Jooram – Iisraeli kuningas 1 Jooram a, Ahabi poeg, sai Juuda kuninga Joosafati kaheksateistkümnendal valitsemisaastal Iisraeli kuningaks ja ta valitses Samaarias kaksteist aastat. 2 Ta tegi kurja Issanda silmis, kuid mitte nagu tema isa ja ema, sest ta eemaldas Baali püha kivi, mis oli ta teinud.

Menachem? Iisraeli kuningas 17 Juuda kuninga Asarja valitsemisaja kolmekümne üheksandal aastal sai Menahem, Gaadi poeg, Iisraeli kuningaks ja ta valitses Samaarias kümme aastat. 18 Ta tegi kurja Issanda silmis. Kogu oma valitsemisaja ei pöördunud ta ära Nebati poja Jerobeami pattudest, millele ta

Saul - Iisraeli kuningas "Me tahame kuningat, nagu kõik korralikud inimesed!" Kõik Iisraeli vanemad tulid Ramasse Saamueli juurde, kes ei suutnud oma häbi taluda, ja ütlesid talle: "Sa oled täiesti hulluks läinud, sa vana mädarõigas, sa oled äritegevusest loobunud ja su pojad on muutunud täiesti nüriks, nad ei tee seda. käige oma teedel." Anna meile selline kuningas nagu sinu oma

Saul on Iisraeli järgmine päästja. Pärast seda vabastas Saamuel kogu rahva ja Saul läks oma koju, Gibeasse, ja koos temaga läksid vaprad, kelle südamed olid Jumalast puudutatud päästa meid?" Ja nad põlgasid teda ega toonud talle kingitusi. Aga Saul oli hea mees -

Jehu, Iisraeli kuningas Ja Süüria kuningas Hasiel oli palju kurja. Ta vallutas Iisraeli külasid ja linnu ning pani need põlema, tappis mõõgaga noori mehi, lahkas rasedaid naisi ja purustas imikuid. See oli Iisraeli jaoks raske aeg. Ed kasutas oma kaotusi ära ja lahkus

Esimene kuningas – Saul Ühel päeval ütles Issand Saamuelile: „Ma saadan sulle homme sel ajal mehe Benjamini maalt ja sa võiad ta minu rahva Iisraeli valitsejaks ja ta päästab mu rahva käest. vilistitest” (1.Saam. 9.16). Kui Saamuel nägi Sauli enda poole lähenemas,

10. Samuel ja Saul: Viimane kohtunik ja esimene kuningas The Last Judge: The Birth Suhe Jumala ja Tema valitud rahva vahel, nagu Piibel neid kirjeldab, sarnaneb vanema ja lapse omaga. Vahetult pärast Egiptusest lahkumist andis Jumal Moosese ja seejärel Joosua kaudu

Biograafilised andmed

Sauli kuningriik hõlmas Juuda ja Efraimi, Galilea ja Taga-Jordaani piirkonna pärandit. Ilmselt ei püüdnud ta oma võimu laiendada iisraellastega asustatud aladest kaugemale. Samuti ei suutnud ta ellu viia reforme, mille eesmärk oli asendada traditsiooniline hõimujuhtimine kuningale alluva tsentraliseeritud haldusaparaadiga.

Sauli suhete ajalugu Shmueliga peegeldab monarhilise võimu kehtestamisega seotud raskusi. Ühe piibli jutustuses sisalduva traditsiooni kohaselt algas Sauli ja Šmueli vaheline hõõrdumine pärast seda, kui kuningas, kes oli kogunud Gilgalisse lahingusse vilistidega, tõi ise ohverdusi Jumalale, ootamata Šmueli saabumist (I Sam 13:8–14). Ilmselt nägi Shmuel selles kuninga katset kasutada preestri eesõigusi; ta teatas Saulile, et karistuseks tema teo eest ei kesta tema valitsusaeg kaua. Lõplik murrang toimus siis, kui Saul ei täitnud Shmueli juhiseid amaleklaste täielikuks hävitamiseks (1. Sam. 15:14-35; 28:18). Šmuel teatas, et Jumal võtab Saulilt tema kuningliku tiitli ja valis Taaveti uueks kuningaks.

Taaveti ilmumisega kuninglikku õukonda hakkas Saul mõistma, et rahvas soosib Taavetit (1Sam 18:16), kelle võidud vilistite üle äratasid Saulis kadedust, mis muutus pimedaks vihkamiseks, mis kohati tumestas tema mõistuse – meeletu vihahoogudes üritas ta tappa omaenda poja Joonatani elu (1. Sam. 20:33), hukkas Nobis 85 preestrit koos nende peredega (1. Sam. 22:12-19). Sauli kahtlus pani ta nägema kõikjal vandenõu ja ajendas teda tapma Taaveti (1. Sam. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10), kuigi ta oli juba tema väimees. Ta sundis Taavetit põgenema vaenlase juurde, et seal varjupaika saada.

Kogu selle aja jätkas Saul sõda vilistidega. Kui vilistide väed kogunesid sügavale Iisraeli territooriumile Jisreeli orgu, marssis Saul neile vastu ja lõi laagri Gilboa mäe jalamile, ilmselt Ein Harodi lähedale (1. Sam. 28:4; 29:1). I Sami sõnul. 28 tundis ta end enne lahingut ebakindlalt ja vajas Shmueli tuge, kes oli selleks ajaks juba surnud. Religioosset keeldu rikkudes kasutas ta Shmueli vaimu väljakutsumiseks nekrutnõia abi, kuid sai temalt vaid ennustuse lüüasaamisest ja surmast. Võib-olla on see episood osa raamatu üldliinist kuningliku võimu vastu ja preestrite võimu kaitsmisel.

Lahingus langesid kolm Sauli poega – Joonatan, Amminadab ja Malki-Shua. Vilistidest vibukütid ümbritsetuna ja nende nooltest haavatuna heitis Saul mõõga selga (1. Sam. 31:4).

Kui järgmisel päeval avastasid vilistid langenud iisraellaste seas Sauli surnukeha, raiusid nad tema pea maha ja saatsid selle üle kogu vilistite maa, et kuulutada seda oma ebajumalate templites ja rahvale” (1Sam. 31:8-9). Sauli relvad annetati Ashtorethi templile ja tema surnukeha riputati Beit Sheani seinale. Jabesh-Gil'adi elanikud, kes mäletasid, kuidas Saul neid ammonlaste käest päästis, võtsid surnukeha müürilt maha ja matsid selle oma linna (1Sam. 31:10-13), kust hiljem viidi Sauli luud. oma isa haua juurde Zela piirkonnas ilmselt Gibea lähedal (II Sam. 21:14).

Iisraeli riik Sauli ajal

Põhineb raamatul I Sam. võib järeldada, et korrastatud haldussüsteemi polnud Sauli ajal veel välja kujunenud. Sauli energia oli peamiselt suunatud monarhia tugevdamisele. Ilmselt moodustasid olulise osa tekkivast administratsioonist Sauli perekonna liikmed.

Nii seisis tema poeg Joonatan alalise armee ühe kontingendi eesotsas, Abner ben Ner, samuti Sauli sugulane, oli kuninga väepealik; Suurem osa sõjaväejuhtidest olid Benjamini hõimu liikmed, kes said kuningalt maatükke ja viinamarjaistandusi. Sauli ajal ei olnud hõimuorganisatsioon veel lakanud olemast – Sauli peeti Iisraeli hõimude pealikuks ning teistes muistse Lähis-Ida riikides eksisteerivatega sarnaseid monarhilisi institutsioone polnud veel moodustatud.

Sauli kuningliku võimu sümboliks oli ilmselt tema oda ja võib-olla ka kroon ja käevõru (II Sam 1:10). Sauli juhtimisel loodi esmakordselt 3000-liikmeline alaline armee (1. Sam. 13:1-2), kuid hõimuväed jätkasid eksisteerimist, moodustades suurema osa kuningliku käsu alusel mobiliseeritud vägedest.

