Armsad karjased Issandas, ausad mungad ja nunnad, Jumalat armastavad ilmikud, kallid vennad ja õed!

Sellel pühal ja kõikehõlmaval päeval, isaliku armastusega, õnnitlen teid kõiki suure ja helge Kristuse Sündimise püha puhul!

Kätte on jõudnud suure rõõmu aeg ja meieni on taas kätte jõudnud kehastuspüha. Sellel ilusal talveõhtul näeme, kuidas üle kogu maa on Jumala õigeusu kirikud, mis on üle ujutatud küünalde ja lampide valgusega ning mida soojendab Püha Vaimu armu soojus. Kuidas usklike südamed rõõmustavad, kui kiire elu pakase vahel kõndides lõpuks siseneme sooja, helgesse, kaunisse Jumala templisse, kus peetakse pidulikku jõulujumalateenistust, mis näib viivat meid kaks tuhat aastat tagasi püha sündmus – maailma tulek, meie Issand Jeesus Kristus, mis juhatab meid nähtamatult Petlemma koopasse.

Saame tunnistajaks Jumala Ingli imelisele ilmumisele karjastele ja vaimselt koos nendega kuulame arvuka taevaarmee laulu: „Au Jumalale kõrgustes ja rahu maa peal, inimeste suhtes hea tahe. ” (Luuka 2:14); oma sisemise pilguga näeme iidseid ida tarku, keda juhib ebatavaline täht, kummardamas jumaliku imiku ees ja sirutamas Tema poole oma käed hinnaliste kingitustega – kulla, viiruki ja lõhnava mürriga (Matteuse 2:1-2, 10-11). ). Ja hoides aupaklikult seda kuju oma hinges, ülistame "ühe suu ja ühe südamega" Petlemmas sündinud Issanda Päästjat ja kõige puhtamat Jumalaema, Õnnistatud Neitsi Maarjat, kes teenis lihakssaamise suurt müsteeriumi .

Meie kirikud on Kristuse Sündimise pühal täis ülevate, südamlike laulude imelisi helisid ja kirjeldamatu rõõm täidab sel päeval kõigi õigeusu kristlaste südameid!

Tõesti, suur ja varjatud on kehastumise mõistatus. Jumal-Inimene sisenes vaikselt ja alandlikult meie patusesse maailma, kuid Tema tulekuga muutus see maailm igaveseks. Jumalik armastus, mis ilmus lihas, tõustes ristile, andis kogu inimkonnale muutumise ja pääste. "Ma näen last, ma tunnen oma Jumalat," ütleb Jeruusalemma püha Cyril. - Beebi, kes joob piima ja toidab maailma. Nuttev beebi on see, kes annab maailmale elu ja rõõmu. Laps, kes on tema ümber mähitud – ja kes vabastab mind patu mähkmetest. Laps Ema süles, lihaga, tõeliselt ja lahutamatult maa peal – ja seesama Isa rüpes, tõeliselt ja lahutamatult taevas.

See puhkus äratab meis uue elujõuga usu, lootuse ja armastuse. Lõppude lõpuks on meie Issanda Jeesuse Kristuse maailma tulek inimesele jumalik kingitus. See on meie taassünd ja "jumalik uuenemine Vaimu läbi", "vabanemine, valgustumine ja elu ja päästmine".

Seepärast, järgides Milano püha Ambroseuse juhiseid, „puhastagem end, vennad, meie Issanda sündimise päeva kõigist pattude räpasusest, täitkem Tema varakambrid mitmesuguste kingitustega, et sel pühal päeval on midagi, mis lohutab võõraid, leevendab lesknaiste kurbust ja riietab vaeseid. Ühendagem oma jõupingutused, et Kristuse sündimise rõõm tungiks igasse koju ning puudutaks iga inimese südant ja hinge!

Armsad vennad ja õed Issandas! Jumala armust tähistasid möödunud 2017. aastat meie piiskopkonnas mitmed märkimisväärsed kirikusündmused ja teod. Koos Püha Ema Kiriku täiusega tähistasime märkimisväärset sündmust - Vene õigeusu kiriku patriarhaadi taastamise 100. aastapäeva. Rõõmustav on tõdeda, et see sündmus oli religioosses ja ajaloolises mõttes pöördepunkt.

Eelmisel aastal tähistasime ka 140. aastapäeva Krimmi Püha Luuka, usutunnistuse, arstiteaduse doktori V.F. Voino-Jasenetski. Selle aastapäeva auks andis Simferopoli ja Krimmi piiskopkond välja kaheköitelise albumi Vladyka Luke maisest elust ja taevasest hiilgusest - "Las see sära kõigile!" nimelises Krimmi meditsiiniakadeemias. S.I. Georgievski, peeti aastapäeva teaduskonverents ja selle suure pühaku järgi sai nime Simferopoli Tauride kool-gümnaasium nr 20 koos õigeusu kultuuri põhialuste süvaõppega.

