Reformatsioon Rootsis

/94/ Reformatsioon Rootsis ei olnud populaarne liikumine. Seda tingisid kaks põhjust: Gustav Vasa poliitilised ambitsioonid ja erinevate liikumiste mõju Saksamaal, mida tavaliselt ühendasid “reformatsiooni” mõiste.

Rootsis domineeris Martin Lutheri (1483–1546) ja Philip Melanchthoni (1497–1560) reformideede mõju.

Teoloogilisest vaatenurgast oli luterlik-melanhtlik reformatsioon uuendus, mis "puhastas" kesk- ja hiliskeskajal arutlusel olnud ideid. Reformaatorid olid reaktsioonilised (st tagurlikud) selles mõttes, et nad otsisid kirikuelu ideaali kauges minevikus (antiquitas). Piibel, „puhas Jumala sõna”, sai kõige olulisemaks normiks.

Muutused, mis viisid Rootsis reformatsioonini, said alguse Riksdagi otsustest Västeråsis 1527. aastal. Selles said reformaatorid nagu Laurentius Andre ja Olaus Petri (1493–1552) vabalt oma ideid jutlustada ning Gustav Vasa võis nüüd asuda kirikuvara konfiskeerima. See tõi kaasa vägivaldsed reaktsioonid, nagu ülestõusud Dalarnas aastatel 1524–1533, Smålandis 1529 ja Niels Dacke’i juhitud mäss aastatel 1542–1543.

Laurentius Petri (Olausi vend. – Märge tõlge) (1499–1572) valiti 1531. aastal peapiiskopiks. Tema ja teiste piiskoppide ametissepühitsemine tähendas, et kirikuhierarhide kohad hakkasid asuma reformistlike ideede pooldajatele. Vaatamata kuninga püüdlustele kiriku tegevust täielikult kontrollida, säilitas see piiskopiameti keskaegse struktuuri. See tagas kirikule teatud iseseisvuse. Mõne muudatusega säilitati ka missa ja jumalateenistuse kord. Hiliskeskaja kirik oli üsna tolerantne usukogukond. Olukord muutus järk-järgult reformatsiooni ajal, nõudes „puhta õpetust”. Kloostrid kaotati, vennaskonnad, palverännakud ja ka üksikud kiriklikud talitused keelati. Varem eksisteerinud erinevad jumalateenistuse vormid ühtlustusid järk-järgult.

Reformatsioonile iseloomuliku ülalmainitud algallikate poole pöördumise põhimõtte kohaselt tõlgiti 1526. aastal Uus Testament rootsi keelde ja 1541. aastal tõlgiti rahvakeelde kogu Piibel. Reformatsiooni aastail kasvas nõudlus jutlustamise kesksele kohale koguduseelus. Selle rakendamist hõlbustas nüüd see, et preestrid said jutlustada oma emakeeles. Jutlustamise kaudu pidid usklikud saama „puhta Jumala sõna”. Eesmärk oli vabastada jumalateenistus kõigest, mis oli vastuolus reformatsiooni põhiprintsiibiga: "Päästmine ainult Jumala armust". /95/

Reformatsiooni järgmine periood saabus Johan III (1537–1592) võimuletulekuga 1569. aastal. Tema kirikupoliitika programm ühendas rahvusvahelise kiriku ühtsuse idee sooviga, et muistsest kirikust saaks kirikuelu eeskuju. Tulemuseks oli trükitud 1571. aasta kirikumäärus, mis anti välja pealkirja all Nova Ordinantia aastal 1575. Aasta hiljem andis Johan välja suure liturgilise määruse, Liturgia suecanae ecclesiae, nimetatakse "Punaseks raamatuks". Samuti püüdis ta taastada reformatsiooni käigus hävitatud kõrgharidussüsteemi ja parandada suhteid Roomaga. See leidis vastuseisu ja oli nn liturgilise võitluse (1576–1593) algus. Vastupanu juhtis Johani vend, Södermanlandi hertsog Karl, kes tundis kaasa kalvinistidele, kellest sai hiljem kuningas Karl IX.