Sauli liitumine tähistas sajandeid kestnud konflikti algust preestrite ja kuningate võimu vahel. Preestrite seisukohalt on kuninga ilmumine Jumala otsese võimu tagasilükkamine rahva üle. Vahetult enne seda, kui Gideonile pakuti kuningaks saada, vastas ta, et rahval pole peale Jumala teist kuningat. Sellest hetkest alates algas nn prohvetlik revolutsioon - prohvetite pidev kriitika kuningate otsuste suhtes. Teine tagajärg oli kultuse tsentraliseerimine, mida varem ei nõutud. Kuningas Shlomo ajast saadik oli ainus seaduslik koht, kus ohverdada sai Jeruusalemma tempel (kuigi teised pühamud tegutsesid edasi sajandeid).

Shmuel I raamatu monarhiavastane tendents ja Sauli tegevuse võrdlemine tema järglase Taaveti tegevusega jätab mulje täielikust läbikukkumisest. Kuid tema sõjalised saavutused olid suured. Lahendamata täielikult konflikti probleemi vilistidega, eemaldas ta Iisraeli nende alluvusest ja peatas nende edasitungi riigi sisemusse. Kõige paremini mõistis seda Taavet, kes lõi temast laulu, mis algas sõnadega „Sinu auhiilgus, Iisrael, tapetakse su kõrgustes! Kuidas vägevad on langenud!

Allikad

• KEE, 7. köide, veerg. 694-696

Peapreester Nikolai Popov

Sauli valitsusaeg: tema võidud vilistide, amaleklaste ja teiste rahvaste üle ning sõnakuulmatus Jumalale

Saul sai kuulsaks oma võitudega oma rahva vaenlaste üle, kuid ei olnud alati Jumalale sõnakuulelik; selle eest lükkas ta ta tagasi. Oma teisel valitsemisaastal alustas Saul sõda vilistitega, kogus Gilgalisse sõjaväe ja ootas Saamueli, kes enne tema saabumist ja enne ohverdamist keelas Jumalal lahingut alustada. Seitsmes päev oli juba kätte jõudnud ja Saamuel polnud tulnud. Sauli armee, kes kartis oma vaenlasi, oli karjana laiali. Siis tõi Saul ise, Saamueli ootamata, Jumalale ohvri. Vaevalt oli ta ohverdamise lõpetanud, kui Saamuel tuli ja ütles talle: „Sa oled käitunud halvasti, kui ei täitnud Issanda käsku. Nüüd ei saa teie valitsusaeg püsida; Issand leiab mehe oma südame järgi ja käsib tal olla oma rahva juht." Ent seekord andis Issand Saulile võidu vilistite üle.

Pärast seda saavutas Saul uusi võite vilistide, moabiitide, ammonlaste, edomlaste ja Süüria Soba kuningate üle ().

Taaveti võidmine kuningaks. Jumala Vaim lahkub Saulist

Olles Saulile teatanud, et Issand võtab tema kuningriigi ära, kurvastas Saamuel teda pikka aega kodus. Issand ütles talle: "Kui kaua sa kurvastad Sauli pärast? Täida oma sarv õliga ja mine Petlemma, Iisai juurde; Ma teen endale kuninga tema poegade seas.

Saamuel tuli Petlemma ja kutsus linna vanemad koos Iisai ja tema poegadega Issandale ohvrit tooma. Iisai tuli seitsme pojaga ja viis neist igaühe Saamueli juurde. Aga Saamuel ütles: "Issand ei ole ühtegi neist valinud," ja küsis Iisailt: "Kas kõik su lapsed on siin?" Jesse vastas: "Seal on ka noorem poeg Taavet; ta karjatab lambaid." Samuel käskis ta tuua. Nad tõid Davidi. Ta oli blond, ilusate silmade ja meeldiva näoga. Issand ütles Saamuelile: "Tõuse üles ja võia teda, see on tema." Saamuel võttis püha õli sarve ja võidis Taaveti oma vendade sekka ning Issanda Vaim puhkas tema peal sellest päevast peale.

Kui Issanda Vaim puhkas Taaveti peal, taganes ta Sauli juurest ja kuri vaim hakkas teda häirima. Teenindajad soovitasid Saulil otsida harfimängu oskav inimene, kes teda maha rahustaks, kui kuri vaim teda häirib. Üks neist osutas Davidile kui osavale mängijale ning julgele, sõjakale ja mõistlikule mehele. Taavetit tutvustati Saulile, ta meeldis talle ja temast sai tema relvakandja. Ja see juhtus siis, kui kuri vaim Sauli häiris, Taavet mängis harfi ja Saul tundis end õnnelikumana ja paremini ning kuri vaim taganes tema juurest ().

Taaveti võit Koljati üle

Vilistid kogusid oma väed, sisenesid Juudamaale ja seisid Juuda suguharus ühel mäel; Iisraellased tulid nende vastu ja seisid teisel mäel; nende vahel oli org.

Vilistite laagrist tuli nelikümmend päeva, hommikul ja õhtul, välja hiiglane, Koljat, vaskkiivris, ketendavas vasest soomusrüüs, vasest põlvekaitsmes jalgadel, vaskkilbi ja raudse odaga, ning hüüdis iisraellastele. : “Vali enda seast mees ja lase tal minuga võidelda. Kui ta tapab mu, oleme me teie orjad ja kui ma tapan ta, siis olete teie meie orjad." Koljati ilmumine ja tema sõnad hirmutasid vapramaid iisraellasi.

Iisai kolm vanemat poega olid Iisraeli sõjaväes ja Taavet karjatas sel ajal oma isa lambaid. Ühel päeval saatis Iisai Taaveti oma vendadele süüa viima. Kui Taavet tuli oma vendade juurde, tuli Koljat koos temaga välja ja hakkas rääkima. Teda nähes põgenesid kõik iisraellased hirmunult tema eest. Ja iisraellased ütlesid: "Kui keegi oleks ta tapnud, oleks kuningas andnud talle suure varanduse ja andnud talle naiseks oma tütre ja vabastanud ta isakoja. Taavet asus vabatahtlikult Koljatiga võitlema. Talle tutvustati Sauli. Saul ütles Taavetit nähes: "Sa ei saa selle vilistiga sõdida, sa oled alles noor." Taavet vastas: "Kui ma karjatasin oma isa lambaid, tapsin lõvi ja karu, kes karja ründasid, ja sama juhtub ka selle vilistiga." Siis pani Saul Taaveti oma riietesse, pani talle pähe vaskkiivri ja pani raudrüü. Kuid Taavet, kõndides sellises turvises ringi, ütles, et ta pole sellega harjunud, ja võttis selle seljast; siis ta võttis oma kepi, viis siledat kivi ojast ja lingu ning väljus vilisti vastu. Ka vilist tuli oma relvakandjaga ette. Taavetit nähes vaatas ta talle põlglikult otsa ja ütles: „Miks sa tuled mulle pulga ja kividega vastu: kas ma olen koer? Tule minu juurde ja ma annan su keha taeva lindudele ja metsloomadele. Ja Taavet vastas talle: "Sina tuled minu vastu mõõga ja oda ja kilbiga, aga mina tulen Issanda vägede Jumala, Iisraeli vägede Jumala nimel, keda sina teotad." Ja kui Koljat hakkas Taavetile lähenema, jooksis Taavet kiiruga talle vastu, võttis kotist kivi ja viskas selle tropiga Koljati otsaette. Kivi läbistas Koljati otsaesise ja ta kukkus näoga maha. Siis jooksis Taavet Koljati juurde, astus talle peale, haaras tal mõõga ja raius sellega tal pea maha. Vilistid põgenesid, nähes, et nende vägilane on surnud. Iisraellased ajasid nad välja ja võtsid nende leeri enda valdusesse. Pärast seda võitu armastas Sauli poeg Joonatan Taavetit kui oma hinge ning andis talle oma riided ja relvad; ja Saul tegi temast väejuhi ning see meeldis kõigile inimestele ().

Taaveti tagakiusamine Sauli poolt

Kui iisraellased pärast Taaveti võitu Koljati üle koju naasisid, tulid naised kõigist linnadest muusika ja laulu saatel Saulile vastu ning hüüdsid: "Saul võitis tuhandeid ja Taavet kümneid tuhandeid." Saul oli sellest väga ärritunud ja ütles: „Taavetile anti kümneid tuhandeid ja mulle anti tuhandeid; tal puudub vaid kuningriik." Ja sellest ajast peale hakkas Saul Taavetit kahtlustavalt vaatama, otsis võimalust ta tappa ja üritas seda korduvalt teha. Kuid tasaduse ja kannatlikkusega Taavet talus tema pikaajalist tagakiusamist, austades teda kui Jumala võitu.

