C 1816 по 1822 год в Пскове жил Евфимий Алексеевич Болховитинов, один из самых высокопоставленных иерархов церкви, образованнейший человек своего времени, литератор, историк, археолог, всю жизнь посвятивший собиранию, изучению и сохранению памятников отечественной культуры.
Родился Болховитинов 18 декабря 1767 года в Воронеже, в семье священника. Учеба в Воронежской духовной семинарии, затем в Московском университете, близкое знакомство с деятельностью кружка известного просветителя Н.И.Новикова - все это развило в молодом человеке интерес к отечественной истории, к историческим исследованиям и литературной деятельности.
По окончании академического курса Болховитинов вернулся в родной город, стал преподавателем, а затем и ректором духовной семинарии. В Воронеже он увлекался театром, стоял во главе литературного кружка, где велись горячие споры не только литературного, но и политического характера, переводил с французского литературно-философские сочинения, вел краеведческую работу.
В 1799 г., после смерти жены и троих детей, Болховитинов решил посвятить свою жизнь церковному служению и науке. Он переехал в Петербург и принял монашество, получив имя Евгений и архиерейское звание. В Петербурге он стал префектом духовной академии, в которой преподавал философию и красноречие, читал лекции по богословию и истории. Впоследствии он занимал высокие церковные должности в Новгороде, Вологде, Калуге, не прекращая научных изысканий. Неслучайно в 1810 г. он был избран почетным членом Санкт-Петербургского Общества любителей науки, словесности и художеств, а в 1811 - членом сразу двух обществ: "Петербургской беседы любителей русского слова" и "Общества истории и древностей российских" при Московском университете.

В 1816 г. Евгений был назначен архиепископом Пскова и Курляндии. Псковской его резиденцией стал монастырь на Снятной горе, где он и прожил почти шесть лет, проводя обширные исторические исследования. Болховитинов разыскивал заброшенные архивы, организовывал их разбор, посещал древлехранилища гражданских учреждений, церквей, монастырей, частных поместий, библиотеки, составлял описи, производил многочисленные выписки из древних законодательных актов, писцовых книг, летописей, старался почерпнуть исторические сведения из былин и легенд, из топонимики. Он осматривал старинные здания, разбирал древние надписи, производил обмеры развалин и доступные его силам раскопки. В частности, при земляных работах им были открыты древние псковские мостовые, что давало основания для суждений о характере планировки и застройки древнего периода.
Евгением Болховитиновым был написан ряд работ, посвященных псковскому краю. До 1822 г. он подготовил свод Псковских летописей, список псковских грамот, летопись древнего княжеского города Изборска, начал работу по составлению "Истории княжества Псковского" , для чего были привлечены не только русские летописи, но и Лифляндские, Эстляндские и Курляндские, а также полученные с помощью графа Н.П.Румянцева немецкие источники. Завершенная вчерне уже к 1818 г. "История" была издана лишь в 1831 г., в Киеве. В первой ее части - общая характеристика истории княжества Псковского и города Пскова, во второй - сведения о псковских князьях, наместниках, посадниках, губернских начальниках, в третьей - история псковской церковной епархии, в четвертой - текст сокращенной Псковской летописи. В рукописях Евгения сохранилось также краткое жизнеописание псковского князя Всеволода-Гавриила. В 1821 г. в Дерпте было издано "Описание Псково-Печерского первоклассного монастыря" и - отдельными брошюрами - описания Снетогорского, Крипецкого, Святогорского, Иоанно-Предтеченского и Никандровой пустыни монастырей.
Сегодня трудно переоценить значение работы ученого для современных научных исследований. Болховитинов был первым серьезным автором, занявшимся изучением прошлого Пскова. Поколения дореволюционных ученых обращались к его трудам как к наиболее полному и подробному изложению псковской истории. Все его работы в этой области проникнуты неподдельной симпатией к древнему городу, к его героическому прошлому.
В Пскове архиепископ стремился восстановить древние обычаи, возбудить благоговение к местным святыням. Так, он распорядился в Кафедральном соборе совершать службу в дни кончины местно чтимых угодников - князя Довмонта-Тимофея и блаженного Николая (Салоса) , учредил крестный ход вокруг собора с почти забытой в Пскове иконой Божьей матери, известной под именем "Псковской" или "Чирской" . В одном из своих писем он говорил:"Бедный Псков для меня милее богатой столицы". Раз навсегда полюбив Псковщину, он и впоследствии, находясь в Киеве, куда был назначен в 1822 г. митрополитом, не терял связи с псковским духовенством, немало делал для благоустройства псковских храмов и монастырей.
Трудом всей жизни Болховитинова было создание "Словаря русских писателей" , увидевшего свет лишь в 1845 г. Словарь он рассматривал как большое патриотическое дело, имеющее целью запечатлеть историю русской словесности. Составляя его, Евгений вел обширную переписку, стараясь собрать и зафиксировать возможно больше имен и фактов. Работа над словарем способствовала личному знакомству и многолетней дружбе Болховитинова с Г.Р.Державиным . Знаменитый поэт посвятил своему другу несколько стихотворений, из которых самое замечательное - "Евгению. Жизнь Званская", написанное в 1807 г., когда Евгений гостил у Державина.
В 1824 г., после пятнадцатилетней службы в Киеве, Болховитинов был вызван в Петербург, где более года занимался в Священном Синоде делами церковного управления. 14 декабря 1825 г. он вместе с митрополитом Петербургским выезжал на Сенатскую площадь и призывал восставших прекратить выступление.
Судьба и труды Евгения Болховитинова должны быть достойно оценены потомками, ведь сам митрополит в одном из сочинений очень точно заметил:"Недостаточно образованы те, которые не знают своего родного; не следует пренебрегать малым, без которого великое не может быть совершенно".

Использованная литература:

• Берков П.Н. Евгений / П.Н. Берков // Краткая литературная энциклопедия. – М., 1964. – Т.2. – С. 847.
• Болховитинов Ефвимий Алексеевич (в монашестве Евгений) // Большая советская энциклопедия: в 30 т. – М., 1970. – Т. 3. – С. 525, 1562-1563.
• Болховитинов Ефвимий Алексеевич (Евгений) // Псковская энциклопедия. - Псков, 2003. - С. 93-94: портр.
• Казакова Л.А. Ефвимий Алексеевич Болховитинов / Л.А. Казакова // Псковский край в литературе / [под ред. Н.Л. Вершининой]. – Псков, 2003. – С. 117-120: портр.

Митрополит Евгений (Болховитинов)

История княжества Псковского /Сост. Н.Ф.Левин, Т.В.Круглова. - Псков: обл.типогр., 2009. - 416 с. - (Псковская историческая библиотека).

Фундаментальная книга псковского архиерея Евгения (Болховитинова) "История княжества Псковского" многие годы была основным источником сведений для местных историков и краеведов. Благодаря осуществляемому переизданию она станет доступной и современным исследователям, и любителям псковской старины.

Переиздание приурочено к юбилеям двух знаменательных событий, ярко освещенных в "Истории княжества Псковского", - 500-летию вхождения Пскова в состав Русского централизованного государства (1510) и 420-летию Псковской епархии (основана в 1589 году).

Описание Киево-Печерской Лавры 3-е изд., испр. и умнож. Киев, 1847. - 340 с., 8 л. ил. Опись А , №900.

Описание Киевософийского собора. Киев, 1825. 272 с. Опись А , №900.

Болховитинов, Евгений. Словарь исторический о писателях духовного чина. 2-е изд. СПб., 1827. 757 с. Опись А , №901.

Болховитинов, митр. Евгений. Избранные произведения по истории Киева . Киев: Либедь, 1995. 486 с.

О нём:

РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ-БОГОСЛОВЫ

Историки Церкви. Исследователи и толкователи Священного Писания

Номер страницы указан после текста на этой странице

Евгений

(Болховитинов Евфимий Алексеевич) (1767-1837)

Евгений (в мире Евфимий Алексеевич Болховитинов) родился в 1767 году в семье священника Воронежской епархии. Обучался в Воронежской Духовной семинарии и Московской Славяно-греко-латинской академии, а также слушал лекции в Московском университете. Во время пребывания Евфимия в Москве произошло его знакомство с известным ученым Н.Н. Бантыш-Каменс-ким и проявился интерес к занятиям русской церковной историей. По окончании Академии он принимает священнический сан и состоит префектом Воронежской Духовной семинарии. В 1799 году, овдовев, принимает монашество и назначается префектом Александро-Невской Академии. В 1804 году хиротонисан во епископа Старорусского, викария Новгородского и Санкт-Петербургского митрополита. Последовательно занимал кафедры: Вологодскую (с 1808 г.), Калужскую (с 1813 г.), Псковскую (с 1816 г.); с 1822 года - митрополит Киевский. Во всех епархиях, где преосвященный Евгений нес архиерейское служение, он проявлял себя как церковный историк края.

По поручению митрополита Новгородского Амвросия епископом Евгением было составлено «предначертание» устройства Духовных училищ, легшее в основу реформы системы духовного образования в России. Важной особенностью этого проекта было предложение сделать из Духовных

Академий не только высшие богословские учебные заведения, но и церковно-научные центры, наделенные издательскими функциями.

Митрополит Евгений был почетным и действительным членом многих ученых обществ: Московского, Казанского, Виленского, Киевского, Харьковского университетов, Российской Академии наук, Медико-хирургической Академии, Общества истории и древностей российских, Московского общества любителей российской словесности, Комиссии по составлению законов Российской Империи и ряда других. Митрополит Евгений оставил потомкам большое литературное наследие. Его труды по русской церковной истории имели большое значение для своего времени.

Митрополит Евгений скоропостижно скончался 23 февраля 1837 года и был по завещанию погребен в Софийском соборе города Киева.