Hertsog Charles kasutas poliitilist olukorda oma võimu kindlustamiseks. Samm selle poole oli kirikukogu kokkukutsumine Uppsalas 1593. aastal, mille eesmärgiks oli Johani kirikureformide kaotamine. Kirikuelu normidena võeti ametlikult vastu 1571. aasta määrus ja 1530. aasta saksa usutunnistus Confessio Augustana (Augsburgi usutunnistus). Nii taastati täielikult õigeusu luterlik õpetus ja Rootsi riigikirik võttis tänapäevani säilinud kuju.

Sven-Erik Brodd

(jätk)

Gustav Vasa ja Rootsi reformatsioon. – Westerose dieet ja selle tagajärjed.

Kuningas Gustav Vasa – reformatsiooni juht Rootsis

Sama asi, samal ajal ja samamoodi, juhtus Rootsis. 16. sajandi alguseks. siin oli võim aadli ja vaimulike käes; viimasele kuulus üle poole Rootsis asuvast maaomandist. tõstis rahvaliikumine troonile ja aadel nõustus tema valimisega ainult vastu oma tahtmist. Uuel kuningal polnud raha peaaegu üldse ja ometi ootasid ees suured kulutused: sõjaabi eest tuli tasuda märkimisväärne võlg Lübeckile ja Lõuna-Rootsi jäi siiski taanlaste kätte. Nii olid Gustav Vasal samad mõtted, mis Friedrich I. Võiks arvata, et vähemalt algul köitis teda praktiline kasu palju rohkem kui uue õpetuse sisemine sisu ja alles tasapisi kujunes temast innukas reformaator. Igal juhul oli tema käitumise aluseks riiklik idee - purustada vaimulike poliitiline võim ja rikastada end selle varaga, isegi jagades seda ilmaliku aristokraatiaga. Aga Gustav Vasa pidi ka seda tegema nii, et mitte õhutada enda vastu teisi ühiskonnaklasse, eriti talupoegi, kellele ta oma poliitilise karjääri alguses toetus.

16. sajandi kahekümnendatel aastatel. Luterlus oli juba Rootsi tunginud ja rootslaste seas olid juba ilmunud nende jutlustajad Olai ja Lawrence Petersen ning Lawrence Anderson (Andreae). Gustav Vasa hakkas neile eestkostet pakkuma, kuigi katoliiklased juhtisid tema tähelepanu sellele, et uus õpetus võib omandada demokraatliku iseloomu: teatud vara kuulumine kirikule mitte hierarhia, vaid kogukonna mõttes. usklike (communio bonorum ecclesiae) võiks kergesti tõlgendada nii, et nad jagunevad kogukonna liikmete vahel (divisio bonorum inter membra ecclesiae). Siis hakkas Gustav, kes ise muidugi vaimulike vara säärasele ilmalikustamisele ei mõelnud, lisaks paavstile oma volitusel piiskopikohti määrama, andis Rootsi reformaatoritele ülesandeks tõlkida piiblit, ja kutsus 1527. aastal Västeråsis kokku riigipäeva, kus osalesid linna- ja talupoegade mõisate esindajad, ning otsustas tõstatada kiriku ja riigi suhete küsimuse selles seimis.

Esiteks nõudis kuningas sellel riigipäeval oma rahaliste vahendite suurendamist ja kaastunde puudumise tõttu teatas, et loobub troonist. Klasside vahel algas tüli ja see lõppes sellega, et nad veensid kuningat oma kavatsusest loobuma ja nõustusid kõigi uuendustega, mis talle meeldisid, ohverdades vaimulikud talle. Riigipäeva “langus” koosnes neljast artiklist: esimesed välja pakutud meetmed ülestõusude ja avalike vandenõude rahustamiseks kõigi klasside ühisjõudude poolt; teine ​​pani piiskoppidele ülesandeks kuningat rahaga aidata ning oma lossid ja kindlused talle üle anda, samuti anti kuningliku käsutusse kogu kirikuvara, mis jäi vaimulike tasudeks, ning kloostrite üle anti kuninglik ametnik, kes pidi valima oma valduste ülejäägid riigikassasse ja määrama kloostrite arvu; kolmas artikkel premeeris aadlikke sõjaliste kulutuste eest kiriku- ja kloostrilöönditega, mis kandusid neilt pärast 1454. aastat vaimulikele ja kloostritele; neljas, lõpuks otsustati usuvaidluste teemat enam mitte tõstatada. Gustav Vasa, kes niiviisi jagas kiriku vara aadlikega, krooniti pidulikult 1528. aastal ning 1544. ja 1545. aasta riigipäevad. muutis tema võimu pärilikuks. Algul oli ta rahul osaga kirikumaadelt saadavatest sissetulekutest, kuid siis pani neile raskema käe, asudes samal ajal lisaks piiskoppidele ka preestreid ametisse määrama ja keelas viimastel (1533) kirikus reforme teha. ilma tema nõusolekuta. Kokkuvõtteks tutvustas ta Rootsis uut kirikustruktuuri süsteemi, millega kehtestati (1539) kuningliku ordinaatori ja superintendendi ametikoht koos õigusega nimetada ja asendada vaimulikke ning kontrollida kirikuasutusi, jätmata välja piiskopkondi (piiskoppide ametikoht säilis, kuid nende võim piirdus konsistooriumitega; piiskopid jäid seimi liikmeteks).