Järgmisel päeval pärast pidulikku koosolekut ründas Sauli kuri vaim ja ta möllas tema majas ning Taavet mängis tema ees harfi. Saul hakkas oma oda viskama, et Taavetit seina külge kinnitada, kuid Taavet põikas sellest kaks korda kõrvale.

Tahtes, et Taavet sureks lahingus oma vaenlastega, ütles Saul talle kord: "Ma annan oma vanema tütre Merovi teie eest, vaid võitlege oma vaenlastega vapramalt." Aga kui tuli aeg anda ta Taavetile, andis Saul ta teisele. Kui Saul sai teada, et tema teine ​​tütar Miikal armastab Taavetit, lubas ta temaga abielluda, kui ta tapab sada vilistit. Taavet tappis neist kakssada ja Saul pidi Miikali temaga abielluma.

Andes oma tütre Miikali Taavetile, hakkas Saul teda veelgi enam kartma ja tema vastu vaenutsema. Ühel päeval andis ta avaliku käsu ta tappa. Kuid Joonatanil õnnestus Sauli veenda Taaveti süütuses ja Saul vandus teda mitte tappa. Taaveti uus võit vilistite üle ajas Sauli ärevile ja ta tahtis taas vihahoos Taavetit odaga seina külge suruda, kuid Taavet hüppas tagasi ja jooksis oma majja. Saul saatis oma sulased Taaveti kotta teda valvama ja tapma. Miikal lasi ta salaja aknast alla, asetas kuju tema voodile, sulges selle ja teatas Sauli saadetud teenijatele, et Taavet on haige. Kui Saul käskis Taavet voodisse tuua, ilmnes Miikali kavalus; kuid Taavet oli juba jõudnud põgeneda Saamueli juurde Raamasse ja asus elama Navatisse. Saul saatis kolm korda Taavetit võtma, kuid saadetud, nähes hulga prohveteid Saamueli juhtimisel prohveteerimas, hakkasid ise prohveteerima. Lõpuks läks Saul ise Raamasse. Kui ta kõndis, tuli Jumala Vaim tema peale ja ta kõndis ja kuulutas prohvetlikult ning jõudes Saamueli juurde, kuulutas ta tema ees ja kummardas tahtmatult aukartuses. Pärast Sauli koju naasmist tahtis Joonatan teda tema eestpalve kaudu Taavetiga lepitada, kuid Saul tappis ta peaaegu odaga. Pärast seda, Joonataniga hüvasti jättes, põgenes Taavet Noobi ülempreester Ahimeleki juurde, anus temalt püha leiba ja Koljati mõõka tee jaoks ning põgenes oma isamaalt.

Taavet põgenes Iisraeli maalt vilistite maale Gati kuninga Aakise juurde. Kui vilistid Taaveti siin ära tundsid ja oma kuninga juurde tõid, näis Taavet end olevat ilma mõistuseta, vabastati ja läks Adollami koopasse. Tema juurde tulid siia tema sugulased ja kõik rõhutud ja õnnetud inimesed, umbes 400 inimest. Taavet viis oma vanemad Moabi kuninga juurde ja ta ise pöördus tagasi Juuda maale ja peatus metsas. Saul, saades teada, et Taavet oli ülempreester Ahimeleki juures, käskis tappa Ahimeleki ja 85 preestrit ning hävitada Nob. Ainult Ebjatar, Ahimeleki poeg, pääses ja põgenes Taaveti juurde. Saades teada, et vilistid olid Keila linna rünnanud, vabastas Taavet selle vaenlastest. Saul tahtis Taavetit Keilas kinni võtta, kuid ta tõmbus tagasi Siifi kõrbesse. Saul ajas ta taga Zifi kõrbesse ja seejärel Maoni kõrbesse, kuid vilistite rünnaku korral Iisraeli maale pidi ta jälitamise lõpetama.

Ühest kohast teise liikudes jõudis Taavet En-Gaddi kõrbesse ja hakkas siinsetesse koobastesse peitu pugema. Saul sai sellest teada ja läks sõjaväega teda otsima. Ühel päeval läks ta üksi samasse koopasse, kus Taavet ja tema rahvas peitusid. Tema mehed ütlesid Taavetile: "Vaata, Issand on andnud su vaenlase kätte." Kuid Taavet lõikas vaikselt oma rüü äärest maha ja siis, kui Saul koopast lahkus, näitas ta seda kaugelt Saulile, tõendamaks, et tal polnud tema vastu pahatahtlikke kavatsusi. Saul oli sellest pisarateni liigutatud, palus Taavetil kuningaks saades oma järeltulijaid säästa ja läks oma koju tagasi.

Samuel suri umbes sel ajal. Iisraellased kogunesid, leinasid teda ja matsid Ramasse.

Taavet, kartes uut tagakiusamist, tõmbus tagasi Parani kõrbesse. Naabermajas, Mahonis, elas karjarikas mees Naabal. Saanud teada, et ta pügab lambaid, saatis Taavet mitu inimest teda õnnitlema ja paluma, et tema veised säiliksid, mida tal oleks võimalik anda. Naabal keeldus jämedalt sõnumitoojatest. Taavet kogus oma mehed ja läks hävitama kogu Naabali koda. Abigail, Naabali naine, sai sellest teada, võttis oma mehelt salaja kingitusi, läks Taavetile vastu ja rahustas teda. Naabal suri peagi ja Taavet abiellus Abigailiga.

Mõne aja pärast jälitas Saul taas Taavetit Siifi kõrbes. Ühel ööl magas Saul oma telgis ja tema sõdurid olid tema ümber. Taavet ja tema vennapoeg Abisai sisenesid Sauli leeri. Abisai ütles Taavetile: "Las ma surun ta ühe hoobiga vastu maad." Aga Taavet ütles talle: „Ära tapa Issanda võitu! lihtsalt võtke oda, mis on tema peas, ja veenõu." Ja nad võtsid oda ja anuma ning tõmbusid vastasmäele. Siitpeale hakkas Taavet valjuhäälselt ette heitma Sauli sõjaväeülemale Abnerile tõsiasja, et too valvab halvasti kuningat. Saul, kuuldes Taaveti häält, hakkas kahetsema, et ta teda taga kiusas, kutsus ta enda juurde ja nimetas teda oma pojaks. Kuid Taavet ei suutnud teda uskuda, andis kuningliku oda tagasi ja läks Gati kuninga Achisose juurde.

Aakis andis Taavetile Siklagi linna. Siit alustas Taavet sõjakäiku amalekkide ja teiste oma rahva vaenlaste vastu ning ütles Aakisele, et ründab juute. Valmistudes iisraellaste vastu võitlema, võttis Aakis Taaveti endaga kaasa. Kuid vilistite vürstid, kartnud Taavetit, veensid Akisit Taavetit koju laskma. Siklagi naastes leidis Taavet selle amaleklaste poolt rüüstatuna, jõudis neile järele, alistas nad ja saatis saagist kingitusi Juuda vanematele, oma sõpradele ().

Iisraellaste lüüasaamine vilistitelt ja Sauli surm. Regitsiidi täideviimine

Kui Taavet Sauli tagakiusamise eest põgenedes elas vilistite maal, tungisid vilistid Iisraeli maale ja lõid laagri Gilboa mägede lähedale. Saul kogus ka Iisraeli rahva ja lõi leeri Gilboa mäele. Nähes vilistite sõjaväge, kartis Saul ja küsis Issandalt, mida ta peaks tegema, kuid Issand ei vastanud talle. Siis läks ta, olles riided vahetanud, öösel Endoris nõia juurde ja palus tal Samueli enda juurde tuua. Ja nõid nägi Saamueli ja hüüdis valju häälega. Saamuel küsis Saulilt: "Miks sa viitsisid mind välja tulla?" Saul vastas: „Mul on väga raske: vilistid võitlevad minuga, aga ta taganes minu juurest ega vastanud mulle midagi, ei prohvetite kaudu ega unes, nii et ma kutsusin sind, et sa õpetaksid mulle, mida tegema." Saamuel ütles: „Issand teeb seda, mida ta on rääkinud minu kaudu: ta võtab sinult kuningriigi ja annab selle Taavetile, sest sa ei kuuletunud Issandale ega hävitanud amalekki. Homme olete sina ja su pojad minuga ja Issand annab Iisraeli leeri vilistite kätte." Seda kuuldes langes Saul hirmunult pikali ja läks end toiduga kosutades tagasi oma laagrisse.