Samuti tahaksin märkida, et töö Simferopoli linna taaselustatud Püha Aleksander Nevski katedraali ülemise kiriku maalimisega jätkub. Ja iga päevaga jõuame selle pühamu – Krimmi poolsaare pärli – täielikule taastamisele aina lähemale.

Möödunud aastal jätkus kirikute taaselustamine ja ehitamine, elavnes kloostrielu, tugevdati kihelkondi, laienes usuõpetus, sotsiaal- ja misjoniteenistus, mille ilmekaks tõendiks oli üle-Krimmi heategevuspäeva “Valge lill” läbiviimine. , Krimmi õigeusu noorte neljas kongress ja kümnendat juubelit korraldav õigeusu kultuuri ekspertide telekonkurss “Tõetera”, millest võtsid osa koolilapsed ja üliõpilased mitte ainult Krimmist, vaid ka paljudest teistest meie isamaa piirkondadest.

Nähtavaks märgiks Jumala soosingust meie muinasmaa vastu oli paljude pühapaikade toomine selle piiridesse. Paljud usklikud, kes neid kummardasid, said abi ja suurt lohutust.

Issandas armastatud, kallid isad, vennad ja õed! Olgu meie südamed Kristuse sündimise pühal avatud apostli sõnadele: „Armsad! kui Jumal meid nõnda on armastanud, siis me armastame üksteist” (1Jh 4:1). Armastagem Jumalat Tema sõnale kuulekuse kaudu. Püüdkem täita Tema tahet armastuse tegudes. Otsigem ühtsust Temaga palves ja Kiriku sakramentides.

Sellel rõõmsal sünnipäeval tervitame Kristust alandliku ülestunnistusega: „Ma armastan sind, Issand, mu jõud! Issand on mu kindlus ja pelgupaik, mu Päästja” (Ps 17:2-3). Valgustage Petlemmas särav valgus ka meie hinge! Suurenegu meie usk! Tugevdagu meie ustavust Kristusele ja meie valmisolekut täita Tema igavest armastuse käsku!

Armastusega Sündinud Issanda vastu tervitan Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna pastoreid, kloostreid ja kõiki ustavaid lapsi ning õnnitlen teid saabuva uue aasta puhul! Olgu uus aasta 2018 rahulik, loominguline ja jõukas ning meist igaühe jaoks – säästev!

Päästja Kristus, kes on sündinud Petlemmas, kaitsegu meid kõiki meie maise elu päevil!

X RISTOS ON SÜNDINUD, KIITUS!

+Laatsarus

Simferopoli ja Krimmi metropoliit

Sündimine

Piiskopi tool asub Peeter-Pauli katedraalis

Simferopoli ja Krimmi metropoliit LAZAR (maailmas Rostislav Filippovich Shvets) sündis 22. aprillil 1939 külas. Komarin, praegu Kremenetsi rajoon, Ternopili oblast, talupojaperes.

15-aastaselt sai temast algaja Pochaev Lavra Püha Vaimuliku Skete juures, seejärel kaheks aastaks Minski piiskopkonna Uinumise Žirovitski kloostris. 1957. aastal astus ta Minski vaimulikku seminari.

Aastatel 1958-1961. teenis Nõukogude armee ridades.

1964. aastal lõpetas ta Odessa Vaimuliku Seminari, 1968. aastal Leningradi Teoloogia Akadeemia teoloogiakandidaadi kraadiga.

Aastatel 1968–1971 Ta õppis Moskva Teoloogia Akadeemia aspirantuuris ja oli kiriku välissuhete osakonna assistent.

1973. aastal pühitseti ta diakoniks, seejärel preestriks.

1975. aastal määrati ta Argentina piiskopkonna vaimulikesse, kus ta oli samaaegselt viis aastat Argentina ja Lõuna-Ameerika peapiiskopi sekretär.

1980. aastal määrati ta Argentina ja Lõuna-Ameerika piiskopiks, Kesk- ja Lõuna-Ameerika patriarhaalseks eksarhiks.

Argentina Tooli juures viibides (viibis aastani 1989) ühendas ta õigeusklikud kaasmaalased templi ümber patriootlikuks ühenduseks ja lõi neist piiskopikoori. Ehitas mitmeid templeid. Maatükk Buenos Airese moekas piirkonnas soetati Vene õigeusu kiriku omandiks. Seda saiti kasutades ehitas ta piiskopkonnale väikese viiekorruselise hoone, kus see praegu asub. Venemaa ristimise 1000. aastapäeva auks 1988. aastal saavutas ta Charkesi väljaku ümbernimetamise Püha Vürst Vladimiri väljakuks ja sinna püstitati sellele pühakule monument. Brasiilias avati Püha Kolmainsuse auks tempel. Lanuse provintsis osteti krunt, millele ehitati Vene maal säranud kõigi pühakute auks tempel ja Kirno-Kosta tänav nimetati ümber Vladimirskajaks. Santa Rosast osteti piiskopkonna maja.