Печатные труды

152. Записки о разговоре с двумя духоборцами архимандрита Евгения, впоследствии митрополита Киевского. Сообщил Н.С. Тихонравов. - М.: Имп. о-во истории и древностей российских при Моск. ун-те, . - 9с. -Отт. из: Чтения в Имп. о-ве истории и древностей российских при Моск. ун-те . - 1874. - Кн. 4.

153. Известие о первом Российском посольстве в Японию под начальством поручика Адама Лаксмана. - М.: Тип. Бекетова, 1805. - 30 с. - Авт. установлен по изд.: Справочный словарь о рус. писателях и ученых... / Г.Н. Геннади. - Берлин, 1876. - Т. 1. - С. 332. - Отт. из: Друг просвещения. - 1804. - № 12.

154. Исторические разговоры о древностях Великого Новгорода. - М.: Губ. тип. Решетникова, 1808. - 99 с. - Авт. установлен по изд: Справочный словарь о рус. писателях и ученых... / Г.Н. Геннади. - Берлин, 1876. -Т. 1. - С. 332.

155. Исторические рассуждения: 1. О чинах Греко-Российской Церкви: 2. О начале важности и знаменований церковных облачений: 3. О древнем богослужебном пении: 4. О сходстве алтарных украшений нашей церкви с древними. - М.: Синод, тип., 1817. - 154, 89 с. - Авт. установлен по изд: Воронеж, лит. сб. - Воронеж, 1861. -Вып. 1. -С. 233.

156. Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии: Собр. из историй, архивных записей и сказаний Е. Болховитиновым. - Воронеж: Тип. Губ. правл., 1801. - 229с.

То же. - 1800. - 229 с.

То же. - 1800. - 156 с. - Отт. из: Воронеж, старина. - 1912. - Прил.

157. Историческое изображение Грузии в политическом, церковном и учебном ее состоянии: Соч. в Александро-Невской Академии- СПб.: Тип. Шнора, 1802. - 101 с., Зл. табл. -Авт. установлен по изд: Опыт российской библиогр. / B.C. Сопиков. - СПб., 1904. - Ч. 3. - № 3650.

158. Историческое обозрение российского законоположения: С присовокуплением сведений: 1) о старинных московских приказах, существовавших до времен Петра Великого, 2) о старинных чинах в России и 3) о прежде бывших в Малороссии присутственных местах и чинах. - СПб.: Тип. Глазунова, 1826. - CXXXI с. - Авт. установлен по изд: Справочный словарь о рус. писателях и ученых... / Г.Н. Геннади. - Берлин, 1876. - Т. 1. - С. 332. - Отт. из: Новый памятник законов Российской Империи. - СПб., 1825.- 4.1.

159. Историческое рассуждение вообще о древнем христианском богослужебном пении и особенно о пении Российский Церкви, с нужными примечаниями на оное и с присовокуплением другого краткого рассуждения о том, что алтарные украшения нашей церкви сходны с древними: Оба читаны в публичных собраниях. - Воронеж: Тип. Губ. правл., 1799. - 26 с. -Авт. установлен по изд: Справочный словарь о рус. писателях и ученых... / Г.Н. Геннади. - Берлин, 1876.-Т. 1. -С. 331.

160. История княжества Псковского с присовокуплением плана города Пскова. - Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1831. - Авт. установлен по изд: Справочный словарь о рус. писателях и ученых... / Г.Н. Геннади. - Берлин, 1876. -Т. 1. - С. 332.

Ч. 2: [О Псковских князьях, посадниках, тысяцких, генерал-губернаторах, губернаторах и губернских дворянских предводителях, с прибавлением разных грамот к истории Пскова относящихся]. - 144 с.

161. Краткое начертание жизни и трудов сочинителя книги «Изъяснения на литургию» [Ивана Ивановича Дмитриевского], напечатанное сперва в Новом опыте Исторического словаря о российских писателях 1806 года, а ныне некоторыми обстоятельствами дополненное. - М.: Тип. Селивановского, Ценз. 1816. - 8с. - Авт. установлен по изд: Путеводитель по библиогр., биобиблиогр., историогр. / А.Г. Фомин. -Л., 1934. - С. 230.

162. Краткое пастырское увещание о прививании предохранительной коровьей оспы. - СПб.: Святейший Синод, 1829. - 12 с. -Авт. установлен по изд. 1811 г. с загл.: Пастырское увещание о прививании предохранительной коровьей оспы.

То же. - 1853. - 10 с.

163. Летопись древнего славено-русского княжеского города Изборска. - СПб.: Тип. Смирдина, 1825. - 62 с., 1 л. ил. - Авт. установлен по изд: Справочный словарь о рус. писателях и ученых... / Г.Н. Геннади. -Берлин, 1876. - Т. 1. -С. 332. - Отт. из: Отеч. зап. - 1825. - Ч. 22.

164. Мнение митрополита Евгения (Болховитинова) о русских наречиях, изложенное в частном письме к покойному академику П.И. Кеппену (1 октября 1820 г.) / Сообщ. П.К. Симони. - [СПб.]: Тип. Имп. Акад. наук, . - 4с. - Из: Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. - 1896. -Т. 1, кн. 2.

165. Надгробное слово префекта Евфимия Болховитинова (1790) / [Публ.] свящ. Ст. Зверев. - Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1896. - 8с. - Отт. из: Богослов, вестник. - 1896. -

166. Новая латинская азбука, содержащая, кроме обыкновенных начатков латинского языка, обстоятельное показание произношения и правописания как древнего, так и нового: также краткий словарь, расположенный по алфавиту, заключающий в себе все первоначальные латинские речения и образ их грамматических перемен, с прибавлением греческих слов, употребительнейших в латинском языке; потом краткие учтивые разговоры и выражения, могущие быть употребляемы в письмах, наконец, подробный и ясный Римский календарь, в пользу российского юношества изданная. - М.: Иждивением Петрова, тип. Пономарева, 1788. -XVI.

64 с. - Авт. установлен по изд: Опыт российской библиогр. / B.C. Сопиков. - СПб., 1904. - Ч. 3. - № 1792.

167. Об осаде Пскова в 1581 году. - Псков: Славян, тип., 1881. - 66 с. -Авт. установлен по изд: Рус. анонимные и подписанные псевдонимами произведения печати, 1801-1926. - Л., 1978. - Вып. 2. - С. 48. - Перед текстом загл. на отд. листе: О нашествии шведского короля Иоанна с севера, а польского короля Стефана Батория с юга на Псковские области и на Псков и об осаде Пскова. Выписка из Истории Княжества Псковского, печатанной в Киеве 1831 года, из 1-й части, на страницах 191-247.

168. Описание Благовещенской Никандровой пустыни. - Дерпт, Ценз. 1821. - 32 с. - Авт. установлен по изд: Роспись российским книгам для чтения из б-ки А. Смирдина. - СПб., 1828. - Ч.1. -№842.

169. Описание жизни и подвигов преосвященного Тихона, епископа Воронежского и Елецкого, сочиненное для любителей и почитателей памяти сего преосвященного. - М.: Синод, тип., 1837. - 105 с. - Авт. установлен по изд: Рус. биогр. словарь. - СПб., 1912.-Т. 20.- С. 588.

То же. - 2-е изд. - 1856. То же. - 3-е изд. - 1859.

170. Описание жизни и подвигов преосвященного Тихона, епископа Воронежского и Елецкого, собранное для любителей и почитателей памяти сего преосвященного. - 2-е изд., вновь пересмотр., испр. и умнож. - М.: Тип. Селивановского, 1820. - 120 с. - Авт. установлен по изд: Рус. биогр. словарь. - СПб., 1912. -Т. 20. - С. 588.

То же. - 3-е изд. - 1827. - 119с. То же. - 4-е изд. - 1832. - 113 с. То же. - 5-е изд. - 1833. - 113 с.

То же. - 6-е изд. - СПб.: Тип. Глазунова, 1834. - 113 с. То же. - 7-е изд. - СПб.: Тип. Глазунова и Смирдина, 1837. - 110с.

То же. - 7-е изд., испр. - 1843. - 87 с.

171. Описание Иоанно-Предтечева Псковского монастыря. - Дерпт, Ценз. 1821. - 15 с. -Авт. установлен по изд: Справочный словарь о рус. писателях и ученых... / Г.Н. Геннади. - Берлин. 1876.-Т. № 1. -С. 332.

172. Описание Киево-Печерской Лавры: С присовокуплением различных граммат и выписок, объясняющих оное, также планов

Лавры и обеих пещер. - Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1826. - 191, с., 7л. ил. - Авт. установлен по изд: Справочный словарь о рус. писателях и ученых... / Г.Н. Геннади. - Берлин, 1876. -Т. 1. - С. 332.

То же. - 2-е изд., испр. и умнож. - 1831. - 336 с.. 7 л. ил.

То же. - 3-е изд., испр. и умнож. - 1847. - 340 с., 8л. ил.

173. Описание Киево-Софийского собора и Киевской иерархии: С присовокуплением различных граммат и выписок, объясняющих оное, а также планов и фасадов Константинопольской и Киевской Софийской церкви и Ярославова надгробия. - Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры. 1825. - 291. 272. . - 8с. - Авт. установлен по изд: Роспись российским книгам для чтения из б-ки А. Смирдина. - СПб., 1828. - № 852.

То же. - Дерпт. Ценз. 1821.- 9с.

177. Памятный церковный календарь. - М.: Синод, тип., 1803. - 189 с. - Авт. установлен по изд: Рус. и славянские календари... / Н.П. Собко. - Берлин, 1880. - С. 23. - С приб. 1 отд. (Месяцеслова) печатался также под загл.: Церковный календарь, или Полный месяцеслов.

178. Пастырское увещание о прививании предохранительной коровьей оспы. - М.: Синод, тип., 1811. - 22 с. - Изд. также под загл.: Краткое пастырское увещание о прививании предохранительной коровьей оспы.