Järgmisel päeval toimus lahing. Vilistid panid iisraellased põgenema ja tapsid kolm Sauli poega, sealhulgas Joonatani. Saul, olles väga haavatud ega tahtnud elusalt vaenlaste kätte langeda, langes mõõga selga ja suri. Jaabes-Gileadi elanikud põletasid tema keha ja pojad ning matsid nende luud (Ajaraamat 10).

Teate iisraellaste lüüasaamisest ja Sauli surmast tõi Taavetile amaleki. Amalekiid ütles: „Saul langes oda peale ning vaenlase vankrid ja ratsanikud jõudsid talle järele. Siis ta ütles mulle: tapa mind; surelik melanhoolia on mind haaranud, mu hing on endiselt minu sees. Ja ma tapsin ta." Samal ajal kinkis amalekiid Taavetile Sauli peast krooni ja tema käest randme. Taavet käskis hukata amaleki kui Jumala võitu mõrvari ning leinas Sauli ja Joonatanit nutulaulus ().

Taavetist saab kuningas ja ta hukkab regitsiidid (4449 maailma loomisest, 1060 eKr)

Pärast Sauli surma võisid Juuda suguharu elanikud Taaveti (30-aastane) Hebronis enda üle kuningaks. Sauli poeg Isboset valitses teiste Iisraeli suguharude üle.

Seitse ja pool aastat pärast Taaveti liitumist Hebroniga tapsid Isboseti ülemad viimase ja tõid ta pea Taaveti juurde. Taavet hukkas nad selle eest. Pärast seda tulid kõigi Iisraeli suguharude vanemad Taaveti juurde Hebronis ja võisid ta kogu Iisraeli rahva kuningaks (Paral. 11, 12:1-3).

Jeruusalemma vallutamine (4456 maailma loomisest, 1053 eKr) ja seaduselaeka üleviimine sinna. Taaveti kavatsusest ehitada Issandale tempel. Taaveti hool kuningriigi sisemise parandamise eest

Olles valitsenud kogu Iisraeli rahva üle, läks Taavet oma sõjaväega Jeruusalemma. Jeruusalemma ja Siioni kindlust, mis seisis kaljumäel, peeti siis vallutamatuks ja see oli jebuuslaste võimuses. Taavet vallutas Jeruusalemma, asus elama Siioni kindlusesse, nimetas selle Taaveti linnaks ja ehitas sellesse seedripuust palee (Ajaraamat 11:4–9; 14:1).

Pärast seda ründasid vilistid Taavetit kaks korda, kuid ta alistas nad mõlemal korral (Ajaraamat 11:13–19, 14:8–17).

Olles end uude pealinna sisse seadnud, otsustas Taavet viia sinna Jumala laeka Kirjatiarimist, Amminadabi majast. Sel eesmärgil koondas ta oma sõjaväe ja rahva Kiriatiari. Nad asetasid Jumala laeka härgade veetud vankrile ja ajasid selle minema. Taavet ja kõik iisraellased mängisid enne teda erinevaid muusikainstrumente. Ühes kohas kallutasid härjad seda. Amminadabi poeg Ussa sirutas oma käe Jumala laeka poole ja võttis sellest kinni, et seda hoida, nagu tavalist asja, kuid Issand lõi ta kohe maha. Taavet kartis laeva viia oma linna ja pani selle Abeddari majja. Varsti, kuuldes, et Issand õnnistas Abeddari koda Jumala laeka pärast, viis Taavet selle võidukalt oma linna. Seekord kandsid preestrid ja leviidid laeva oma õlgadel. Rongkäigu ajal laulsid leviidid ja mängisid muusikariistu ning Taavet hüppas vaimustusest laeva ette. Olles toonud laeka oma linna, asetas Taavet selle äsja ehitatud telki, ohverdas Jumalale ja kohtles inimesi.

Jumala ülistamiseks organiseeris Taavet telgis jumalateenistusel 4000 lauljast ja muusikust koosneva koori ning koostas palju psalme, s.o. laulud.

Kuningas Taavet armastas üldiselt kõigis oma eluoludes psalmides oma hinge Jumala ees valada. Psalmide kogu nimetatakse psalteriks. Psalteris on Jeesuse Kristuse kohta üsna palju ettekuulutusi. Näiteks et Temast saab Jumal (), Jumala Poeg (), et ta laskub inimkonda Taaveti () liinist, sureb häbiväärsetes piinades (), laskub põrgusse (), tõuseb üles (), tõuske taevasse (), istuge paremal käel Jumal Isa ().

Pärast laeka üleviimist Jeruusalemma hakati jumalateenistusi pidama kahes telgis – Moosese juures Gibeonis ja Taavetis Jeruusalemmas. Taavet luges leviite alates 30 aasta vanusest ja nende arv oli 30 000, neist 24 000 määras tabernaaklisse, 6000 kirjatundjateks ja rahvakohtunikeks, 4000 väravavahtideks ja varahoidjateks ning 4000 lauljateks ja pillimeesteks. , ja jagasid nad telgis teenivate preestrite ja leviitide vahel 24 korda, mis vaheldus igal laupäeval (Ajaraamat 13, 15, 16, 23: 3–32; 24–27).

Taavet, kes polnud rahul uue telgi ehitamisega Jumala laekale, ütles ühel päeval prohvet Naatanile: "Vaata, ma elan seedripuust majas ja Jumala laegas seisab telgi all." Naatan ütles kuningale: "Tee, mis su südamel on." Kuid samal õhtul ütles Issand Naatanile: „Mine ja ütle mu sulasele Taavetile: „Sina ei ehita mulle koda, kus elamiseks, sest sa oled valanud palju verd. Kui sa puhkad oma vanemate juures, tõstan ma sinu järel üles sinu Seemnete. Ta ehitab koja Minu nimele ja mina kinnitan Tema kuningriigi trooni igaveseks ajaks; Mina olen Tema Isa ja Tema on Minu Poeg." Naatan rääkis Taavetile Issanda sõnu. Taavet tänas Issandat palvega halastuse eest tema ja tema järeltulijate vastu ning asus valmistama ette kõike, mis oli vajalik Issanda templi ehitamiseks (Ajaraamat 17; 1. Ajaraamat 22:8, 28:3).

Pärast vagadusetegusid muretses Taavet kõige enam oma kuningriigi sisemise parandamise pärast. Kuningriiki valitsedes juhtis ta alati Moosese kaudu antud Jumala seadust. See seadus oli tema lemmiklugemine: ta õppis seda ööd ja päevad. Kohtuprotsess viidi läbi tema range järelevalve all ning see oli õiglane ja halastav.

Taaveti võidud naaberrahvaste üle ja tema kuningriigi levik. Taaveti sõda ammonlastega, tema langemine ja meeleparandus. Ammonlaste vallutamine

Keset rahu ja õitsengut tekkis Davidil mõte uurida, kui palju õppeaineid tal on. Ta käskis Joabil käia läbi kõik Iisraeli suguharud ja lugeda rahvast. Joab luges rahvast kõigis suguharudes peale Levi ja Benjamini. Pärast seda mõistis Taavet ise, et oli otsustanud edevusest rahvast üle lugeda, ja hakkas Jumalalt andestust paluma. Kuid järgmisel päeval tuleb prohvet Gad tema juurde ja pakub Jumala nimel ühe kolmest karistusest: kas kolm aastat nälga tema maal või kolm kuud sõda ja põgenemine vaenlaste eest või kolm päeva. katkust. Taavet vastas prohvetile: "Las ma langen Issanda kätte, kuni ma ei lange inimeste kätte." Ja Taavet valis endale katku. Issand saatis katku ja 70 000 inimest suri. Kolmandal katkupäeval nägi Taavet taeva ja maa vahel jebuuslase Orna rehepeksu kohal inglit, mõõk käes, sirutas Jeruusalemma kohale. Taavet langes näoli ja hakkas Issandat palvetama oma rahva eest. Siis tuli prohvet Gad tema juurde ja käskis tal ehitada Issandale altar Orna rehepeksule. Taavet ostis Ornalt rehepeksu ja kogu Morija mäe, millel rehepeksu seisis; Ta ehitas rehepeksule altari, tõi sellele ohvreid ja hüüdis Issandat. Issand kuulis teda ja saatis taevast tule tema ohvrite peale ning katk lakkas. Pärast seda tõi Taavet selles kohas mitu korda Jumalale ohverdusi ja määras ta templit ehitama (Paral. 21, 22).