Tšiilis ehitati keerulistel Pinocheti aastatel, mil kiriku ehitamine oli keelatud, kirikusaal, mis hiljem muudeti ümber Püha Apostel Teoloogi Johannese kirikuks.

1989. aastal määrati ta Ternopili ja Kremenetsi peapiiskopiks. Siin avati Pochaev Lavra Püha Vaimne Skete ja naasid ka õigeusu kirikusse ning avati Püha Epifaani klooster. Kremenetsi linnas tagastati Pochaev Lavra muuseumi hoone, kus praegu asub vaimulik seminar.

1991. aastal määrati ta Odessa ja Hersoni peapiiskopiks. Seiskumisaastatel avati Borisovi klooster, seal asus meditsiinilabor. Tagastati Püha Suurmärtri ja Tervendaja Panteleimoni kiriku hoone, kus varem asus vaimulik seminar ning teised kirikud ja hooned.

Aastal 1992 - nimetati Simferopoli ja Krimmi peapiiskopiks.

2000. aastal ülendati ta metropoliidiks.

Kõik 17 aastat piiskopi viibimist Krimmi Tooli juures olid täis mitmekülgset viljakat tegevust Püha Emakiriku hüvanguks. Peapiiskop Luke (Voino-Yasenetsky) kuulutati pühakuks ja ülistati Simferopolisse pühaku auks ning väljak nimetati ümber. Ülistati ka uusi Krimmi märtreid eesotsas püha märtri Porfiryga. Aastal 2000 kaasati Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide pühitsetud nõukogu juubeliaastal Püha Luukas, aga ka hulk Krimmi pühakuid, Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate nõukogusse kogu kiriku austamiseks. 2008. aastal kuulutati pühakuks Tauride peapiiskop Saint Gury (Karpov).

2001. aastal taastati piiskop Lazaruse kontselebruses ning Ukraina presidendi L. D. Kutšma ja Venemaa presidendi V. V. Putini juuresolekul Püha Vladimir Chersonese katedraal, samal ajal ka Kiievi ja kogu Ukraina õndsusmetropoliit Vladimir. , paigaldas siia kuplikujulise risti ja 2002. aastal pühitses piiskop Lazar Ukraina presidendi juuresolekul katedraali kella. 3. aprillil 2004 pühitseti toomkiriku peaaltar.

Alates 2003. aastast kuni tänapäevani on Simferoopolis toimunud Püha Aleksander Nevski katedraali restaureerimine.

Tal on järgmised auhinnad:

• Püha Vürst Vladimiri orden, II aste (1989); Teenistamise eest Argentinas autasustati teda Radoneži Püha Sergiuse II ja III järgu ordeniga. Argentina valitsus andis talle San Martino medali. Autasustatud NSV Liidu Argentina saatkonna diplomiga.
• NSVL valitsus autasustas teda rahuvalvetegevuse eest Argentinas Rahvaste Sõpruse ordeniga.
• Tema õndsus Vladimir, Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit, pälvis Petšerski pühakute Antoniuse ja Theodosiuse ordeni.
• Ukraina president autasustas teenetemärgi I, II ja III järgu (1997, 2000, 2002).
• Eriteenete eest Ukraina rahva heaks pälvis ta Ukraina Ülemraada aukirja (2004).
• Ukraina Teadus-, Majandus- ja Õiguskoostöö Fond pälvis auristi “Püha prints Aleksander Nevski” (2006).
• Autasustatud Vürst Jaroslav Targa V järgu ordeniga - paljude aastate viljaka vaimse ja haridusliku tegevuse, olulise isikliku panuse eest religioonidevahelise rahu säilitamisel ja tugevdamisel ning vaimsuse ja halastuse ideaalide kehtestamisel (2009);
• Orden Ukraina hukkamise ja karistuse riigiosakonna loomise 10. aastapäeva auks (Ukraina);
• Autasustatud sõpruse ordeniga suure panuse eest Venemaa-Ukraina koostöö arendamisel (2009);
• Krimmi Autonoomse Vabariigi Ülemraada 18. märtsi 2009 otsusega nr 1170-5/09 silmapaistvate isiklike teenuste eest vaimsuse taaselustamisel, religioonidevahelise rahu säilitamisel, aktiivse heategevusliku, humanistliku ja ühiskondliku tegevuse eest, Rostislav Filippovich Shvets (Metropolitan Lazar) pälvis tiitli "Aukrimm";
• 2012. aastal andis UOC primaat metropoliit Lazarile kohusetundliku 20-aastase peapastoraalse teenistuse eest Krimmi Tooli juures ja 20. aastapäeva puhul tema õndsusmetropoliit Vladimiri ametiajast Kiievi metropoliitide toolil. teine ​​panagia;
• Juulis 2012 autasustas teda Krimmi Tooli juures viibimise 20. aastapäeva puhul UOC primaat, Kiievi ja kogu Ukraina õndsusmetropoliit Vladimir Krimmi Püha Luuka orden.
• 2012. aasta novembris pälvis ta aktiivse töö eest krimlaste vaimse taaselustamise, rahu ja harmoonia tugevdamise eest poolsaarel aumärgi ja Ukraina presidendi Krimmi Autonoomses Vabariigis esindustunnistuse, samuti tänuavalduse Krimmi Autonoomse Vabariigi Ministrite Nõukogu ja Krimmi Autonoomse Vabariigi Kultuuriministeerium.
• 22. jaanuaril 2013 autasustas Ukraina president Viktor Janukovitš Ukraina ühtsuse ja vabaduse päeva puhul Vürst Jaroslav Targa IV järgu ordeniga UOC Püha Sinodi alalist liiget metropoliit Lazarit. Simferopolis ja Krimmis (dekreet nr 35/2013). See kõrge autasu antakse Ukrainale silmapaistvate teenuste eest riigi ülesehitamise, Ukraina rahvusvahelise autoriteedi tugevdamise, majandusarengu, teaduse, hariduse, kultuuri, kunsti, tervishoiu valdkonnas ning silmapaistva heategevusliku, humanistliku ja sotsiaalse tegevuse eest.