Gustav Vasa Westerose dieedil. K. G. Hellquisti maal, 1875

Inglismaa järgis Taani ja Rootsi eeskuju.

Teised samateemalised raamatud:

Vaata ka teistes sõnaraamatutes:

95 teesid Konkordi vastureformatsiooni valem ... Wikipedia

Reformatsioon Reformatsioon 95 teesid Konkordi valem Vastureformatsiooniliikumised ja konfessioonid Protestantism Reformatsioon Saksamaal Luterlus Anabaptism ... Wikipedia

- (Ladina Germania, sakslastest, German Deutschland, sõna otseses mõttes sakslaste riik, Deutsche Germanist ja Land riik) riik Euroopas (pealinnaga Berliin), mis eksisteeris kuni Teise maailmasõja lõpuni 1939 45 I. Ajalooline ülevaade ... Suur Nõukogude entsüklopeedia

Saksamaa Liitvabariik (FRG), osariik keskuses. Euroopa. Saksamaad (Germaniat) kui hermi hõimudega asustatud territooriumi mainis Pytheas Massaliast esmakordselt 4. sajandil. eKr e. Hiljem hakati Rooma tähistamiseks kasutama nime Saksamaa ... ... Geograafiline entsüklopeedia- [ametlik pealkiri Societas Jesu (SJ), About in Jesus], katoliiklane. kloostri regulaarsete (seaduslike) vaimulike ordu, mis asutati 1534. aastal katoliiklik. St. Ignatius of Loyola ja kiideti heaks 27. septembril. 1540 paavst Paulus III bullaga "Regimini... ... Õigeusu entsüklopeedia

Unikaalsete (sealhulgas käsitsi kirjutatud) allikate analüüsil põhinev raamat on esimene vene ajalookirjutuses, mis uurib üksikasjalikult reformatsiooni algusjärku Rootsis (1520.–1530. aastad), näidates seost Rootsi ajalooliste muutuste vahel. kirik ja kuningliku võimu tugevdamise poliitika, mida viis läbi Gustav Vasa (1523-1560). Erilist tähelepanu pööratakse Rootsi reformatsiooni võtmesündmusele - 1527. aasta Västerås Riksdagile: vaadeldakse selle kulgu ja tulemusi, näidatakse tagajärgi (kirikuvara vähendamine, konfessionaalsed reformid, muudatused õigusvaldkonnas). Käsitletakse teaduslikku debatti Västerås Riksdagi üle ning tutvutakse ka reformatsiooniga seoses loodud dokumentidega. Kesksel kohal raamatus on pühendatud Rootsi reformaatorite vaimse juhi Olaus Petri elu ja loomingu uurimisele. Esitatakse tema teoloogiliste ja ajalooliste vaadete üksikasjalik analüüs, käsitletakse tema tegevuse tulemusi koolitajana, allikate valikut, koostist ja põhiideede põhi...