То же. - СПб.: Мед. тип., 1813. - 32 с.

То же. - 4-е изд. - М.: Синод, тип., 1845. - 46, с.

179. Переписка митрополита Киевского Евгения с государственным канцлером графом Николаем Петровичем Румянцевым и с некоторыми другими современниками (с 1813 по 1825 г. включительно). - Воронеж: Губ. стат. ком., 1868-1870.

Вып. 1:-1868. -40с.

Вып. 2: (С 1821 по 1824 г. включительно). - 1870.- С. 41-92.

Вып. 3: (1824 и 1825 гг.). - 1870. - С. 93-125.

180. Письма высокопреосвященного Евгения, митрополита Киевского, Н.Н. Мурзакевичу (I). 1834-1837. - Киев: (Тип. Дави-денко], . - 16 с. - Из: Киев, епарх. ведомости. - 1868. - № 10.

181. Письма киевского митрополита Евгения Болховитинова к игумену (впоследствии архимандриту) Серафиму Покровскому (1822-1837 гг.) / Сообщ. Л[ев] Степанович] М[ацеевич]. - Киев: Тип. Барского, 1913. - 156 с. - Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. - 1910. - № 7-8: 1911.-№2; 1912. - №3: 1913. - № 2. 5, 11.

182. Полное описание жизни преосвященного Тихона, бывшего прежде епископа Кексгольмского и Ладожского и викария Новгородского, а потом епископа Воронежского и Елецкого, собранное из устных преданий и записок очевидных свидетелей, с некоторыми историческими сведениями, касающимися до Новгородской и Воронежской иерархий: Изд. особенно для любителей и почитателей памяти сего преосвященного B.C. п.п.п. Е. Болховитиновым. - СПб.: Тип. Корпуса чужестран. единоверцов, 1796. - 78 с.

183. Примечания на Граммату великого князя Мстислава Володимировича и сына его Всеволода Мстиславича, удельного князя Новгородского, пожалованную Новгородскому Юрьеву монастырю. - [СПб.. 1818]. - 56 с., 1 л. факс. - Авт. установлен по изд: Энцикл. словарь / Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. - СПб., 1893. - Т. 21. - С. 412.- Отт. из: Вестник Европы. - 1818. - Ч. 100, № 15.- С. 201-255.

184. Рассуждение о надобности греческого языка для богословии и об особенной пользе его для российского языка: Читано в Публичном собрании 1793 г. июля 13 дня в Воронежской семинарии. - 2-е изд. - Воронеж: Тип. Губ. правл., 1800. - 17с. - Авт. установлен по изд: Опыт российской библиогр. / B.C. Сопиков. - СПб.. 1904. - Ч. 3. - № 3657.

185. Рассуждение о необходимости греческого языка для богословии и об особенной пользе его для российского языка: Читано в Публичном собрании 1793 г. июля 13 дня в Воронежской семинарии студентом богословии и учителем греческого языка Иваном Ставровым. - [М.: Унив. тип., 1793]. - 8с. - Авт. установлен по изд: Свод. кат. рус. книги гражд. печатиXVIII в., 1725-1800. - М., 1962.-Т. 1.- №2102.

186. Речь в похвалу е.и.в. Екатерины II... при случае торжества о бракосочетании... великого князя Константина Павловича с... великою княжною Анною Феодоровною, говоренная февраля 9 дня 1796 года. - [М., 1796]. - 8с. - Авт. установлен по изд: Опыт российской библиогр. / B.C. Сопиков. - СПб., 1904. - Ч. 3. - № 3666.

187. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви. - СПб.: Тип. Греча, 1818. -Т. 1-2. -Авт. установлен по изд: Роспись российским книгам для чтения из б-ки В. Плавилыцикова. - СПб., 1820. - 4.2. - №3141.

То же. - 2-е изд., испр. и умнож. - СПб.: Тип. Глазунова и его иждивением, 1827.-Т. 1-2.

188. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви. - [Репрод. воспр.], 2-е изд., испр. и умнож., СПб., 1827. - Leipzig: Zentralantiquariat der DDR, 1971. - На обл.: Bolchovitinov. Slovar" o russkich pisateljach grekorossijskoj cerkvi.

T. 2. -333, LXXVIc.

189. Словарь русских светских писателей, соотечественников и чужестранцев, писавших в России / Предисл. издателя Михаила Погодина. -М.: Москвитянин, 1845.

Т. 1: От А до К. - IV. 328с.

Т. 2: От Л до Фиты. - 290, XVI с.

190. Слово на день торжественного воспоминания и Господу Богу благодарения о поражении врагов Отечества нашего и о про-гнании их из пределов Калужския губ., проповеданное в Калужской Иоанно-Предтеченской церкви окт. 12, 1813 г. епископом Калужским и Боровским... Евгением. -М.: Синод, тип., 1813. - 14 с.

191. Слово на память иже во святых отца нашего Никиты, епископа и чудотворца Новгородского, при случае преложения мощей

его из старой раки в новую, проповеданное в Новгородском кафедральном Софийском соборе Евгением, епископом Старорусским Новгородской митрополии викарием и кавалером апр. 30, 1805.: С присовокуплением списков Новгор. епарх. и викар. преосвящ. архиереев. - СПб.: Св. Синод, 1805. - 22 с.

192. Слово надгробное преосвященному Иннокентию, епископу Воронежскому, преставлыпемуся в Бозе сего 1794 года апреля 15 дня, то есть в субботу светлыя недели: говоренное по совершении Божественной литургии при начале погребательного молитвословия в Воронежском Благовещенском соборе того же апреля 19 числа, с присовокуплением к тому речи и разговора стихами, говоренное также над гробом пред последним целованием тела, и с приложением краткого летописца преосвященных Воронеж, от основания епископского престола в Воронеже до нынешнего времени. - М.: Тип. Пономарева, 1794. - 36 с. - Авт. установлен по изд: Библиогр. список лит. трудов Киев. митр. Евгения Болховитинова / Е. Шмурло. - СПб., 1888. - Вып. 1. - № 36.

То же. - 2-е изд., пересмотр., испр. и умнож. в летописце наипаче. - Воронеж: Тип. Губ. правл., 1799. - 50 с. - В книге также: Краткое начертание жизни и кончины преосвященного Иннокентия и «Прибавление» Е. Болховитинова.

193. Собрание поучительных слов в разные времена и в разных епархиях проповеданных... Евгением, митрополитом Киевским и Галицким... - Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1834.

Ч. 1.-X, 440с. Ч. 2.-X, 447с. Ч. 3. - XII, 447с. Ч. 4.-VII, 323с.

194. Собственноручные заметки преосвященного Евгения, митрополита Киевского, на книгах, поступивших по его завещанию в Киевскую семинарскую библиотеку. - Вырезка из... т. 7. - Кн. 14. - Гл. 3. - С. 96-108.

195. II. Хронологический и азбучный список духовных писателей Греко-Российской Церкви и некоторых других лиц, достопамятных в истории духовной словесности и книгопечатания в России, с означением веков, в которых они жили, так же лет их рождения и кончины, сколько оные показаны в Историческом словаре, и с нужными для скорейшего приискивания их статей ссылками на части и страницы сей книги. - III. Перечневый список упомянутых в сем Историческом словаре писателей и некоторых других лиц..., с по-

казанием степеней, каковые они занимали в иерархии Греко-Российской Церкви или других званий.- [СПб.], Ценз., 1827.-С. XXI- LXXVII.

196. Церковный календарь, или Полный месяцеслов, с означением всего, что в такие дни в православной Греко-Российской Церкви совершается... - М.: Синод, тип., 1803. - IV, 214, 189 с., 1 л. ил. -Авт. установлен по изд: Рус. и славянские календари... / Н.П. Собко. - Берлин. 1880. - С. 23. - Без 1 отд. (Месяцеслова) печатался также под загл.: Памятный церковный календарь.

Составительство, редактирование, переводы

197. Воронежский край XVIII века в описаниях современников: голландского путешественника Корнелия де Бруина (1703 г.), российского государственного деятеля Ивана Кирилова (1727 г.), ученого-историка и церковного деятеля Евфимия Болховитинова (1799 г.): [Сборник] / Вступ. ст.. сост. и примеч. В.П. Загоров-ского. - Воронеж: Центр.-Чернозем, кн. изд-во, 1992. - 253, с.: ил. - (Сер. «Земля Воронежская. Страницы истории»). - Библиогр. в примеч.: с. 235-246. - В прил.: Из родословной Евфимия Алексеевича Болховитинова / A.M. Аббасов.

198. Иннокентий (Полянский). Избранные поучения преосвященного Иннокентия, бывшего епископа Воронежского, пропове-дыванные им во время своего правления епархиею с 1788 года сентября 17 по 1794 года апреля 15: С приобщением краткого начертания жизни и кончины его / Собр. и изд. ... - Воронеж: Тип. Губ. правл.. 1799.-XVI, 159с.

199. Парнасская история, заключающаяся в двух книгах, из которых первая содержит описание горы Парнасса, находящихся на нем строений, окрестных потоков, источников, болот, лесов и обретающихся там животных, а вторая - жителей, правления, чинов, судилищ, жертвоприношений, праздников и торгов парнасских / Пер. ... - М.: Тип. Пономарева. 1788. - IV. 72 с.

2ОО. Тихон (Задонский). Остальные сочинения преосвященного Тихона, бывшего прежде епископа Кексгольмского и Ладожского, а потом Воронежского и Елецкого: Для удовольствия и душевные пользы благочестивых читателей, а особливо для любителей памяти сего преосвященника / Собр. и изд. ... - СПб.: Иждивением И. Глазунова, Имп. тип., 1799. -XV, 336 с.