Metropoliit Lazar(maailmas Rostislav Filippovitš Švets; 22. aprill, küla Komarin, Volõni vojevoodkond) - Ukraina õigeusu kiriku piiskop; Simferopoli ja Krimmi metropoliit, UOC Püha Sinodi alaline liige, rektor.

Biograafia

15-aastaselt astus ta algajana Pochaev Lavra Püha Vaimse Skete juurde ja teenis seejärel kaks aastat Uinumise Žirovitski kloostris kuulekust.

25. juulil 1975 määrati ta Argentina piiskopkonna vaimulikesse, kus ta oli Argentina ja Lõuna-Ameerika peapiiskopi Platoni (Udovenko) sekretär.

1978. aastal ülendati ta ülempreestri auastmeks.

1. aprillil 1980 määrati ta Potšajevi Lavras mungaks ja 7. aprillil ülendati ta arhimandriidi auastmesse.

Argentina ja Lõuna-Ameerika piiskop

Odessa ja Hersoni peapiiskop

11. veebruaril 1991 määrati ta Odessa ja Hersoni peapiiskopiks.

Sel ajal avati Borisovi klooster, kus seisakutel asus meditsiini- ja tööambulatoorium. Tagastati Püha Suurmärtri ja Tervendaja Panteleimoni kiriku hoone, kus varem asus Odessa Vaimulik Seminar ning teised kirikud ja hooned.

Simferopoli ja Krimmi metropoliit

25. novembril 2000 ülendati ta metropoliidiks.

20-aastase Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna osakonnas viibimise üldised omadused

Uute Krimmi märtrite eesotsas püha märtri Porfiryga ülistati. 2008. aastal kuulutati pühakuks Tauride peapiiskop Saint Gury (Karpov). Aastal 2000 kaasati Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide pühitsetud nõukogu juubeliaastal peapiiskop Luka (Voino-Jasenetski) ja hulk Krimmi pühakuid Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate nõukogusse kogu kiriku austamiseks. . Pühaku auks püstitati Simferoopolis monument ja väljak nimetati ümber.

Metropoliit Lazar osaleb igal aastal rahvusvahelistel teadus- ja teoloogiakonverentsidel, mis on pühendatud Püha Luuka (Kreeka) mälestusele. Nii osales 2012. aastal Simferopoli ja Krimmi metropoliit Lazar koos Tema õndsus, Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Vladimiri õnnistusega II rahvusvahelisel konverentsil, mis oli pühendatud Püha Luuka rahu 50. aastapäevale ( Ateena linn): "Püha kirurg Luke (Voino-Jasenetski). Tema teadus- ja inimtegevuse suurus ja tähendus. 50 aastat surmakuupäevast."

2012. aasta Ateenas toimunud rahvusvaheline konverents, samuti kaks piirkondlikku konverentsi, mis toimusid Verias ja Thessalonikis, said täiendavaks tõendiks Püha Luuka vaimse teo austamise kohta mitte ainult neis riikides, kus ta elas (Venemaa, Ukraina, Usbekistan). ), aga ka kaugel nende piiridest (Kreekas ja mujal maailmas).

Järgmise ateismilaine ajal aastatel 1960-1962 suleti Krimmis umbes 50 õigeusu kogudust. Ligi 20 aasta jooksul tegutses poolsaarel vaid 14 õigeusu kirikut.

Piiskop Lazari Krimmi Tooli ametisse nimetamise ajal (juuli 1992) oli poolsaarel registreeritud vaid 48 õigeusu kogukonda, sealhulgas Sevastopoli linn, millest vaid 30 tegutses.

