõivavad religioossete ideede süsteemis endiselt suure koha. Ühiskondades, mida linnakultuur ja kaubatootmine vähe mõjutavad, kõik kõige olulisemad etapid Inimese elu (sünd, puberteet, abiellumine, surm), aga ka praktilised tegevused (jaht, põlluharimine, karjakasvatus, kalapüük, tööriistade valmistamine, haiguste ravi jne) on sõna otseses mõttes maagiaga mässitud. Võimsa nõia või imetlusväärse vaenlase kunagine tavaline rituaalne kehaosade (huulte või otsmikunaha) söömine, et saada osa tema jõust ja jõust või tarkusest, tekitas idee kannibalidest, kes tiirutasid kogu Euroopa Aafrikat käsitlevas kirjanduses. . Usk kahjulikku maagiasse on tugev ka linnades: sageli märkasid Aafrikas töötavad eurooplaste arstid üllatusega, et inimest, kes teadis, et ta sai vigastada, on võimatu päästa; on teada ka juhtumeid kohtumenetlused, kui inimesi süüdistati mõrvakatsetes poliitilise rivaali fotode vahele kleepimise eest; Samuti on esinenud pühade esemete vargusi, et nõrgestada konkreetse vaenlase jõudu. Seni ei usu märkimisväärne osa aafriklastest surma loomulikku olemust. Talismanid ja amuletid säilitavad suure ja siiani märkimisväärse tähtsuse, eelkõige muutes väidetavalt inimese haavamatuks või muutes kuulid veeks (sellised ideed olid laialt levinud Nafta koloniaalvastastes ülestõusudes osalejate seas).
Mibiya, Tansaania, Kenya; Angola ja Mosambiigi partisanide seas jne). Nõidade ja ravitsejate maagilised tegevused varjasid sageli nende suurepäraseid teadmisi loodusest ja traditsioonilisest meditsiinist. Vihma “põhjustada” võimaldas asjatundmatule vaevumärgatavate ilmamärkide kasutamine; taimede, mineraalide, loomsete mürkide või üksikute organite omaduste uurimine võimaldas ravida paljusid haigusi (eriti vaimseid), mis mõnikord ei olnud Euroopa meditsiini kontrolli all. Enamik mandri religioossetest veendumustest on kohalikud kultused. Nende hulgas on esivanemate kultus tohutu ja sageli juhtiv tähtsus. Enamiku Aafrika rahvaste suguvõsa esivanemate seas paistis silma suure sugulusrühma esivanem ja hõimu esivanem. Naaber- (territoriaalsetes) kogukondades omistati juhtroll perekonna esimesele esivanemale, kes kunagi esimesena hõivas kunagised tühjad maad. Enne põllutööde, jahi- ja püügihooaegade, maagi kaevandamise jne algust. peeti rituaale ja tseremooniaid, et paluda esivanematelt luba ja õnnistusi. Selline kultus, nagu ka mujal maailmas, ei vaja ei uhkeid templeid ega arenenud vaimulike hierarhiat.
Rahvastel, kes lõid oma varaseid riiklikke moodustisi juba enne Euroopa koloniseerimist (Akan, Fon, Yoru-ba jt Lääne-Aafrikas; Baganda, Banyoro jt Inter-Zero Lakes), oli ülemine aadlikiht, mille aluseks oli klanni aadel. Kõrgeimate valitsejate esivanemate kultus muutus järk-järgult rahvuslikuks kultuseks. Koos näotute metsavaimudega, savanniveega jne. (Kesk-Aafrika rahvaste seas Mizimu, Vidiye, Bashimi; jorubade hulgas Orisha) ilmusid jumalad, s.o. olendid on võimsamad, neil on selgemad funktsioonid, neil on isikunimi, teatud "tegevussfäär". Niisiis, jorubade seas Olorun - taevaisand; Obatala - maa patroon; Olokun – vee isand; Ogun - raua- ja sõjajumal; Olorosa on koldejumalanna jne. Elu tehniliseerumise, uut tüüpi tegevuste esilekerkimise tingimustes muutis osa neist oma “spetsialiseerumist”: näiteks Ogun on nüüd autojuhtide ja mehaanikute kaitsepühak.
Jumalate ja vaimude hulgas oli mõnel rahval kõrgeim jumalus, kellele sageli (kuid mitte mingil juhul tingimata) omistati maailma loomise tegu. Akanide seas oli panteoni pea Nyame – taevaisand. Sama kõlaga nime kannab paljude rahvaste panteonide pead Niilusest Zambezini: Nyama, Nyambe, Nzambi, Nzambi-Mpungu jne. Need on jumalused, kes kehastasid päikest või vihma või kogu taevavõlvi. Maa kehastust austatakse kõikjal. See on loomulikult seotud millega suur väärtus on põllumajanduse jaoks
tsev mullaviljakus, päikesesoojus ja niiskus. Kristluse pühade tekstide tõlkimisel Aafrika keeltesse tõlgiti Issandat sageli kui "nsambi". Siiski tuleb meeles pidada, et traditsioonilises käsitluses ei kattu arusaam “nsambist” sugugi kristliku jumala olemuse hinnanguga. Esimene ilmub ainult maailma loojana, seejärel ei sekku enam oma olendite ellu; tema kultust ei eksisteerinud; nad ei pöördunud tema poole taotluste ja palvetega; nad ei oodanud ei tasu õiglase elu eest ega kättemaksu pattude eest. Eriti selgelt väljendub see paljude Aafrika rahvaste folklooris (vt nt Ashanti, Zulude ja Bakongo suulisi pärimusi).
Traditsioonilistes Aafrika riikides sulas polüteism paratamatult jumaldatud valitseja kultusega. Ideed valitseja võimu pühast olemusest on jätnud jälje tänapäeva poliitilisse ellu. Nende ideede mõju oli eriti suur iseseisvusvõitluse perioodil ja iseseisvate riikide eksisteerimise algusaegadel. Sel ajal erakonnad, nagu teada, moodustati etniliste joonte järgi ja neid juhtisid sageli traditsioonilised valitsejad, kelle otsuseid peeti pühaks ja muutumatuks. Traditsioonilistes osariikides kujunes välja ka professionaalne preesterkond.
Traditsiooniliste uskumuste üheks oluliseks tunnuseks on salajaste religioossete ja müstiliste ühiskondade olemasolu. Nende alused on juurdunud hõimusüsteemis. Kuid nad kohanesid nii koloniaalajastu eelse Aafrika varajaste riiklike ühendustega, kus nad täitsid politseifunktsioone (nagu joruba "Ogboni"), kui ka kaasaegne elu(Poro, Simo, Como ametiühingud on endiselt elus Lääne-Aafrika riikides, peamiselt Libeerias ja Sierra Leones).
Seotud teave.