201. Эйкесайд М. Удовольствия от способности воображения: Английская поэма в 3-х песнях / Соч. г. Акенсида; С фр. на рос. яз. пер. - М.: Тип. Гиппиуса, 1788. - XIV, 151с.

Литература о жизни и деятельности

202. Бычков А.Ф. О словарях русских писателей митрополита Евгения: Чтение А.Ф. Бычкова. - СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1868. - 72 с. - Из: Сб. ст., читанных в Отд-нии рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. - 1868. - Т. 5. - Вып. 1.

203. Введенский С.Н. Личность и ученая деятельность митрополита Евгения Болховитинова: (Речь, произнесенная на торжественном заседании Воронежской ученой архивной комиссии 26 февр. 1912 г.). - Воронеж: Типо-лит. Кравцова, 1912. - 31 с.

204. Высокопреосвященный Евгений, митрополит Киевский и Галицкий: Сб. материалов для биографии митрополита Евгения, изданный в память 100-летия юбилея его рождения, 18 дек. 1767- 1867 г. - СПб.: Тип. «Обществ, польза», 1871. - XXXII, 201, V с., 1 л. портр. - (Евгеньев. сб.; Вып. 1). - Загл. обл.: Материалы для биографии митрополита Евгения.

205. Грот Я.К. Несколько заметок на письма митрополита Евгения к Македонцу и Н.Н. Зиновьева к его сыну. - М.: Тип. Мамонтова, 1870. - 16 с. - Из: Рус. архив. - 1870. - Тетр. 10.

206. Деятельность митрополита Евгения по управлению Киевской епархиею. - Киев: Унив. тип., 1868. - 55 с.

207. Зверев С.Е. Надгробное слово префекта Евфимия Болховитинова (1790). - Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1896. - 7с. - Отт. из: Богослов, вестник. - 1896. - № 4.

208. Змеев Л.Ф. К родословной митрополита Евгения Болховитинова: Ст. - СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1893. - , 9 с., 1 л. табл. - Извлеч. из: Сб. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук, 1893. -Т. 55.

209. Ивановский А.Д. Митрополит Киевский и Галицкий Евгений (Болховитинов) / Соч. А. Ивановского, бывшего библиотекаря Имп. публ. б-ки. - СПб.: Т-во «Обществ, польза», 1872. - 112 с., 1 л. портр. -Доп. ст. из: Журнал М-ва нар. просвещения. 1867. - № 12.

210. Карпов С.М. Евгений Болховитинов как митрополит Киевский. - Киев: Тип. Барского, 1914. - VI, 273 с. - Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад.

211. Каталог V юбилейной очередной выставки: В память митрополита Евгения Болховитинова, 1837-1912. - 46, 16 с., 1 л. портр. - Загл. обл.: Памяти митрополита Евгения Болховитинова.

212. Маслов П.В. Евгений Болховитинов, митрополит Киевский и Галицкий (23 февр. 1837): (К 75-летию со дня кончины). - [Симферополь]: Тавр. губ. тип., 1912. - 9с. - Извлеч. из: Тавр, епарх. ведомости. - 1912. - №8.

213. Митрополит Евгений: Жизнь и творчество. Восьмые Бол-ховит. чтения. - Воронеж, 1993. - 35 с.: ил., портр., факс.

214. О материалах для биографии митрополита Евгения. - Киев, 1867. - 63 с. - Из: Тр. Киев. Духов. Акад. - 1867.

215. Полетаев Н.И. Труды митрополита Киевского Евгения Болховитинова по истории Русской Церкви. - Казань: Тип. ун-та, 1889. - 592 с. разд. паг.

216. Пономарев С.И. Материалы для биографии митрополита Евгения. - Киев, 1867. - 63 с. - Из: Тр. Киев. Духов. Акад. - 1867.

217. Пономарев С.И. Памяти митрополита Евгения (1767- 1867): Письмо к ред. «Полтав. епарх. ведомости». - [Полтава, 1867]. - 18 с. - Отт. из: Полтав. епарх. ведомости. - 1867. - Ч. неофиц.

218. Титов Ф.И. Памяти высокопреосвященного Евгения, бывшего митрополита Киевского и Галицкого: (По поводу 75-летия со дня кончины его). - Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира, 1912. - 15с.

219. Чтения 18 декабря 1867 года в память митрополита Киевского Евгения: С прил. // Сб. ст. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. - 1868. -Т. 5, вып.1. - С. 1-292.

220. Шарадзе Г.С. Евгений Болховитинов - первый русский руствелолог: Очерк из истории руствелологии. -Тбилиси: Мецни-ереба, 1978. - 105 с., 2 л. ил. -Текст парал. груз., рус. - Парал. тит. л. груз.

221. Шмурло Е.Ф. Библиографический список литературных трудов Киевского митрополита Евгения Болховитинова. - СПб.: Журнал «Библиограф», 1888.

Вып. 1:1. Московский период. 2. Воронежский период. 3. Петербургский период. - 1888. - 76 с.

222. Шмурло Е.Ф. Евгений, митрополит Киевский: Очерк развития его ученой деятельности в связи с биографией. - [СПб.]: Тип. Балашова, .

223. Шмурло Е.Ф. Заметка об отношениях Киевского митрополита Евгения к Державину до личного знакомства с поэтом. - СПб.: Тип. Эрлих, 1887. - 7 с. - Из: Библиограф. - 1887.

224. Шмурло Е.Ф. Митрополит Евгений как ученый: Ранние годы жизни, 1764-1804. - СПб.: Тип. Балашова, 1888. - LXXXVI, 455 с. - Библиогр. в прил.

• Историк, археограф, духовный писатель владыка Евгений обследовал древние церкви, их библиотеки и архивы, публиковал и комментировал исторические документы и литературные памятники ("Хождение игумена Даниила в Святую землю", "Сказание о Борисе и Глебе"). В Киеве руководил раскопками древних памятников, в т. ч. Десятинной церкви, Золотых ворот. Во время пребывания раба Божия Евфимия в Москве, произошло его знакомство с известным ученым Н.Н. Бантыш-Каменским, и проявился интерес к занятиям русской церковной историей.
• По окончании Академии он принимает священнический чин и состоит префектом Воронежской духовной семинарии. В 1799 году, овдовев, принимает монашество и назначается префектом Александро-Невской Академии.
• С 11 (24) марта 1800 г. - Архимандрит Троицкого Зеленецкого монастыря Санкт-Петербургской епархии. С августа 1800 г. и весь 1801 г. исполнял череду священнослужения в Санкт-Петербурге.
• 27 января (9 февраля) 1802 г. переведен в Сергиеву пустынь.
• 17 (30) января 1804 г. хиротонисан в Епископа Старорусского, викария Новгородского и Санкт-Петербургского Митрополита.
• 1805 г. избран почетным членом Московского университета
• 1806 г. - избран действительным членом Российской Академии.
• С 24 января (6 февраля) 1808 г. - Епископ Вологодский. В этом же году избран членом Санкт-Петербургской медико-хирургической Академии.
• В 1810 г. избран членом Санкт-Петербургского общества любителей наук, словесности и художеств.
• В 1811 г. - почетным членом и соревнователем Санкт-Петербургской беседы русского языка.
• С 19 июля (2 августа) 1813 г. - Епископ Калужский, и с этого года - почетный член
• Общества истории и древностей при Московском университете.
• С 1814 г. - член Санкт-Петербургской духовной Академии; с 1815 г. - Московского общества врачебных и физических наук.
• 7 (20) февраля 1816 г. возведен в чин Архиепископа и назначен во Псков. Избран членом Казанского общества любителей отечественной словесности при университете.
• С 1817 г. - член Харьковского и Казанского университетов; в 1818 г. - член Комиссии составления законов.
• С 24 января (6 февраля) 1822 г. - Архиепископ Киевский.
• 16 (29) марта того же года возведен в чин Митрополита Киевского и Галицкого, назначен членом Святейшего Синода и избран членом Виленского университета.
• С 1823 г. - член Киевской духовной Академии; с 1826 г. - почетный член Академии наук.
• С 1827 г. - доктор философии Дерптского университета.
• С 1829 г. - член Санкт-Петербургского университета.
• В 1834 г. избран членом Королевского Копенгагенского общества северных антиквариев.
• С 1835 г. - корреспондент статистического отделения совета Министерства внутренних дел.
• Во всех епархиях, где преосвященный Евгений нес Архиерейское служение, он проявлял себя как церковный историк края. Так, по поручению Митрополита Новгородского Амвросия Епископом Евгением было составлено "предначертание" устройства духовных училищ, легшее в основу реформы системы духовного образования в России. Важной особенностью этого проекта было предложение сделать из духовных Академий не только высшие богословские учебные заведения, но и церковно-научные центры, наделенные издательскими функциями.
• Митрополит Евгений был почетным и действительным членом многих ученых обществ: Московского, Казанского, Виленского, Киевского, Харьковского университетов, Российской Академии наук, Медико-хирургической Академии, Общества истории и древностей российских, Московского общества любителей российской словесности, Комиссии по составлению законов Российской Империи и ряда других.
• Митрополит Евгений оставил потомкам большое литературное наследие. Его труды по русской церковной истории имели большое значение для своего времени. Главный труд Митрополита Евгения - "Словарь русских писателей" (1818 г.), содержавший сведения о жизни и деятельности около 720 светских и духовных писателей от зарождения русской книжности до начала XIX века. Среди других работ владыки большое значение имеют труды по истории Церкви и описания храмов и монастырей.
• Во время бунта декабристов-масонов на Сенатской площади Митрополит Евгений мужественно вышел перед бунтовщиками, увещевая их склонить оружие перед Русской властью: Монархом и Отечеством.
• Умер 23 февраля (8 марта) 1837 года. По завещанию он погребен в Софийском соборе города Киева.

Митрополит Евгений отличался исключительным трудолюбием. Он дорожил каждой минутой и в письмах изливал свое неудовольствие о потерянном времени.