Piiskopkonnas polnud ühtegi kloostrit. Piiskopkonna administratsioon ise kobas Simferoopoli Püha Kolmainu katedraali kahes väikeses ruumis. Kahel eelmisel aastal enne piiskop Lazari Krimmi saabumist vahetati välja kolm valitsevat piiskoppi.

Ta hakkas praktiliselt nullist looma piiskopkondlikke institutsioone, taaselustama endisi kirikuid ja kloostreid ning avama uusi kogudusi. Samal ajal leidis ta alati oskuslikult ja kiiresti tõhusad suhtlemis- ja koostöövormid täitevvõimu, kohalike omavalitsuste ja üldsusega, mis võimaldas radikaalselt tugevdada piiskopkonna materiaalset baasi ja luua õigeusu kogukondade võrgustik kõigis riikides. poolsaare nurgad.

Tema 20-aastase valitsemisperioodi jooksul Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna üle kasvas registreeritud koguduste arv peaaegu 12 korda (48-lt 564-le, võttes arvesse 130 kogudust, mis 2009. aastal said Džankoi ja Rozdolnõi piiskopkonna osaks).

Simferopoli piiskopkonnal õnnestus tagastada enam kui 90% nõukogude võimu aastatel natsionaliseeritud endistest kirikuhoonetest ja rajatistest, sealhulgas endise Tauride teoloogilise seminari kompleks, Ida-Euroopa vanim tempel. Ristija Johannes Vladi linnas, Sevastopoli ilmalik katedraal, mis on ehitatud Venemaa ristimise 900. aastapäevaks, ja paljud teised templid, kloostrikompleksid ja palvemajad – kokku üle 80 sellise objekti.

Kloostrielu on elavnenud 9 kloostris ning kujunemisprotsess käib veel 4 keskaegses koobaskloostris, mis lõpetasid tegevuse 15. sajandi lõpus.

Ehitati 30 uut kirikut ja kabelit, sealhulgas praeguse Dzhankoy piiskopkonna territooriumile, näiteks Armyanski ja Dzhankoy linnadesse. Rozdolnoe ja teised.

Tänu töö taastumisele Taurida vaimulikus seminaris on piiskopkonnal nüüd võimalik täielikult lahendada kaadriküsimused, mis on seotud koguduste vaimulikega varustamisega.

Ajavahemikul 1994–1998 oli piiskopkonna isiklik sekretär ja 1997. aastal praost Hieromonk Vikentõ (Dmitriev). Piiskop Lazar toniseeris ja pühitses ta isiklikult preesterlikuks. Issand ilmus tema vaimse järeltulijana.

Peapiiskop Lazari eestvõttel loodi 1992. aastal Ukrainas autonoomias esimest korda Krimmi mehhaanilis-konfessionaalse nõukogu "Rahu on Jumala kingitus". Sinna kuulusid kaheksa usundi esindajad, kes tegutsesid Krimmis enam kui sada aastat. Metropoliit Lazari juhitud religioonidevaheline nõukogu ühendas usuorganisatsioonide jõupingutused religioonidevahelise dialoogi koordineerimiseks nii Krimmis kui ka Ukrainas tervikuna, osales riigi-religioossete suhete küsimusi käsitlevate seadusandlike ja muude määruste eelnõude ettepanekute väljatöötamisel ning korraldada ühiseid heategevusüritusi.

2007. aastal süüdistas teda "Krimmi vene õigeusklike liit" etniliste vene preestrite rõhumises ja nende asendamises Lääne-Ukrainast pärit immigrantidega: "Metropoliit Lazari 16-aastase Krimmis viibimise ajal olid peaaegu kõik vene preestrid, kellel oli haridusest alates Moskva ja Leningrad lahkusid Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna teoloogilistest akadeemiatest ja seminaridest.

Krimmi piiskopkonna juhti kutsutakse üles lõpetama kontaktid ukrainlastega

Simferopol, 19. aprill (uus piirkond, Mihhail Rjabov, Anna Sergeeva) – pühapäeval, 18. aprillil möödus 30 aastat Simferopoli ja Krimmi metropoliit Lazari piiskoplikuks pühitsemisest.

30 aastat tagasi määrati ta, Ternopili piirkonnast pärit, Argentina ja Lõuna-Ameerika piiskopiks. Lazarus naasis Ladina-Ameerikast alles 1989. aastal.

Metropoliit Lazari ametlik elulugu ei viita, et 1992. aastal määrati ta Krimmi peapiiskopiks pärast üleviimist Odessa peapiiskopiks, kus ta propageeris avalikult Ukraina kiriku iseseisvumist Moskva patriarhaadist, toetades Filareti.

Sellegipoolest hindab enamik New Regioni küsitletud poliitikuid ja eksperte Metropolitan Lazari rolli positiivselt. Kuigi siiani pole üksmeelt.