Võidmine Saalomoni kuningriigi heaks. Testament ja Taaveti surm

Kui Taavet vanaks sai, otsustas tema poeg Adoonia end kuningaks kuulutada ning meelitas enda kõrvale ülempreester Ebjatari, Joabi ja teised väejuhid. Saanud sellest Batsebalt ja Naatanilt teada, käskis Taavet ülempreester Saadokil ja Naatanil võita kuningaks oma poja Saalomoni, kelle ta valis istuma Issanda kuningriigi troonile Iisraeli kohal. Saadok võidis pidulikult rahva ees Saalomoni kuningaks. Saanud teada Saalomoni võidmisest, põgenesid Adoonia kaasosalised ning Adonija ise põgenes telki ja haaras altari sarvedest. Saalomon lubas, et ta ei tee talle halba, kui ta on aus mees.

Oma elu lõpus kutsus Taavet Saalomoni ja tema teised pojad ning rahvajuhid, veenis neid pidama Issanda käske ning pärandas Saalomoni teenima Jumalat kogu südamest ja ehitama Talle templi. Pärast seda juhist andis ta Saalomonile üle Jumala inspiratsioonil tema koostatud templi joonised ja tema jaoks valmistatud materjalid; kutsus kõiki templisse annetama ning palvetas Jumalat oma rahva ja Saalomoni eest. Järgmisel päeval pärast seda võiti Saalomon teist korda kuningaks.

Kui lähenes Taaveti surmaaeg, andis ta Saalomonile viimase testamendi täita Jumala seadust ja kaitsta end kahtlaste inimeste eest ning ta suri 70-aastaselt (Ajaraamat 22, 28, 29).

Saalomoni valitsusaja algus. Tema tarkus. (4489 aastat maailma loomisest, 1020 eKr)

Saalomon alustas oma valitsemist sellega, et vabastas end oma koduvaenlastest: ta hukkas Adonija, kes püüdis temalt kuningriiki ära võtta; tagandas Ebjatari ning hukkas Joabi ja Simei; seejärel kindlustas ta oma kuningriigi väljastpoolt, abielludes Egiptuse vaarao tütrega ja uuendades oma liitu Tüürose kuninga Hiramiga.

Kui kuningriik oli Saalomoni käes, läks ta Gibeoni, kus oli Moosese telk, ja tõi siia Jumalale tuhat põletusohvrit. ilmus talle öösel unes ja ütles: "Küsi, mida sulle kinkida." Saalomon vastas: „Sina, Issand, tegid mind kuningaks. Anna mulle tarkust rahva valitsemiseks." See palve meeldis Issandale ja ta ütles: „Kuna sa ei palu pikka iga ega rikkust, vaid palud tarkust, siis ma annan sulle tarkust, nii et tarkuses ei olnud sinusarnast ega saagi olema. Veelgi enam, ma annan sulle nii rikkust kui ka au, et sinusarnast ei oleks kuningate seas kogu su eluajal. Ja kui sa pead minu käske, siis ma jätkan sinu elu.

Esiteks näitas Saalomon kohtus tarkust. Kui Saalomon Jeruusalemma naasis, tulid tema juurde kaks naist. Ja üks naine ütles: "Härra! Selle naisega elame samas majas. sünnitasin poja; kolmandal päeval sünnitas ta poja. Ja naise poeg suri, sest kui ta magas, magas naine tema peal (lamas tema peal). Ta tõusis öösel üles, võttis mu poja minult ja pani ta enda juurde ning pani oma surnud poja minu juurde. Hommikul nägin, et mu poeg pole minu oma. Siis ütles teine ​​naine: "Ei, mu poeg on elus. ja su poeg on surnud." Ja nad vaidlesid kuninga ees. Saalomon ütles: "Anna mulle mõõk." Nad tõid mõõga. Kuningas ütles: "Lõigake elav laps kaheks ja andke pool ühele ja pool teisele." Siis ütles elava lapse ema: "Oh, härra, andke talle elav laps ja ärge tapke teda!" Ja teine ​​ütles: "Ära olgu mina ega sina, lõigake!" Siis ütles kuningas: "Anna elav laps sellele, kes ei taha, et teda tapetaks: ta on tema ema." Iisraellased kuulsid, kuidas kuningas selle juhtumi kohta kohut mõistis, ja hakkasid teda kartma, sest nad nägid, et temas oli Jumala tarkus (Ajaraamat 1:1-13).

Templi ehitamine ja pühitsemine (4492 maailma loomisest, 1017 eKr)

Neljandal valitsemisaastal hakkas Saalomon ehitama Jeruusalemma Mooria mäele Issanda templit ning ehitas seda seitse ja pool aastat. Tempel ehitati Moosese telgi eeskujul, ainult suurem ja uhkem kui tabernaakel.

Taavet valmistas templi loomiseks 108 000 talenti kulda, 1 017 000 talenti hõbedat ja palju vääriskive, vaske, rauda, ​​marmorit ja puid ( 1. Ajaraamat 22:14; 29:4, 7 ). Tüürose kuningas Hiram saatis Tüürose kuningas Saalomoni palvel talle templit ehitama kunstnik Hirami, seedri, küpressi ja muid kalleid puid Liibanoni mägedest. Templi ehitasid 30 000 juuti ja 150 000 välismaalast.

Templi pikkus oli 60 küünart, laius 20 küünart, kõrgus 30 küünart. Templi seinad olid laotud tohututest tahutud kividest, vooderdatud väljast valge marmoriga ja seest seedrilaudadega, mis olid kaunistatud keerubide, palmipuude ja õitsevate lillede nikerdatud kujutistega ning kaetud kullaga. See oli ehitatud küpressipuust ja kaetud kullaga. Templi sisemus jagunes kaheks osaks: Pühade pühaks ja pühamuks, mis olid eraldatud küpressiseinaga, kaunistatud nikerdatud kujutistega ja kaetud kullaga. Pühade pühakoja uksed olid valmistatud oliivipuust ja kaetud väärismaterjalist keerubikujutistega kardinaga ning templi uksed küpressist, kaunistatud nikerdustega ja kaetud kullaga. Kõige pühamasse pandi kaks oliivipuust keerubikujutist, mis olid kaetud kullaga. Kerubite tiivad olid laiali laotatud ja ühe tiib puudutas üht seina ja teise tiib teist seina; nende teised tiivad kõige pühamate seas kohtusid tiivast tiivaga. Kõige pühama ette asetati kullaga kaetud altar. Pühakoja paremal küljel oli viis kullaga kaetud lauda ja viis kuldlampi ning vasakul pool sama palju laudu ja lampe. Templi idaküljel oli veranda (veranda), mis oli seest kullaga vooderdatud. Veranda oli neli korda kõrgem kui Pühakoda. Veranda ette asetati kaks vasest sammast. Veranda oli mõeldud preestritele ja sinna viivad astmed lauljatele. Ülejäänud kolmel küljel olid templi külge kinnitatud kolmekorruselised hooned, milles olid ruumid. Templihoone lähedal asus preestrite hoov, mida ümbritses madal kivimüür. Sellesse hoovi paigutati: vasest põletusohvri altar, vaskmeri kaheteistkümnel vaskhärjal, kümme vasest pesukambrit ja kuninglik koht ambo kujul. Preestrite hoovi lähedal, sellest veidi allapoole, laius rahvale mõeldud Suur Õu, mida ümbritses tugev müür. Sellel 500 sammu pikkusel ja laiusel hoovil oli ümberringi marmorsammastik. Sinna rajati hooned preestritele, hiljem galeriid, kus prohvetid rahvale jumalasõna kuulutasid, ja kongid, kuhu õpilased kogunesid õpetajate ümber.