"Нельзя не удивляться тому, - говорит Преосвященный Филарет Киевский, - какое множество перебрал он старинных рукописей, актов и книг и каким обладал трудолюбием и ученостью".

По отзыву М. Погодина, "это был человек, который не мог пробыть ни одного дня без того, чтобы не ознаменовать его трудами на пользу истории".

Он много времени уделял научной деятельности, но это не мешало ему быть неутомимым проповедником Слова Божия.

Преосвященный обличал суемудрие раскольников, строго относился к лицам, неблагоговейно стоящим в Храме Божием. Проповеди Митрополита отличались живостью и глубиной мысли.

По характеру своему Митрополит Евгений был скромен и прост. Вот как рассказывает о нем Н.Н. Мурзакевич: "Давно зная имя Митрополита Евгения Болховитинова, как доказанного знатока русских древностей, я полагал, что он, как и многие его собраты, недоступен или невнимателен к мелким людям. Ключарю я откровенно сказал свое мнение. "В доказательство противного отвечал ключарь, - вы теперь же можете видеть Высокопреосвященного". Любопытство видеть ученую личность одолело нерешительность. На вопрос могу ли видеть Митрополита, последовал ответ: "Пожалуйста". Отворились двери в залу. Келейный доложил хозяину, и убеленный сединою старец, среднего роста, довольно сухощавый, по летам свежий, но бледный, в простенькой поношенной ряске и такой же камилавке, явился предо мною. Простой прием и завязавшийся разговор, вообще о русской старине, продолжались до прибытия новых лиц".

Сочинения:

• Исторический словарь русских светских писателей, изданный после его смерти профессором Снегиревым.
• Рассуждения о московских приказах, о старинных членах в России.
• История Княжества Псковского.
• О вологодских и зырянских древностях.
• О первом посольстве в Японии.
• О присягах славяноруссов.
• Три исторических разговора (о древностях Новгорода).
• О чинах Греко-российской Церкви.
• Рассуждение о книге Петра Могилы "Православное исповедание веры".
• О соборном деянии 1157 г.
• О Российских Соборах.
• Историческое изображение Грузии.
• Описание Воронежской губернии.
• Об алтарных украшениях.
• Рассуждение о древнехристианском богослужебном пении и о пении в Российской Церкви.
• Полное жизнеописание Тихона Воронежского.
• Описание Киево-Софийского собора и Киевской иерархии. Киев, 1825 г.
• Словарь историч. о писат. духовного чина, в 2-х частях. Санкт-Петербург, 1827 г.
• Вольтеровы заблуждения, обнаруженные аббатом Нонотом, в 2-х томах. Москва, 1793 г.
• Парнасская история (студенческая работа). Москва, 1788 г.

Портрет. Сер. XIX в. (ГММЗ «Михайловское»)

Имя митрополита Киевского Евгения (Болховитинова) золотыми буквами сияет на скрижалях отечественной богословской и церковно-исторической науки.

По словам историка П. Никольского «Сын Воронежского священника, певчий архиерейского хора, Воронежский семинарист, питомец Московской духовной академии, префект Воронежской духовной консистории, первый местный историк и писатель, ученый монах, инспектор Петербургской духовной академии, митрополит Киевский Евгений – таким является Евфимий Болховитинов, один из знаменитых людей Воронежского края».

Исторически известно, что жизнь и ученая деятельность митрополита Евгения Болховитинова была неразрывно связана с историей Липецкого края.

Фамилия Болховитиновых, из которой вышел, митрополит Киевский Евгений, принадлежала к старинному служилому роду в Воронежском крае. Свое название получила от города Волхова. «Один из предков митрополита Евгения по указу царя Алексея Михайловича в 1669 году переселился на вольную землю в г. Коротояк, где и поименовал себя Болховитиновым».

Дед митрополита Евгения был подьячим, а его отец Алексей Андреевич – священником Вход-Иерусалимской церкви г. Воронежа.

18 декабря 1767 г. в Воронеже у приходского священника Алексея Андреевича Болховитинова родился сын, которого при крещении нарекли Евфимием.

Бедность родителей наводила мальчика на мысль, что только собственным трудом и учением можно добиться успехов и положения в обществе. В раннем возрасте у него раскрылись незаурядные способности и дарования.

Со смертью своего отца Евфимий Болховитинов остался девятилетним сиротой, без каких-либо средств к существованию. Обладая природным голосом и музыкальными способностями, мальчик был зачислен в Воронежский архиерейский хор, а затем в Воронежскую духовную семинарию.

Своими незаурядными дарованиями Евфимий Болховитинов обратил на себя внимание семинарской корпорации и Воронежского архиепископа Тихона III (Малинина) (1775-1788). Архиепископ Тихон посоветовал Евфимию Болховитинову продолжить свое обучение в Московской славяно-греко-латинской академии, написав рекомендательное письмо митрополиту Московскому Платону (Левшину, 1775-1812).

В своем письме архиепископ Тихон писал: «Высокопреосвященнейший владыко! Милостивый отец и благодетель мой. Представшие с сим пред священнейшую особу Вашу два мальчика имеют нужду обучаться в Московской академии философии и богословию, а паче греческому языку, в надеянии их и моем: их – заступить места учительства, а моем – видеть достойных учителей в Воронежской семинарии. Благоволите, милостивый отец, дозволить причислить их к юношам, пользующимся Вашего Высокопреосвященства покровительством... При сем за должное почел я изъяснить пред Вашим Высокопреосвященством, что содержание пристойное сии семинаристы от меня через все время пребывания их в академии иметь будут».

По своем прибытии в Москву Евфимий Болховитинов и Иван Богомолов были зачислены студентами академии.

В этот исторический период времени Московская Славяно-греко-латинская академия особенно ощущала покровительство ученого иерарха митрополита Платона (Левшина). В ней были собраны лучшие наставники и ученики. Митрополит Платон лично следил за ходом учебного процесса и преподавания, вникая во все сферы жизни академии. «Круг научных интересов молодого студента сложился под влиянием крупнейшего историка-археографа XVIII века Н. Н. Бантыш-Каменского, который руководил его первыми шагами на научном поприще. Митрополит Платон и Н. Н. Бантыш-Каменский не ошиблись в способностях студента Евфимия Болховитинова. Перед их глазами вырастал человек с характером общительным, с любознательностью обостренной, с поразительной работоспособностью, выделявшей его из студенческой среды. Вскоре молодой Болховитинов сблизился с так называемым «Дружеским ученым обществом», во главе которого стоял выдающийся просветитель и писатель Николай Иванович Новиков, и стал одним из деятельнейших членов Общества, где ему была поручена корректура переводных изданий», – замечает профессор И. Шабатин.

Пребывание в стенах Московской академии дало Евфимию Болховитинову возможность получить блестящее образование.

В своей биографии митрополит Евгений впоследствии вспоминал, что, пребывая в Славяно- греко-латинской академии, он «обучался полному курсу философии, и потом богословию, а сверх того греческому и французскому языкам».

Одновременно с этим Евфимий Болховитинов посещал лекции Московского университета по всеобщей истории, нравственной философии, политике, опытной физике, французскому красноречию и немецкому языку.

Слушание лекций в университете без сомнения имело существенное влияние на расширение кругозора знаний молодого ученого. По словам биографов митрополита Евгения «лекции университетских профессоров сгладили в Болховитинове односторонность богословского преподавания в академии».

Одновременно с академической учебой Евфимий Болховитинов занимался литературой и переводческой деятельностью.

По окончании Славяно-греко-латинской академии в 1788 году Евфимий Болховитинов был направлен в Воронежскую духовную семинарию в качестве преподавателя риторики, греческого языка, курса греческих и римских древностей, церковной истории и философии. Вскоре он был назначен библиотекарем и префектом, а с 1794 г. Болховитинов исполнял обязанности ректора Воронежской семинарии и преподавал догматическое и нравственное богословие.

Особое внимание Евфимий Болховитинов уделял занятиям русской историей. Все учебные руководства Болховитинов составлял на русском языке и преподавание также вел на русском, вопреки обычаю времени.

Молодой человек занял центральное место в Воронежской семинарии, зарекомендовав себя способным преподавателем и деятельным администратором. Он усовершенствовал процесс духовного образования, по многим предметам составил учебные пособия, ввел новую систему научной работы ее воспитанников. Это был плодотворный период в исторической жизни Воронежской духовной семинарии.

По словам профессора И. Н. Шабатина, своей ученой и административной деятельностью Евфимий Болховитинов так устроил Воронежскую семинарию, что она стала одной из лучших школ в России того времени.

Считая духовное звание более благоприятным для ученой деятельности, Евфимий Болховитинов вступил в брак 4 ноября 1793 года с дочерью липецкого купца Расторгуева Анной Антоновной и в 1793 году принял сан священника.

Образованное общество стало смотреть на Евфимия Болховитинова с недовольством, считая, что женитьба и приходская служба отвлекут его от ученых занятий, но Болховитинов говорил по этому поводу: «Обо мне не думайте как о женатом, ибо я сам иногда забываю это и всегда занимаюсь в своем кабинете».

Епископ Воронежский Мефодий Смирнов (1795-1799) обратил внимание на ревность и усердие, с которым Евфимий Болховитинов исполнял свои многочисленные обязанности, и в благодарность за его трудолюбие возвел его в сан протоиерея и назначил его присутствующим в Воронежской духовной консистории и настоятелем собора г. Павловска.

После этого о. Евфимий стал первенствующим протоиереем Воронежской епархии, за исключением настоятеля Кафедрального собора.