Kirill Frolov, SRÜ riikide instituudi (Moskva) ekspert:

"Bolševike ajal sai Krimm ateismi, ateismi katsepolügooniks ja ateism on rahva oopium, Venemaa nõrkuse faktor. kuni viimase ajani kaotasid nad Bandera Galiciale, sest ketserlik uniaadi usk ja kreekakatoliiklaste aktiivne tegevus on lääne tegevuse võti. vastavalt tuleks hinnata piiskoppide tõhusust just nendest misjonäripositsioonidest lähtudes.

Niisiis, millised on metropoliit Lazari valitsemisaja tulemused? Metropoliit Lazar teenib hoolimata oma Lääne-Ukraina päritolust (peab märkima, et see on õigeusklik-Pochaev, mitte Galicia) Vene Krimmi. Ta ei mõistnud hukka ega sekkunud Krimmi Vene vägedesse, mis on niigi palju Kravtšuki ja Kutšma diktaadi all. Veelgi enam, Juštšenko ajal hakkas ta aktiivselt suhtlema Krimmi vene kogukonnaga. Russofoobse ja skismaatilise hüsteeria tingimustes teeb metropoliit Lazar Krimmist üheks esimeseks territooriumiks kogu Vene õigeusu kiriku kanoonilises ruumis, kus kõikjal on tutvustatud “õigeusu kultuuri aluseid”.

Metropoliit Lazari vaieldamatu eelis seisneb selles, et ta toetab selliseid säravaid intellektuaale nagu Alam-Oreanda Pühima Theotokose eestpalvekiriku rektor Fr. Nikolai Donenko, kes kogus kokku pühade uusmärtrite avaldused, millest valdav enamus taunis Ukraina kiriku venelastest eraldamise ideed. Näiteks St. Hersoni peapiiskop Procopius (Titov) ütles NKVD ülekuulamisel (bolševikud järgisid Ukrainas ukrainastamise poliitikat ja autokefalistliku skisma toetamist), et tema arvates on Ukraina jagamine Venemaaga kurja. Vene rahva vaimse allakäigu tagajärg.

Metropoliit Lazar suhtub noorte misjonitöösse soosivalt ega seganud Sevastopoli misjonäriroki kontserti ega kuulsat Vene ja Ukraina rokkmuusikute misjonireisi, mida juhatas Fr. Andrei Kuraev 2008. aastal.

Kuid aeg nõuab Kiriku veelgi suuremat misjonipinget, Moskva Patriarhaadi Püha Sinodi otsuste viivitamatut elluviimist noorte misjonäri, sotsiaaltöötaja ja katehheti põhikoha kehtestamise kohta igas praostkonnas ning kirikukogu loomist. Hoolekogud kirglikest ilmikutest. Krimmitatari vähemuse islami usuorganisatsioonide tihedus on siiski suurem kui õigeusklike oma. Vene enamuse säilitamiseks Krimmis on vajalik range abordikeeld, suurperede propaganda ja igasuguse moraalse allakäigu, muidu surma väljajuurimine. Ja see on võimalik ainult täieliku kõikehõlmava loomingulise, köitva õigeusu missiooni tulemusena, mis peaks hõlmama iga krimmlast ja puhkajat.

Ja selleks on vaja iga kihelkond ja klooster ümber kujundada misjonärideks, kirikutesse tuleb riputada sallid puhkajatele, mitte aga inimesi välja visata “õigeusu hijabi” puudumise tõttu 40-kraadises kuumuses, mida mõnikord leidub mõnes rannikukloostris; Chersonesoses ja teistes Krimmi pühapaikades on vaja tohutuid mitmetuhandelisi noorte misjonilaagreid, mis aitaksid Ukraina noori lõhkuda; Krimmi kui vene õigeusu hälli potentsiaali maksimaalseks ärakasutamiseks on vaja kogu Vene kiriku abi.

Samast vaatenurgast (KP) on vaja läheneda piiskopkondade jagamise küsimusele. Tähtis on, kes hakkab uusi piiskopkondi juhtima – kui nad on noored misjonivõitlejad, Vene kiriku ühtsuse toetajad, kes teevad kõik, et noored kirikusse panna ja lõhe (mis püsib just massilise õigeuskliku puudumise tõttu) likvideerimiseks. missioon), siis on see ainult hea."

Sergei Šuvainikov, "Krimmi vene kogukondade kongressi" esimees, endine Krimmi Vabariigi presidendikandidaat:

"Simferopoli ja Krimmi metropoliit Lazari tegevus tekitab minus isiklikult siirast lugupidamist ja tunnustust, et 1992. aasta suvel ilmus Krimmi toonane peapiiskop Lazar. See oli raske poliitiline aeg, mil kujunes Krimmi vabariik see oli just vastu võetud mais Krimmi põhiseadus, mis põhimõtteliselt kinnitas autonoomse vabariigi iseseisvust hiljuti väljakuulutatud iseseisvunud Ukraina suhtes, suhtuti vaenulikult kõigesse "ukrainalikku" ja uue otsuse ilmumisse; Ternopili piirkonnast pärit Rostislav Shvetsi tsiviilnimega piiskop võeti vastu ettevaatlikult ja külmalt.