Unikaalsete (sealhulgas käsitsi kirjutatud) allikate analüüsil põhinev raamat on esimene vene ajalookirjutuses, mis uurib üksikasjalikult reformatsiooni algusjärku Rootsis (1520.–1530. aastad), näidates seost Rootsi ajalooliste muutuste vahel. kirik ja kuningliku võimu tugevdamise poliitika, mida viis läbi Gustav Vasa (1523-1560). Erilist tähelepanu pööratakse Rootsi reformatsiooni võtmesündmusele - 1527. aasta Västerås Riksdagile: vaadeldakse selle kulgu ja tulemusi, näidatakse tagajärgi (kirikuvara vähendamine, konfessionaalsed reformid, muudatused õigusvaldkonnas). Käsitletakse teaduslikku debatti Västerås Riksdagi üle ning tutvutakse ka reformatsiooniga seoses loodud dokumentidega. Kesksel kohal raamatus on pühendatud Rootsi reformaatorite vaimse juhi Olaus Petri elu ja loomingu uurimisele. Esitatakse tema teoloogiliste ja ajalooliste vaadete üksikasjalik analüüs, vaadeldakse tema tegevuse tulemusi koolitajana, vaadeldakse põhjalikult mõtleja põhiteose - Rootsi kroonika - allikate valikut, koostist ja põhiideed.
Raamat on adresseeritud keskaja ja Skandinaavia ajaloolastele, aga ka politoloogidele, religiooniteadlastele ja kultuuriteadlastele; teos pakub huvi laiale lugejale, kes püüab mõista Euroopa reformatsiooni fenomeni.

1517. aasta oktoobri lõpus leidsid Saksamaa linna Wittenbergi elanikud lossikiriku uste ette astudes kohaliku ülikooli teoloogiadoktor Martin Lutheri poolt neile löödud “95 teesi”. Luther avaldas sel viisil oma protesti indulgentside ning katoliku preestrite ja kiriku kui terviku väärkohtlemise vastu. Nii algas tärkava kapitalismi võitlus feodaalsüsteemi vastu, mida toetas roomakatoliku kirik.

Rahva huvid avaldus tagasihoidlikul elul ja majandusel põhineva protestantismi rajamises ning kirik eemaldati valitsusest: kogu riigivõim muutus puhtalt ilmalikuks. Rootsis toimus sel ajal vabastamisliikumine Taani vastu, kes oli 14. sajandil liidu sildi all jõuga annekteerinud Norra ja Rootsi. Kuid 1520. aastal lakkas Sture dünastia eksisteerimast ja kuninga asemele valiti muistse Rootsi suguvõsa esindaja Gustav Vasa, kes suutis Kalmari liidu igaveseks lõhkuda.

1518. aastal jõudsid Lutheri õpetused vendade Petri kaudu Rootsi. Olles saanud Saksamaal hariduse ja läbi imbunud protestantismi ideedest, püüavad vennad uut õpetust levitada, kuid jäävad kauaks arusaamatuks. Jutlustamise vastu oli lisaks rahvale ja kirikule ka kuningas Gustav I Vasa, kes surmavalu all keelas Lutheri ideede kuulutamise oma maal. Kuid riigisisene olukord oli selline, et kuningas pidi oma valitsemiseks otsima liitlasi ja sissetulekuallikaid.

Protestantluse omaksvõtmise tõukejõuks sai Gustav I ja paavst Clemens VIII konflikt Rootsi kiriku uue pea ametisse nimetamise üle. Suhted katkesid ja kuningas alustas kirikureforme. Kõigepealt kutsuti aadli, vaimulike, talupoegade ja linnarahva esindajatest kokku rigstag, mis jättis kiriku ilma valdustest ja omandist ning jättis kuningale õiguse määrata kloostritesse juhatajaid.

Järk-järgult hakati jumalateenistusi pidama rootsi keeles ning kirikul oli kohustus tõlkida Piibel ja Uus Testament. Vennad Petrid töötasid välja reeglid, mis reguleerisid Rootsi kiriku struktuuri ja juhtimist. Kiriku üle kontrolli haaranud Gustav I Vasa määras preestriteks luterlased ja sulges kloostrid. Ja 1527. aasta kirikukogul teatati, et nüüdsest saavad nad mitte ainult ilmaliku, vaid ka kirikliku võimu juhiks.

Rootsis toimunud reformatsioon, mis langes kokku riigi vabastamisega Taani võimu alt, aitas Gustav I-l luua uue dünastia. Kuninga juurutatud reformatsioon aitas kindlustada monarhia absoluutset võimu. Tänu kiirele üleminekule uuele kirikule suutis Rootsi kindlustada oma poliitilised, majanduslikud ja sõjalised edusammud, mis avaldas positiivset mõju tema kohale Euroopa võimsamate riikide seas.