Исполняя свои многочисленные обязанности, о. Евфимий Болховитинов не чуждался образованного воронежского общества. Человек с широким литературным образованием, обширной эрудицией, живым и энергичным характером, он быстро выдвинулся не только среди духовенства, но и в светском обществе образованных людей г. Воронежа. Кроме этих связей с лучшими представителями ученого общества, Евфимий Болховитинов возглавил кружок, занимавшийся литературными и историческими вопросами, став его душой и вдохновителем.

Научно-педагогическая деятельность Евфимия Болховитинова была многогранной и полезной. Он впервые положил прочное основание в изучение исторического прошлого Воронежского края, составив по архивным материалам, рукописным источникам, народным преданиям «Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии» (Воронеж. 1800). В своей работе автор широко касается всех вопросов, связанных с местной историей, охватывает всю полноту церковной и гражданской истории Воронежского края. «Трудно было приступить к этой работе, так как у автора не было предшественников по Воронежской истории, да и по всеобщей русской истории не только не было научных курсов, но и сами источники по истории не были исследованы», – замечает П. Никольский. Надо было перечитать многочисленные документы, хранившиеся в разных архивах, собрать и проверить местные предания, перечитать и сохранить для потомства случайные записи очевидцев и современников исторических событий. Болховитинов исполняет все эти работы и на их основании создает «Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии».

Этот труд имел непреходящее значение в области церковно-исторической науки. Нельзя забывать, что этот труд был написан до появления «Истории...» Н. М. Карамзина. «Тогда еще, – говорит П.Никольский, – не было и простой азбуки «русской исторической науки, не говоря уже о местной истории».

«Описание Воронежской губернии, – продолжает исследователь, – в течение целого столетия было основой не только изучения местной истории, но и по своей обоснованности и статистике данных стоит в числе официальных документов».

Все последующие историки Воронежского и Липецкого края неоднократно обращались к трудам митрополита Евгения (Болховитинова).

В Воронеже молодой ученый, помимо многочисленных работ в области церковно-исторической науки, написал целый ряд исследовательских трудов по местной истории. Его перу принадлежат: «Всеобщие исторические сведения о Воронежской губернии по месту, жителям, пространству и произведениям оных» (1796), «Краткий летописец преосвященных Воронежских» (1794), «История о Воронежской семинарии» (1790).

Будучи почитателем памяти епископа Воронежского и Задонского Тихона и очевидцем его погребения, Евфимий Болховитинов стал первым биографом святителя Тихона Задонского.

На основании личных воспоминаний, свидетельств очевидцев, народных преданий и писем задонского подвижника Евфимий Болховитинов составил «Полное описание Жизни преосвященного Тихона, бывшего прежде епископа Кексгольмского и Ладожского и викария Новгородского, а потом Воронежского и Елецкого, собранное из устных преданий и записок очевидцев свидетелей, с некоторыми историческими сведениями до Новгородской и Воронежской епархии, и с описанием всех сочинений сего пастыря» (1796).

Подражание духовным подвигам задонского затворника он нес в течение всей своей жизни. Уже будучи Митрополитом Киевским, Евгений Болховитинов в 1825 году впервые издал полное собрание сочинений святителя Тихона Задонского.

Под влиянием и руководством молодого ученого Евфимия Болховитинова Воронежская духовная семинария, в учебном плане стоявшая очень невысоко в 70-80-х годах XVIII века, в 1790-х годах достигла своего цветущего состояния, а своей многогранной деятельностью Евфимий Болховитинов стал едва ли не самым видным просветителем для всего края.

В 1799 году в жизни Евфимия Болховитинова произошла большая перемена. У него в младенчестве умирают трое его детей: Адриан (1795), Николай (1797) и дочь Пульхерия (1798), а в августе 1799 года скончалась и его жена Анна Антоновна. Тридцатидвухлетний протоиерей Евфимий Болховитинов остался одиноким.

Семейная утрата сильно подействовала на его впечатлительную натуру и на направление всей последующей его жизни и ученой деятельности. Знакомые и друзья Евфимия Болховитинова принимали живое участие в его положении. Бантыш-Каменский (1737-1814) вместе с Д. Батурлиным, желая скорее вывести его из-под гнета тяготившего его чувства и дать ход его дарованиям, убедили его переехать в Петербург и там принять монашество.

Евфимию Болховитинову тяжело было расставаться с дорогим ему Воронежем и особенно с семинарией, где глубоко уважали и ценили его труды. Не менее прискорбно было расставаться и воспитанникам семинарии со своим любимым наставником. Это видно из стихов, которые были преподнесены ими Болховитинову при расставании.

Он тот же, блага те же льются:

Его доброт свет не погас;

Таланты те же раздаются,

Но для других, а не для нас.

Его другой парнас взывает,

Плодов подобных ожидает,

Подобно будет он любим.

Труды его дадут отраду,

И он за подвиг тот в награду

Пребудет так, как нами, чтим.

Мы думали, для нас ты жил,

Мы – для тебя, трудясь охотно,

С свободным духом, беззаботно:

О сколько жребий сей нам мил.

Мы мним забыть и укрепиться,

Слеза невольно льет, катится:

Не можем плакать мы престать,

Какой надеждой утешаться,

Коль нам такого не дождаться

Осталось лишь по нём рыдать.

По прибытии в Петербург Евфимий Болховитинов в марте 1800 года был пострижен митрополитом Петербургским и Ладожским Амвросием (Подобедовым, 1799-1818) в монашество с именем Евгений и возведен в сан архимандрита. Вскоре он был назначен префектом Александро-Невской духовной академии, где ему было поручено преподавание философии, высшего красноречия, церковной истории и богословия. Одновременно архимандрит Евгений состоял членом епархиальной консистории и настоятелем Зеленецкого Троицкого монастыря, а в 1802 году на него же было возложено настоятельство в Сергиево-Троицкой пустыни.

В столичной академии архимандрит Евгений усиленно занимался историей и археологией, написал множество исторических исследований и богословских работ. Своей многогранной научной деятельностью архимандрит Евгений стал известен в ученых кругах России и за границей.

Ревнитель духовного просвещения, архимандрит Евгений принимал активное участие в разработке проекта реформ духовного просвещения 1808 года, которая имела существенное значение в исторической жизни России и во многом способствовала широкому просвещению народа. И в этом деле большая заслуга митрополита Евгения Болховитинова. Заслуги архимандрита Евгения были широко известны и оценены по справедливости. 1 января 1804 года последовал указ об его архиерейской хиротонии и назначении епископом Старорусским, викарием Новгородской епархии.

Епископский сан при личных дарованиях и наклонностях Евгения Болховитинова к ученым знаниям открывал обширное поприще для его ученой деятельности. Священные седины Великого Новгорода вдохновили ученого епископа на приведение в порядок всех вещественных и документальных памятников новгородского прошлого, которым угрожали разрушение и гибель. Наблюдая за работой по поддержанию памятников древности, он произвел ряд археологических раскопок, не щадя личных сил и средств, спасал, где только можно, заброшенные архивы, церковные и гражданские, наводил в них порядок, производил многочисленные выписки. Среди сделанных им находок было много уникальных грамот XI-XIII веков.

Обнаружив монументальные и палеографические памятники, епископ Евгений Болховитинов писал полный разбор этих памятников. В результате появилось множество исследований в области гражданской и церковной истории, каноники, труды по археологии и палеографии. По замечанию Д. Сперанского, до преосвященного Евгения русская историческая наука не имела никаких исследований в этом роде.

В то же время епископ Евгений Болховитинов деятельно сотрудничал в московском журнале «Друг Просвещения», где за три года им было опубликовано 298 статей, большая часть которых вошла в его бессмертный труд «Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви». По обилию собранного в труде фактического материала этот словарь и в наши дни не утерял своего научного значения.

Продвигаясь по иерархической лестнице, ученый везде и всюду неустанно трудился в области богословия, археологии и церковно-исторической науки.

В 1808 году епископ Евгений был назначен на самостоятельную Вологодскую кафедру, а в 1813 году ему было поручено управление Калужской епархией. После трехлетнего пребывания в Калуге епископ Евгений был возведен в сан архиепископа и назначен на кафедру Псковскую и всея Лифляндии и Курляндии.

Получив замечательное классическое образование, ученый иерарх был хорошо знаком с состоянием отечественной науки и ее требованиями. Во всех епархиях, которыми ему приходилось управлять, была создана архивно-документальная база. Объезжая епархии с целью устроения церковной жизни, он в то же время тщательно и кропотливо изучал монументальные памятники истории и документальные акты и грамоты, разыскивал заброшенные архивы, лично переписывал древние документы и перерисовывал памятники старины, посещал архивохранилища гражданских учреждений, церквей, монастырей, частных поместий. Не меньше внимания уделял он и археологическим памятникам, осматривал старинные здания: разбирал древние надписи, производил обмеры развалин и доступные его силам археологические раскопки... Он один из первых в России положил основание археографии, агиографии, библиографии, археологии, церковно-исторической науке. В 1821 году в «Отечественных записках» было опубликовано исследование архиепископа Евгения «О русской церковной музыке», представляющее первый опыт историко-критического обозрения древних русских церковных напевов и истории крюкового (знаменного) пения. Везде, где бы ни был митрополит Евгений – в Воронеже, Москве, Петербурге, Новгороде, Вологде, Калуге, Пскове, Киеве – он тщательно и неутомимо исследовал памятники истории и издавал труды по истории этих местностей. Ничто, сколько-нибудь касавшееся исторического прошлого, не ускользало от его любознательности, и «отечественная археология обязана ему многими замечательными открытиями», – справедливо замечает биограф митрополита.

Давая высокую оценку научным трудам митрополита Евгения Болховитинова, митрополит Киевский Филарет (Амфитеатров, 1837-1857) говорит: «Нельзя не удивляться тому, какое множество переработал он старинных рукописей, актов и книг, какими он обладал трудолюбием и ученостью... Митрополит Евгений Болховитинов собрал и оставил богатейший материал не только для церковной русской истории, но и вообще для истории русской литературы...».