Kui templi ehitus oli lõpetatud, kogus Saalomon Iisraeli vanemad ja rahva ning tõi laulu ja muusika saatel Issanda laeka, telgi ja pühad asjad Taaveti telgist templisse. Kui laegas asetati kõige pühamasse keerubite tiibade alla, varjutas ja täitis Issanda au pilvena templi. Siis langes Saalomon oma kuninglikus kohas põlvili, tõstis käed taeva poole ja palvetas Jumala poole, milles palus Issandal täita mitte ainult nende iisraellaste palved, kes palvetasid tema poole templis või pöördusid tema poole. templis, aga ka välismaalasi, kes templis palvetasid. Kui Saalomon palvetamise lõpetas, tuli taevast alla valmistatud ohvritele. Rahvas langes maha ja ülistas Jumalat. Pärast seda toodi palju ohvreid. Ta vastas Saalomoni palvele, ilmudes talle öösel unes; Issand ütles Saalomonile, et ta oli tema palvet kuulnud, ja lubas rajada oma kuningriigi, kui ta täidab Jumala käsud. "Kui te minu juurest lahkute," ütles Jumal, "siis ma hävitan teid maa pealt ja lükkan tagasi selle templi" (Ajaraamat 2-7).

Saalomoni valitsusaja hiilgus: rikkus, jõud, tarkus, Saalomoni au ja tema alluvuses olevate inimeste õitseng

Olles loonud Issanda templi, ehitas Saalomon endale mitu suurepärast paleed. Eriti uhke oli Liibanoni puu majaks kutsutud palee, kuhu koguti mitmesuguseid haruldusi ja muuhulgas 500 kuldset kilpi, milles kõik riistad ja nõud olid valmistatud puhtast kullast, sest hõbedat. Saalomoni ei peetud mitte millekski. Saalomoni kohtukambris oli kullaga kaetud elevandiluust troon. Saalomon sai oma varanduse peamiselt merekaubandusest, mille tarbeks rajas Punase mere äärde Ezion-Geberisse kaubalaevastiku.

Oma kuningriigi kaitsmiseks vaenlaste eest ehitas Saalomon mitu kindlustatud linna, milles hoidis palju ratsanikke, hobuseid ja sõjavankreid (Saalomon valitses kõigi kuningate üle Eufratist Egiptuseni).

Kuid ennekõike sai Saalomon kuulsaks oma tarkuse poolest: ta rääkis kolm tuhat tähendamissõna ja lõi tuhat viis laulu, tundis taimi seedripuust iisopini ja kõiki loomi. Inimesed kõige kaugematest maadest tulid Saalomoni tarkust kuulama ja tõid talle kingitusi. Niisiis tuli Savea kuninganna (Seba) tema juurde rikkalike kingitustega, pani proovile tema tarkuse, uuris tema asemel kõiki tähelepanuväärseid asju ja ütles: "Ma ei uskunud, mida nad mulle sinu kohta rääkisid. Nüüd tunnistan, et nad ei rääkinud mulle pooltki sellest, mida ma leidsin.

Saalomoni targa valitsemise ajal elasid iisraellased rahulikult, igaüks oma viinamäe ja oma viigipuu all, sõid, jõid ja lõbutsesid (Ajaraamat 8:9).

Saalomoni nõrkused, Jumala kohus tema üle ja meeleparandus

Saalomoni naiste hulgas oli võõraid ebajumalakummardajaid. Nende meeleheaks ehitas Saalomon ebajumalatele templeid ja vanas eas hakkas ta isegi koos oma naistega ebajumalakummardamises osalema. Selle eest teatas Issand talle, et suurem osa tema kuningriigist võetakse tema perekonnalt ära ja antakse teisele. Ja tõepoolest, isegi tema eluajal hakkas ilmuma inimesi, kes segasid tema kuningriigi rahu.

Egiptuses varjunud Idumea kuningate järeltulija Ader naasis Idumeasse ja kehtestas seal end. Suva kuninga Adraasari endine sõjaväekomandör Razon, toonane röövlijõugu juht, võttis Damaskuse Süüria enda valdusesse.

Saalomoni kõige ohtlikum vaenlane oli efraimlane Jerobeam. Ta oli tööline koos teiste efraimlastega Jeruusalemma müüride ehitamisel. Ärivõimelise mehena tegi Saalomon temast tööde ülevaataja. Efraimlased ei olnud nende töödega rahul. Ühel päeval kohtas Jerobeam väljal prohvet Ahijat, efraimlast. Ahija rebis oma uued riided 12 tükiks, andis talle kümme tükki ja ütles: „Nõnda ütleb Issand: Ma võtan kuningriigi Saalomoni poja käest; Ma annan sulle 10 suguharu ja jätan talle ühe hõimu Taaveti pärast. Kui sa pead minu käske nagu Taavet, siis ma olen sinuga ja tugevdan su koda nagu Taaveti koda. Nii tahtis Saalomon Jerobeami tappa, kuid too põgenes Egiptusesse.

Oma elu lõpus pöördus Saalomon meeleparanduses Jumala poole. Tema patukahetsuse mälestusmärgiks jääb tema kirjutatud Koguja raamat, milles ta õpetab, et kõik ajutised õnnistused on tühisus, et inimese tõeline hüve seisneb Jumala seaduse uurimises ja täitmises. Saalomon valitses 40 aastat ().

Heebrea kuningriigi jagamine kaheks kuningriigiks: Juudaks ja Iisraeliks (4529 maailma loomisest, 980 eKr)

Pärast Saalomoni surma kogunesid iisraellased Sekemisse ja kutsusid seal kuningana valitsema Saalomoni poja Rehabeami. Ka Jerobeam tuli sinna ja astus end rahva ette Rehabeami ette ja ütles: „Teie isa on meile raske ikke pannud; tehke see meile lihtsaks ja me teenime teid." Rehabeam põlgas tema isa alluvuses teeninud vanemate nõuandeid, kes soovitasid tal rahvale meeldida, nende palveid rahuldada ja nendega sõbralikult rääkida, kuid ta kuulas oma noori nõuandjaid ja vastas rahvale karmilt: „Isa on pannud raske ike teie peal, ma teen selle ikke uuesti raskemaks. tema karistas sind piitsadega, mina karistan sind skorpionidega (nõeltega nuhtlused). Rahvas solvas selle vastuse peale ja kümme suguharu valisid oma kuningaks efraimlase Jerobeami. Ainult Juuda ja Benjamini suguharud tunnistasid Rehabeami oma kuningaks. Nii jagunes juudi rahvas kaheks kuningriigiks: Juudaks ja Iisraeliks (Ajaraamat 10, 11:1-4).

Surnute kutsujad olid petised, kõhurääkijad, kes matkisid surnute häält ja rääkisid nende eest. Kui nõid võttis Saamueli välja tooma, ei mõelnud ta isegi, et toob ta välja, vaid tahtis Sauli petta, nagu ta pettis teisi ebausklikke. Kuid Jumala tahtel ilmus Saamuel (.) välja ja naine, kes seda ei oodanud, oli kohkunud

Iisraellased põletasid surnukehi ainult äärmuslikel juhtudel, kui nad tahtsid neid rüvetamise eest kaitsta või kui neid oli sõja või katku ajal palju ja kui neist võis nakatuda.

Võib-olla ei lasknud Saulus mõõga otsa langedes end tappa ja amalekiid tappisid ta tegelikult; aga võib-olla amalekiid valetas, mõeldes Taavetile soosingut saada

Sellest on selge, et esimene jumalarahva kuningas oli juba krooniga kroonitud. Käevõrusid ei kandnud mitte ainult naised, vaid ka õilsad rikkad mehed

Juudi rahva traditsioonis ei olnud kuninglikku võimu. Nad elasid rändavat elustiili ja aegade algusest peale valitsesid neid patriarhid, vanemad, kohtunikud... Alates Moosese ajast on Juudamaal üles ehitatud teokraatlik valitsussüsteem: inimesed – vanemad – kohtunikud – ülempreester (mõnikord järgmisena prohvet talle) – jumal. Ja see õigustas end neis tingimustes. Üleminek väljakujunenud elule, naaberrahvastega (kaananlased, vilistid...) suhtlemise kogemus, ahnus ja valitseva eliidi suutmatus kaitsta rahvast samade naabrite välise laienemise eest viisid aga selleni, et rahvas nõudis endale kuningat, pöördudes nõudmise poole nimetada kuningas ametisse tolle aja kõrgeim võim, prohvet Saamuel.