Pealegi oli tema selja taga poliitiline jälg, kui ta avaldas mõtteid UOC autokefaalia andmise kohta, viidates asjaolule, et skismaatikud naasevad kanoonilise kiriku rüppe, isegi üritati isiklikult kandideerida Ukraina Ülemraada saadikuteks aastal Ternopili oblastis 1990. aastal, kus ta saavutas teise koha, kaotades Ruhhovi Dmitri Pavlõtškole.

Krimmi saabunud piiskop Lazar ei süvenenud Krimmi Vabariigi poliitilistesse probleemidesse, vaid valis oma tegevuse põhisuunaks õigeusu katedraalide ja templite tagastamise ja ehitamise, õigeusu vaimsete väärtuste kaitsmise, sõjas ja bolševike rasketel aegadel hävitatud katedraalide taastamine. Ta ei ole loobunud suhtlemisest riigimeeste ja poliitikutega, kuid teeb seda väga targalt - õigeusu kiriku positsiooni tugevdamiseks Krimmis. Just tema all taastati majesteetlik Püha Apostlitega võrdväärse suurvürsti Vladimiri katedraal Chersonesoses (Sevastopol) ja nüüd taaselustatakse Simferoopoli Püha Õnnistatud suurvürst Aleksander Nevski katedraal. 18 aasta jooksul tekkis Krimmi pinnale sadu uusi kirikuid just tänu piiskop Lazari askeetlikule tegevusele. Tema isiklik teene on ka umbes kahekümne õigeusu kloostri ja kloostri taaselustamine ja tegevus Krimmi maal.

Selle õigeusu askeedi tegevus on pälvinud tunnustust sadade tuhandete usklike ja teiste religioonide esindajate poolt, kellega ta teab, kuidas leida ühist keelt ja üksteisemõistmist. Simferopoli ja Krimmi metropoliit Lazar esindab täna väärikalt Moskva patriarhaadi Ukraina õigeusu kirikut Krimmi poolsaarel.

Temaga isiklikult suheldes võin märkida, et piiskop Lazaril on erakordsed organisatoorsed omadused, kõrge diplomaatia kunst ning võime võita iga inimest ja mõista tema probleeme. Talle meeldis mälestusmärgi paigaldamine kodusõja ja poliitilise terrori ajal vene rahva ja Venemaa rahvaste ohvrite mälestuseks ning õnnistas selle loomise eest Venemaa organisatsioone, aga ka kabeli ehitamist süütute ohvrite hukkamise koht Simferopoli veehoidla piirkonnas. Paljud Vene organisatsioonide üritused Krimmis toimuvad piiskop Lazari ja tema piiskopkonna preestrite õnnistusel.

Lubage mul kõigi Venemaa avalike organisatsioonide nimel, mis on osa kogu Krimmi liikumisest "Vene ühtsus", õnnitleda Simferopoli ja Krimmi metropoliiti Lazarit piiskopiks pühitsemise 30. aastapäeva puhul ning soovida talle tervist ja pikki aastaid õigeusu kirik ja Krimmi õigeusu kari".

Sergei Tsekov, Krimmi vene kogukonna esimees, kogu Krimmi liikumise "Vene ühtsus" kaasesimees:

„Hindan absoluutselt positiivselt piiskop Lazari peaaegu kahekümneaastast ametiaega Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna eesotsas. See oli väga raske periood Krimmi ajaloos, meie ühendatud Isamaa ajaloos, mis kahjuks jäigi. hävitati 1991. aastal.

Peame avaldama austust, et metropoliit Lazar mängis üht võtmerolli kanoonilise õigeusu positsiooni taastamisel Krimmis, mis on lahutamatult seotud Vene õigeusu kirikuga.

Aastate jooksul on Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna koguduste arv kümnekordistunud. Peaaegu kõik enne revolutsiooni Krimmi territooriumil tegutsenud kloostrid on taastatud. Eriti tahaksin ära märkida piiskop Lazari rolli Simferoopoli Püha Aleksander Nevski katedraali taastamisel. Olen kindel, et Püha Aleksander Nevski katedraalist saab kahe-kolme aasta pärast üks Krimmi autonoomse vabariigi külastatumaid kirikuid. Lazar mängis olulist rolli Püha Vladimiri katedraali taastamisel Chersonesose territooriumil, vene õigeusule pühal maal, kus ristiti püha apostlitega võrdne prints Vladimir.

Oma olemuselt on Lord Lazar loominguline inimene. Kus iganes ta ka poleks, ehitab ta aktiivselt templeid, jättes sajanditeks jälje. Piisab, kui meenutada piiskop Lazari tegevuse vilju, kui ta oli Argentina ja Lõuna-Ameerika piiskop. Eriti isegi rasketel aastatel, mil võimul oli kurikuulus diktaator Pinochet, mil templite ehitamine oli keelatud, ehitati Tšiilis Laatsaruse algatusel kirikusaal, mis hiljem muudeti templiks.