По отзыву М. Погодина «это был человек, который не мог пробыть ни одного дня без того, чтобы не ознаменовать его трудами на пользу истории. Это был один из величайших собирателей, которые когда-либо существовали».

Собиранием и первичной обработкой источников митрополит Евгений внес огромный вклад в сокровищницу церковно-исторической науки. Своей деятельностью он подготовил наступление такого времени, когда весь материал будет собран, распределен и очищен, когда историк станет хозяином в накопленных фактах и наступит пора для возведения здания в области отечественной исторической науки.

Невозможно перечислить все труды митрополита Евгения Болховитинова, но оставшиеся после него многочисленные богословские и научно-исторические работы составляют памятник его трудолюбивой жизни на поприще отечественной науки.

Направляя свои научные занятия преимущественно на изучение церковной истории, митрополит Евгений в то же время в своих исследованиях обнимал все отрасли и ветви исторического знания. Он изучал церковную и гражданскую историю, духовную и светскую литературу, памятники церковного и гражданского законодательства. Обладая исключительными умственными способностями, он трудился в области археологии, палеонтологии, археографии, географии, палеографии, этнографии, агиографии, библиографии и филологии, и не только имел в них большие познания, но и положил начало развитию некоторых из этих наук. Митрополит Евгений Болховитинов, кроме древних классических языков – еврейского, греческого, латинского (на последних двух он мог свободно писать и говорить) – знал немецкий, французский, польский, частично итальянский и английский. Он был знаком и с литературой на этих языках.

Обладая глубокими познаниями и обширной ученой эрудицией в области богословия, философии, истории, археологии, археографии, агиологии, палеографии, географии, поэзии, статистики, естествознания, митрополит Евгений представляет яркий образец отечественной богословской учености. Многочисленные российские и иностранные академии, университеты, ученые и исторические общества считали за честь иметь митрополита Евгения в числе своих почетных членов. Так, в 1805 году митрополит Евгений Болховитинов был избран почетным членом Московского университета, в 1806 г. – почетным членом Российской академии, в 1810 г. – почетным членом С.-Петербургского общества любителей наук, словесности и художеств, в 1811 г. – членом-соревнователем С.-Петербургской Беседы любителей русского слова и соревнователем Общества Истории и Древностей Российских. В 1812 г. он был избран почетным членом С.-Петербургской Александро-Невской духовной академии. В 1815 т. – почетным членом Московского Общества врачебных и физических наук и почетным членом Казанского Общества любителей отечественной словесности. В 1817 г. – почетным членом Харьковского университета и Казанского университета. В 1818 г. – членом комиссии составления российских законов и почетным членом С.-Петербургского вольного Общества Любителей Российской Словесности. В 1826 г. – почетным членом Виленского университета и Виленской академии наук. В 1827 г. – почетным доктором философии Дерптского университета. В 1829 г. – почетным членом С.-Петербургского университета. В 1834 г. – почетным членом Киевского св. Владимира университета. В 1835 г. – членом-корреспондентом статистического отделения совета министров внутренних дел.

Знаменитый ученый-иерарх своего времени митрополит Евгений действительно показал себя вполне достойным того высокого положения, на которое он был избран учеными обществами.

Усиленные труды подорвали здоровье архиепископа Евгения. Когда он в апреле 1822 года был назначен митрополитом Киевским и постоянным членом Святейшего Синода, то предстал перед киевлянами уже убеленным сединами старцем. Однако, несмотря на свои годы и пошатнувшееся здоровье, святитель с новой энергией устремился к изучению церковного и гражданского прошлого этого дорогого сердцу края. Его внимание привлек знаменитый Киевский Софийский собор. Начало научному изучению этого шедевра храмостроительства было положено митрополитом Евгением. Важное церковно-археологическое значение приобрели его иконографические исследования. Он стал подлинным руководителем археологических работ Десятиной, Ирининской и Ильинских церквей – памятников Крещения Руси и других исторических памятников. По маленьким остаткам фундамента Десятиной Церкви им был восстановлен первоначальный план здания. Утварь храма, мозаика, плиточные полы алтаря помогли сделать широкие научные обобщения. Полезными для науки оказались и его нумизматические находки... «Вместе с тем митрополит Евгений составил перспективный географический план археологического исследования Киевской губернии, и надо отметить, что в последующие десятилетия наиболее ценные открытия были сделаны в указанных им местах, как, например, в Триполье, Ржищеве, у Канева, по р. Рось. Он также предвидел ценные находки в районах Василькова, Белгородни, Таращи, Звенигорода, Умани и других местах, которые он посещал неоднократно».

Из-под пера ученого иерарха вышло несколько историко-археологических трудов по святыням Киева. Среди них – «Описание Киево-Софийского собора и Киевской иерархии с присовокуплением разных грамот и выписок, объясняющих оное, также планов и фасадов Константинопольской и Софийской церкви и Ярославова надгробия» (1825). Этот труд не потерял своей научной значимости и поныне. Даже в наши дни, когда ученые труды по Киево-Софийскому собору составляют целую библиотеку, ни один серьезный искусствовед, археолог, иконограф, историк зодчества не может обойтись без исследования Болховитинского «Описания...

Евгений (Болховитинов), митр. Киевский и Галицкий.

Литография А. Мошарского. Ок. 1835 г. (ГИМ)

Большой интерес для исследователей представляет его труд «История Киево-Печерской Лавры и ее описание» (1826). Дополнением к этому труду является изданный в 1832 г. «Киевский месяцеслов, с присовокуплением разных статей, к российской истории и Киевской иерархии относящихся».

Работа митрополита Евгения Болховитинова «О древностях, найденных в Киеве» (1824), по мнению Срезневского, принадлежит к числу наилучших археологических исследований.

При всей огромности своих открытий митрополит Евгений Болховитинов всегда ревностно заботился о церковной жизни во вверенных ему епархиях.

В своем архипастырском служении миру он восходил по иерархической лестнице исключительно благодаря своим административным способностям, и ученая деятельность не мешала ему быть архипастырем, ревнующим о духовном спасении своей паствы.

Преемник митрополита Евгения по Киевской кафедре митрополит Филарет (Амфитеатров, 1837-1857), основываясь на известных ему данных, говорил, что «административные труды митрополита Евгения остались незабвенными в памяти современников и потомков».

В архипастырском служении митрополит Евгений был неутомимым благовестником Слова Божия. Его проповеди отличались ясностью, живостью и глубиной богословской мысли.

Везде, на какой бы кафедре митрополит Евгений ни нес послушание Церкви, он с апостольской ревностью поучал Христианской нравственности, обличал заблуждения раскольников, писал против них свои сочинения.

В личной жизни митрополит Евгений отличался простотой и скромностью, доходившей до христианского смирения, однако был строг к людям, неблагоговейно относящимся к вере и христианскому благочестию.

В своих воспоминаниях один из современников и биографов митрополита Евгения А. Ивановский иллюстрирует величие духовного облика ученого-иерарха: «... При совершении богослужения владыка Евгений всегда наблюдал, чтобы все было благообразно, стройно и по чину, и ни словом, ни взглядом не выражал своего недовольства. Зато после богослужения он по-отечески выражал «свои замечания, если такие случались. Он не терпел никакой парадности и пышности и всегда довольствовался самым малым и необходимым. Со всеми людьми он был необыкновенно радушен, прост и приветлив... Чуждый гневного ригоризма, он снисходительно прощал людям их слабости и ошибки. «"Все мы люди все мы человеки», – говорил владыка провинившемуся, всегда келейно делая собеседнику выговор и замечание, никогда не выводя виновного на посрамление общества. Митрополит Евгений был чужд всякого педантства. При всей своей энциклопедической учености он говорил ясно, просто, обыкновенно понятно людям безо всякого риторства и витиеватости. Своими душевными качествами владыка снискал огромную любовь и уважение своей паствы». Во всех епархиях, которыми управлял митрополит Евгений Болховитинов, он везде оставил о себе память замечательного подвижника-иерарха, известного своей ученостью, строгостью к себе и снисходительностью к окружающим, страннолюбием, щедрой благотворительностью, простотой, отзывчивостью и доступностью многим. Никто никогда не видел его праздным. Отличавшийся исключительным трудолюбием, он дорожил каждой минутой и в письмах изливал свое недовольство о потерянном времени.

В своих епархиях митрополит Евгений неустанно заботился о своей пастве, церковном благолепии, о духовном просвещении духовенства и мирян. Личной жизнью митрополит показывал пример любви к храму и богослужениям. Он почти ежедневно совершал или присутствовал на Божественной Литургии, ставя превыше всех дел общение с Богом в молитве.

Благодаря его заботам и усилиям в его епархиях были построены новые храмы и благоукрашены монастыри. По свидетельству очевидцев, церковно-административная деятельность митрополита Евгения простиралась на все сферы епархиальной жизни. С необыкновенной заботливостью он входил во все подробности и нужды епархиальной и церковно-приходской.

До последней минуты митрополит Евгений неустанно нес свои труды на благо Русской Церкви и Отечественной церковно-исторической науки.

В день своей кончины, последовавшей 23 феврали 1837 года, митрополит Евгений по своему обыкновению отстоял в своей домовой церкви раннюю Литургию, затем занимался епархиальными делами: принимал посетителей, рассматривал различную документацию и прошения, наложив на них более тридцати резолюций. Почувствовав усталость, он пошел в свою комнату, чтобы немного отдохнуть и вновь приступить к делам...

Кончина великого иерарха была тихой и мирной. Апоплексический удар без боли и страданий прервал его подвижническую жизнь.