Samuel, saades aru, et uut tüüpi valitsus ohustab tema poegade tulevast võimu, seisis sellele otsusele vastu, kuid tegi lõpuks siiski valiku noormehe Sauli, hea nimega aadliperekonnast Kiši poja kasuks. väikesest Benjamini suguharust. Algul võidis Saamuel ta salaja kuningriiki ja siis mõne aja pärast langes liisk rahva ees võitule. Nii jutustab Josephus Flavius ​​Sauli valimise loo.

Saul valitses umbes 20 aastat ja esimest korda oma valitsemisajal tegutses ta Jumala tahte kohaselt, näidates end väärilise valitsejana. Paljude võitudega vaenlaste üle saavutas ta rahva armastuse. Algul ta keeldus autasustamist ja rahuajal kündis oma põldu (1.Saam. 11:4). Aja jooksul lõpetas Saulus Jumala käskude täitmise, muutus ülbeks ja Jumala Vaim lahkus temast. Seda mõistes langes ta depressiooni ja miski ei teinud teda õnnelikuks. Kuningale lähedane Taaveti võidis salaja kuningaks Samuel, kes hajutas kuninga melanhoolia oskuslikult harfi mängides.

Kolm Sauli poega langesid Gilboa lahingus. Vaenlase vibulaskjatest ümbritsetuna ja nende nooltest haavatuna heitis Saul mõõga selga (1. Saamueli 31:4).

Taavet mängib Sauli ees harfi.
Aleksander Andrejevitš Ivanov. 1831 Paber kleebitud paberile ja papile, õli. 8,5 x 13,5.
Piibli loo põhjal. Eskiis realiseerimata maalist.
Saadud 1926 Rumjantsevi muuseumist (S. A. Ivanovi kingitus 1877). Inventari nr 7990.
Riiklik Tretjakovi galerii
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Endori nõid kutsub prohvet Saamueli varju.
Dmitri Nikiforovitš Martõnov (1826-1889). 1857
Uljanovski kunstimuuseum

Endori nõia lugu sisaldub esimeses kuningate raamatus (28. peatükk). See räägib, kuidas pärast prohvet Saamueli surma kogunesid vilistite väed Iisraeli vastu võitlema. Iisraeli kuningas Saul püüdis küsida Jumalalt lahingu tulemuste kohta, kuid „Issand ei vastanud talle ei unes ega urimi ega prohvetite kaudu” (1.Sam. 28:6). Siis käskis ta teenijatel: "Otsige mulle nõia naine ja ma lähen tema juurde ja küsin temalt." Teenindajad leidsid Endorist ja Saulist nõia, kes vahetas oma kuninglikud riided lihtsate vastu, võtsid kaks inimest kaasa ja läksid öösel tema juurde.

"Ja [Saul] ütles talle: "Ma palun sind, ütle mulle loits ja too mulle välja, kellest ma sulle räägin. Aga naine vastas talle: sa tead, mida Saul tegi, kuidas ta võlurid ja ennustajad maalt minema ajas; Miks sa paned mu hingele võrgu, et mind hävitada? Ja Saul vandus talle Issanda juures, öeldes: "Nii tõesti, kui Issand elab!" Selles küsimuses ei teki teile probleeme. Siis küsis naine: keda ma peaksin sulle välja tooma? Ja ta vastas: Too Saamuel minu juurde! Ja naine nägi Saamueli ja kisendas valjusti; ja naine pöördus Sauli poole ning ütles: "Miks sa mind petsid?" sa oled Saul. Ja kuningas ütles talle: Ära karda! mida sa näed? Ja naine vastas: Ma näen, justkui jumal tõuseb maa seest. Milline ta välja näeb? - küsis [Saul] temalt. Ta ütles: maast tuleb välja eakas mees, kes on pikkades riietes. Siis sai Saul teada, et see oli Saamuel, ja ta langes näoga maha ja kummardas. (1. Saamueli 28:8-14)

Saul küsis Saamuelilt, mida ta peaks tegema sõjas vilistitega, millele ta sai vastuse: "Miks sa minult küsid, kui Issand on sinu juurest lahkunud ja saanud sinu vaenlaseks?" Issand teeb seda, mida ta minu kaudu rääkis; Issand võtab kuningriigi sinu käest ja annab selle su naabrile Taavetile.” (1. Saamueli 28:16-17). Lisaks ennustas Samuel, et „homme [olete] minuga sina ja su pojad”. Saul kartis ja kukkus maha. Nõid astus tema juurde, pakkus talle leiba, pärast veenmist oli kuningas nõus ja naine tappis talle vasika ja küpsetas hapnemata leiba. Pärast söömist lahkus Saul.

Järgmisel päeval hukkusid lahingus Sauli pojad Joonatan, Aminadab ja Malkisua ning kuningas ise sooritas enesetapu (1Sam 31:15). Ajaraamatu esimene raamat teatab, et "Saul suri oma ülekohtu tõttu, mille ta tegi Issanda ees, kuna ta ei pidanud Issanda sõna ja pöördus küsimusega nõia poole" (1. Ajaraamat 10:13).

Endori nõid kutsub välja Samueli varju (Saul Endori nõiast).
Nikolai Nikolajevitš Ge. 1856 Õli lõuendil. 288x341.
Riiklik Tretjakovi galerii, Moskva

Kuningas Taavet

Taavet on Iisraeli teine ​​kuningas, Iisai noorim poeg. Valitses 40 aastat (umbes 1005 – 965 eKr, traditsioonilise juudi kronoloogia järgi ca 876 – 836 eKr: seitse aastat ja kuus kuud oli ta Juuda kuningas (pealinnaga Hebronis), seejärel 33 aastat – Ühendkuningriigi kuningas Iisraeli ja Juuda kuningriik (pealinnaga Jeruusalemmas) Taaveti pilt on ideaalse valitseja kuju, kelle perekonnast (meessoost liini kaudu) tuleb juudi piibliennustuste kohaselt Messias, mis on juba tulnud. tõsi, vastavalt kristlikule Uuele Testamendile, mis kirjeldab üksikasjalikult Messia – Jeesuse Kristuse – päritolu Kuningas Taaveti ajaloolisus on ajaloolaste ja arheoloogide seas vaidluse teema.

Jesse puu.
Marc Chagall. 1975 Õli lõuendil. 130×81 cm.
Erakogu

Taavet ja Koljat.
I. E. Repin. 1915 Paber kartongil, akvarell, pronksipulber. 22x35.
Tveri piirkondlik kunstigalerii

Kuningas Sauliks kutsutud Taavet mängis sugulast, et peletada eemale kurja vaimu, kes piinas kuningat Jumalast taganemise pärast. Pärast seda, kui Taavet, kes tuli Iisraeli sõjaväkke oma vendi külastama, võttis vastu vilisti hiiglase Koljati väljakutse ja tappis ta tropiga, tagades sellega iisraellastele võidu, andis Saul ta lõpuks kohtu ette (1. Saamueli 16:14–18). :2).

Batseba.
Karl Pavlovitš Brjullov. 1832 Lõpetamata maal. Lõuend, õli. 173x125,5.
Saadud 1925. aastal Rumjantsevi muuseumist (K. T. Soldatenkovi kogu). Arv nr 5052.
Riiklik Tretjakovi galerii, Moskva
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Batseba.
K.P. Brjullov. 1830ndad (?). Lõuend, õli. 87,5 x 61,5.
1832. aasta samanimelise maali variant Tretjakovi galerii kollektsioonist
Teine Saamueli raamat, 11, 2-4
Vasakul kraanil allkiri: K. P. Brullo.
Saadud 1907 A. A. Kozlovalt (Peterburi). Arv nr Ж-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

1832. aasta paiku lõi Karl Bryullov maali, mis oli omamoodi tulemus tema mitmeaastasest loomingulisest otsingust mütoloogilises ja žanrimaal. Pärast maali “Bathsheba” loomist hakkab ta ennastsalgavalt neli aastat selle kallal töötama. Autorit valdas soov kujutada alasti inimkeha loojuva päikese kiirtes. Pilti läbiv valguse ja varju peen mäng ning figuuri ümbritseva keskkonna õhulisus ei takistanud autoril andmast siluetile selgust ja skulptuurset volüümi. Maalil “Bathsheba” kujutab Bryullov osavalt sensuaalset erootikat, avameelselt, nagu mees, imetledes iga saleda keha voldi ja iga koheva paksu juukseharu. Mulje tugevdamiseks kasutas meister suurejoonelist värvikontrasti. Näeme, kuidas Batsheba mati naha valgeks teeb Etioopia neiu tume tume nahk, mis hellalt oma armukese külge klammerdub.

Film põhineb Vana Testamendi süžeel. Piiblis kirjeldatakse Batsebat kui haruldase ilu naist. Oma palee katusel kõndides nägi kuningas Taavet allpool tüdrukut, kes oli alasti ja oli valmis marmorvanni vette minema. Batseba ainulaadsest ilust rabatuna koges kuningas Taavet kirge. Batseba abikaasa oli sel ajal kodust eemal ja teenis kuningas Taaveti sõjaväes. Püüdmata kuningat võrgutada, ilmus Batseba tema käsul siiski paleesse ja pärast nende suhet jäi Batseba rasedaks. Kuningas Taavet andis sõjaväeülemale käsu, milles ta käskis saata tema abikaasa kõige kuumemasse kohta, kus ta tapetakse. Lõpuks see juhtuski, mille järel kuningas Taavet Batsebaga abiellus. Pärast sündi elas nende esimene laps vaid paar päeva. Taavet kurvastas kaua ja kahetses tehtut. Vaatamata kõrgele positsioonile ja Taaveti armastatuima naise staatusele, käitus Batseba väga tagasihoidlikult ja väärikalt. Samal ajal ütleb Piibel, et tal oli kuningale suur mõju, seda tõestab asjaolu, et ta veenis valitsejat määrama kuningaks oma vanema poja Saalomoni. Pärast seda, kui tema poegade vahel algas äge võitlus kuningas Taaveti trooni pärast, aitas ta igal võimalikul viisil kaasa Taaveti neljanda poja Adonija paljastamisele, kes püüdis oma isa troonilt eemaldada. Batsebal oli kaks poega, Saalomon ja Naatan. Kogu oma elu armastas ta kuningas Taavetit ja oli talle pühendunud, saades suurepäraseks naiseks ja heaks emaks. art-on-web.ru

Taavet ja Batseba.
Marc Chagall. Pariis, 1960. Litograafia, paber. 35,8 × 26,5

Laulude laul
Marc Chagall
Marc Chagalli muuseum, Nice

Kuningas Taavet.
Marc Chagall. 1962–63 Õli lõuendil. 179,8x98.
Erakogu

Kuningas Taavet.
V.L. Borovikovski. 1785 Õli lõuendil. 63,5 x 49,5.
All vasakul on kuupäev ja allkiri: 1785, kirjutas Vladimir Borovikovski.
Saadud: 1951 kogust R.S. Belenkaja. Arv nr Ж-5864
Riiklik Vene Muuseum
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Kuningas Saalomon

Saalomon on kolmas juudi kuningas, Iisraeli ühendatud kuningriigi legendaarne valitseja aastatel 965-928 eKr. st tippperioodil. Kuningas Taaveti ja tema kaasvalitseja Batseba (Bat Sheva) poeg aastatel 967–965 eKr. e. Saalomoni valitsusajal ehitati Jeruusalemma Jeruusalemma tempel – judaismi peamine pühamu, mille Nebukadnetsar hiljem hävitas. Traditsiooniliselt peetakse koguja raamatu, Saalomoni laulu raamatu, Saalomoni Õpetussõnade raamatu ja ka mõnede psalmide autoriks. Saalomoni eluajal algasid vallutatud rahvaste (edomiidid, aramealased) ülestõusud; vahetult pärast tema surma puhkes ülestõus, mille tulemusena üksikriik jagunes kaheks kuningriigiks (Iisrael ja Juuda). Juudi ajaloo hilisematel perioodidel kujutas Saalomoni valitsusaeg omamoodi "kuldaega". "Päikeselaadsele" kuningale omistati kõik maailma õnnistused - rikkus, naised, tähelepanuväärne intelligentsus.

Kuningas Saalomoni õukond.
N.N. Ge. 1854 Õli lõuendil. 147 x 185.
Kiievi Riiklik Vene Kunsti Muuseum

Üliõpilasprogrammi töö “Kuningas Saalomoni kohtuotsus” viidi läbi kõigi akadeemiliste kaanonite järgi, mõnevõrra vaoshoitud ja vaoshoitult.

Siis tulid kaks hoorat kuninga juurde ja seisid tema ees. Ja üks naine ütles: Oh, isand! See naine ja mina elame samas majas; ja ma sünnitasin tema juuresolekul selles majas; Kolmandal päeval pärast minu sünnitust sünnitas ka see naine; ja me olime koos ja meiega ei olnud kedagi teist majas; ainult meie kahekesi olime majas; ja naise poeg suri öösel, sest naine magas temaga; ja ta tõusis öösel üles ja võttis mu poja minu käest, kui mina, teie teenija, magasin, ja pani ta oma rinnale ja ta pani oma surnud poja minu rinnale. Hommikul tõusin oma poega toitma, ja vaata, ta oli surnud; ja kui ma teda hommikul vaatasin, siis ma ei sünnitanud mu poega. Ja teine ​​naine ütles: Ei, mu poeg on elus, aga teie poeg on surnud. Ja ta ütles talle: ei, teie poeg on surnud, aga minu oma on elus. Ja nad rääkisid nõnda kuninga ees.

Ja kuningas ütles: "See ütleb: minu poeg on elus, aga teie poeg on surnud; ja ta ütleb: ei, teie poeg on surnud, aga minu poeg on elus. Ja kuningas ütles: Anna mulle mõõk. Ja nad tõid mõõga kuningale. Ja kuningas ütles: lõigake elav laps kaheks ja andke pool ühele ja pool teisele. Ja see naine, kelle poeg oli elus, vastas kuningale, sest kogu ta sisimas oli poja pärast haletsusväärne: Oh, isand! anna talle see laps elusalt ja ära tapa teda. Ja teine ​​ütles: ärgu olgu minu ega sinu jaoks, raiuge maha. Ja kuningas vastas ja ütles: "Anna see elav laps ja ärge tapke teda, see on tema ema!" 1. Kuningate 3:16-27

Ecclesiastes ehk edevuste edevus (Edevuste edevus ja igasugune edevus).
Isaac Lvovitš Asknazi. 1899 või 1900
Venemaa Kunstiakadeemia teadusmuuseum Peterburis

Kunstniku suurim, tõsiseim ja viimane töö on maalitud 1900. aastal – maal "Koguja" ehk "Edevuste edevus". Seda eksponeeriti isegi Pariisi näitusel 1900. aastal.
Maalil on kujutatud troonil istuvat Jeruusalemma kuningat Saalomoni, tema mõtted on sünged, huuled sosistavad: "Edevuste edevus, kõik on edevus." Kunstnik kujutab kuningat üksikuna, laste poolt kaua hüljatuna. Tema juurde jäid vaid kaks ustavat teenijat – ihukaitsja ja sekretär. Teenindajad jälgivad tähelepanelikult tema huulte liigutusi ja sekretär kirjutab targa kuninga ütlused tahvlile üles.

Täpne kompositsioon, ilus joonistus, kujutatud ajastu stiili tundmine - kõik viitab sellele, et pilt on tehtud meistri kätetööna. Palee interjööri kaunistamise idamaine luksus ja troonil istuva kuningas Saalomoni rõivad rõhutavad ainult teose põhiideed: väline hiilgus on edevus. Teos, millele Asknazi pühendas kuus aastat oma elust, lisati 1900. aastal Pariisi maailmanäitusel Vene osakonna näitusele. Autor unistas, et maali omandaks Kunstiakadeemia Venemaa keiser Aleksander III muuseumile. Maal, kuigi ostetud viie tuhande rubla eest, ei sattunud aga uude muuseumi, jäädes akadeemilisse kogusse. Arvukalt tema jaoks tehtud uurimusi ja visandeid näidati esmakordselt akadeemik I. L. Asknazi tööde postuumsel näitusel, mis avati akadeemilistes saalides 1903. aastal, kus oli 110 maali ning enam kui 150 visandit ja visandit. Tegemist oli Isaac Asknazi tööde isikunäitusega. Parashutov

Kuningas Saalomon.
Nesterov Mihhail Vasilievitš (1862-1942). 1902
Fragment kiriku kupli trummi maalist õnnistatud vürst Aleksander Nevski nimel
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191