Весть о кончине знаменитого ученого иерарха быстро разнеслась по Киеву и другим городам. Со всей России съехались в Киев представители ученых Обществ и люди различных социальных слоев, чтобы проститься с Киевским Первосвятителем. Обширный Софийский Собор и близлежащая местность была заполнена народом. Божественную Литургию с чином погребения над митрополитом Евгением 27 февраля в Киевском Софийском Соборе совершили епископ Чигиринский Иннокентий (Борисов, 1837-1841), викарий Киевской митрополии с епископом Смоленским Иосифом (Величковским, 1821-1834), находившимся на покое в Киево-Печерской Лавре, в сослужении многочисленного сонма духовенства.

Медная золоченая плита на его надгробии с краткой эпитафией «Помянух дни древния, и поучихся» красноречиво характеризует подвижническую жизнь и труды великого иерарха Русской церкви.

Согласно духовному завещанию митрополита Евгения Болховитинова, тело его было погребено в Сретенском приделе Киевского Софийского собора.

Один из биографов трогательно изобразил смерть митрополита Евгения Болховитинова словами: «Был светильник, горя и светя, и радовался древний Киев в час его светения, и угас этот светильник тихо, кротко, неожиданно. Не стало владыки Евгения, и к истории прибавилось еще одно лицо историческое».

К митрополиту Киевскому Евгению Болховитинову по всей справедливости применимы слова, сказанные о первом русском летописце преподобном Несторе: «Поживе труждаяся в днях летописания, поминая лета вечныя».

«Обозревая научное наследие митрополита Евгения Болховитинова, можно сказать, что без его трудов были бы невозможны труды архиепископа Филарета (Гумилевского), митрополита Макария (Булгакова), проф. В. В. Болотова, проф. Е. Е.Голубинского и других корифеев церковно-исторической науки. Они были необходимы и для развития таких наук, как краеведение, археография, отечественная история», – пишет профессор И. Шабатин.

Профессор Н. Фаворов говорит, что «люди, занимающиеся разработкой Отечественной истории, или по крайней мере с живым участием следящие за этим делом, не могут не сознавать важного значения трудов митрополита Евгения».

Сочетая в душе талант церковного историка с усердием делателя на необозримом поле епархиальной деятельности, митрополит Евгений много потрудился для блага паствы, Родины и Науки. Высоко оценивая его многочисленные заслуги, нельзя не сознавать, что его жизнь, как жизнь немногих других выдающихся личностей Русской Православной Церкви, представляет собой выдающееся явление в жизни нашей Церкви и Отечества.

Евгений (Боловитинов), митр. Киевский и Галицкий. 2-я четв. XIX в. (ГИМ)

Он много времени уделял научной деятельности, но это не мешало ему быть неутомимым проповедником слова Божия. Преосвященный обличал суемудрие раскольников, строго относился к лицам, неблагоговейно стоящим в храме Божием. Проповеди митрополита отличались живостью и глубиной мысли. По характеру своему митрополит Евгений был скромен и прост. Вот как рассказывал о нем Н. Н. Мурзакевич. "Давно зная имя митрополита Евгения Болховитинова как доказанного знатока русских древностей, я полагал, что он, как и многие его собраты, недоступен или невнимателен к мелким людям. Ключарю я откровенно сказал свое мнение. В доказательство противного, – отвечал ключарь, – вы теперь же можете видеть высокопреосвященного. Любопытство видеть ученую личность одолело нерешительность. На вопрос, могу ли видеть митрополита, последовал ответ: "пожалуйста". Отворились двери в залу. Келейный доложил хозяину, и убеленный сединою старец, среднего роста, довольно сухощавый, по летам свежий, но бледный, в простенькой поношенной ряске и такой же камилавке, явился предо мною. Простой прием и завязавшийся разговор вообще о русской старине продолжался до прибытия новых лиц".

Добрую память оставил о себе митрополит Евгений своей благотворительностью, страннолюбием и доступностью для всех.

В заключение необходимо отметить, что имя митрополита Евгения Болховитинова никогда не исчезнет со скрижалей русской историографии и всегда будет с благодарностью воспоминаемо той наукой, которую он называл своим «любимым предметом».

Евгений (Болховитинов), архиеп. Псковский, Лифляндский и Курляндский.

Гравюра А. А. Осипова. 1816 г. (ГПИБ)

ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО ЕВГЕНИЯ (БОЛХОВИТИНОВА)

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ожидая часа смертного и воспоминая грехи мои пред Богом и человеками, обращаюсь, во- первых, к Спасителю моему с теплым молением, да очистит Он благодатию Своею множество зол моих, и потом прошу всех, пред кем я согрешил и кого я обидел и оскорбил, христиански простить мне, и о мне грешном возносить свои молитвы, Взаимно и сим я прощаю всем, по человечеству чем-нибудь оскорбившим меня, да тако друг другу, оставляя грехи, все совокупно, по благодати Христовой и Евангельскому Обетованию, приимем оставление грехов от Отца Небесного.

Об имении моем, которое состоит более в книгах, нежели в вещах и деньгах, завещаю следующее:

1) указанные книги отдать в канцелярию управляемой мной епархии;

2) все рукописные переплетенные книги и дипломы, данные мне ученых обществ, отдать в библиотеку Софийского собора, а высочайшие рескрипты – в архиерейскую ризницу, где и рескрипты, данные предшественником моим, хранятся;

3) из книг печатных, каких нет в семинарии, отдать в оную, а кои есть в ней, те в библиотеку Киево-Софийского собора для соборян;

4) ландкарты, атласы и эстампы в академическую библиотеку;

5) все письменные бумаги и записи, не переплетенные, отдать наследникам;

6) все вещи мои, сколько останется затем, принадлежит наследникам моим;

7) о деньгах, до сего времени у меня наличных, прилагаю особое распоряжение.

Каталоги книг моих считать вернейшими составленные в 1825 и 1826 годах, с приобретенными после того книгами, в каталоге еще не вписанными, а по прежним каталогам многие книги я уже отдал в семинарии Воронежскую, Новгородскую, Вологодскую, Калужскую и Киевскую, и в академии Казанскую и Киевскую.

Наследники же по мне – два сына моей сестры Ефросиньи Алексеевны и две ее дочери с детьми, кои все в губернском городе Воронеже: всем им на четыре части поровну завещаю разделить все по мне имение в вещах.

Грешное тело мое прошу погребети в Сретенском приделе Киево-Софийского собора, за правым клиросом в стене Софийского собора.

Господи Боже мой, в трех Ипостасях исповедуемый, благодарю Тя за все милости, на меня недостойного во всю жизнь мою излиянную, и, оставляя все земное суетное, к Тебе Единому вечному благу обращаюсь и в рули Твои предаю дух мой.

Писал и подписал собственноручно:

Смиренный Евгений, недостойный митрополит Киевский.

В Киеве

Прибавление к завещанию:

Портрет мой, который в кабинете, отдать в Софийский собор. Портрет мой малый, что в гостиной, и два, что в спальне, отдать наследникам. Книгу: Церковный календарь, печатанный в Москве 1803 года, с моими в нем записками, отдать наследникам.

Книгу: Четверо-Евангелие профессора Чеботарева отдать в академическую библиотеку.

Евгений (Болховитов), митр. Киевский и Галицкий.

Гравюра И. Степанова по рис. Е. Эстеррейха. 1823 г. (ЦАК МДА)

Известно 107 работ Е. (102 на рус. и 5 на лат. языке), из них 85 опубликованы, 22 хранятся в рукописном виде.

(18 декабря 1767, Воронеж - 23 февраля 1837, Киев),
филолог, историк, библиограф

Евфимий Алексеевич Болховитинов родился 18 декабря 1767 г. в Воронеже, в семье бедного священника. Учился в Воронежской, Мос-ковской духовной академии, одновременно посещая уни-верситет. По окончании академии преподавал в Воро-нежской семинарии (в 1788-1799 гг.). Уже тогда определился его основ-ной научный интерес, он начал работать над "Российской историей", но недостаток материалов заставил его отка-заться от этой идеи и переключиться на местную исто-рию. И в дальнейшем, где бы ему не пришлось служить, никогда он не стоял в стороне от важнейших событий цер-ковной, общественной и политической жизни своего вре-мени, продолжая постоянную исследовательскую деятель-ность.

В 1800 г., лишившись жены и троих детей, уехал в Петербург, где был назначен префектом Санкт-Петербургской Духовной академии и преподавал философию и красноречие, читал лекции по богословию и истории. Принял пострижение и получил имя Евгений и архимандритское звание. В 1804 г. был епископом старорусским, в 1808-1813 гг. - архиепископ вологодский, в 1813-1816 гг. - архиепископ калужский.

С 1816 по 1822 год митрополит Евгений был архиепис-копом Пскова и всей Лифляндии и Курляндии. Находясь здесь, он окунулся в изучение истории и природы края, по-любил уютные псковские храмы, особенно Снетогорский монастырь, который стал ею жилищем.

Шесть лет пребывания в Пскове ознаменовались но-выми изысканиями в архивах и библиотеках монастырей. В 1821 году он издал 5 тетрадей о некоторых монастырях - Снетогорском, Крыпецком, Святогорском и др. Были подготовлены свод Псковских летописей, списки грамот Пскова, "Летопись древнего славяно-русского княжеского города Изборска" и другие материалы. В этот же период был создан фундаментальный труд "История княжества Псковского", в котором использованы данные Лифляндских хроник, Польского гербовника, архивы Кенигсберга. В нем, как в капле воды, отразились его выдающиеся спо-собности: исследователя, археографа, библиографа. Вчерне работа была закончена к 1818 году, но издана только в 1831 году в Киеве.

Работы митрополита Евгения по истории нашего края не потеряли своей ценности и сейчас, так как содержат большой фактический материал.

С конца 1824 г. более года находился в Петербурге, занимаясь в Священном Синоде делами церковного управления.

Последние пятнадцать лет жизни митрополита Евгения прошли в Киеве, где о и умер 23 февраля 1837 г.