Krimmi vene kogukonna ja Vene ühtsuse liikumise jaoks on eriti märgiline, et metropoliit Lazar rõhutab alati Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna lahutamatut sidet Vene õigeusu kirikuga. Pidage meeles, millisel kõrgel tasemel Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli Krimmis tervitati. Piiskop Lazar tähistab traditsiooniliselt Venemaa meeldejäävaid kuupäevi koos Krimmi vene kogukonnaga ja õnnistab meie üritusi.

Üldiselt väärib Lazari töö sügavat austust. Juba varakult oli ta otsustanud teenida Jumalat, teenida Vene õigeusu kirikut. Rõhutan veel kord – ta tegi palju Krimmi heaks, õigeusu arenguks poolsaarel. Pole juhus, et Lazarile aukrimmi tiitli andmine oli üksmeelne.

Juri Egorov, Aleksander Nevski kogu Ukraina vennaskond:

"Arvestades ajalugu, ei saa metropoliit Lazarit nimetada tulihingeliseks õigeusu kiriku ühtsuse toetajaks. Kuigi ta sai Vene õigeusu kirikult autasu mitte nii kaua aega tagasi, räägivad faktid enda eest. Näide: niipalju kui on teada, õnnistas ta Uniate, nimelt Ukraina kasakate vaimset keskust, see asutati Simferopoli lähedal, seda juhib tema juhitud ülikooli territooriumil, ma usun, et uniaadi tempel et see organisatsioon tegeleb ukrainiseerimisega ja Lazar õnnistas seda.

Ataman Sergei Jurtšenko, Krimmi atamanide nõukogu esimees:

„Kõigepealt tahaksin Krimmi kasakate poolt õnnitleda piiskop Lazarit tema pühitsemise 30. aastapäeva puhul, siinne rahu ja rahu sõltuvad suuresti vaimulike kui sõjaväelaste positsioonist , on valmis meie vaimulikele appi tulema, kuna kasakaid on alati peetud Kristuse armeeks.

Kuid me kõik mäletame hiljutisi sündmusi, kui Venemaa ristimise 2000. aastapäeva puhul paigaldati Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius õnnistusega üle maailma kummardamisristid. Krimmis oli organiseeritud kuritegeliku rühmituse Majlis mitu provokatsiooni. Selle tulemusena jõuti kokkuleppele ja ristide paigaldamine peatati. Usun, et siis oleks õigeusklikud pidanud karmima positsiooni võtma ja meie, kasakad, olime valmis end kaitsma.

Muide, tänapäeval on ilmunud palju kasakate koosseisusid. Krimmi atamanide nõukogu esimehena tahan paluda piiskop Lazarit õnnistada tõelisi kasakaid, mitte pseudo-kasakate atamane, kellel on ainult tohutud tähed ja triibud, kuid pole personali.

Soovime Vladika Lazarile head tervist. Ja ta võib loota õigeusu kasakate peale, oleme alati valmis aitama.

(C) 2010, "Uus piirkond – Krimm"
alaline aadress saidil | arutelu saidil

Infomaterjalide kasutamisel
viide "Uus piirkond" on kohustuslik

Uudis, et Krimmi piiskopkonnad on läbinud Venemaa registreeringu, tekitas mitmes Ukraina meedias elevust. Ja see on arusaadav: igasugust suhet Vene Föderatsiooniga tõlgendatakse praegustes tingimustes kui reetmist ja riigireetmist. Üldiselt süüdistasid UOC ideoloogilised vastased kirikut selles kuriteos. “KP” Ukrainas püüdis aru saada, kus on selles loos tõde ja kus valed?

MIDA POOLSÄÄREL RÄÄGIDA

Moskva raha ei saa

Poolsaarel tegutseb Krimmi metropol Krimmi ja Simferopoli metropoliit Lazari juhtimisel. See koosneb kolmest piiskopkonnast: Simferopol ja Krimm, Feodosia ja Kerch, Dzhankoy ja Razdolnensk. Esialgsetel hinnangutel hõlmab metropoliit üle miljoni õigeuskliku. Kõik nad on endiselt Ukraina õigeusu kiriku, mitte aga vene kiriku koguduseliikmed.

Arvame, et seda kõike paisutati, et diskrediteerida Kiievi UOC-saadikut,” ütleb Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna jurist, Prištinski peapreester Johannes. - Piiskopkond on viinud oma dokumendid vastavusse Venemaa seadustega ja jätkab päästva teenistuse täitmist.

- Kuidas on lood rahaliste sissemaksetega?

Varem Kiievi metropoli mahaarvamisi ei tehtud. Sama mis Moskvas. Juhtus, et piiskopkond annetas raha Kiievi katedraali ehitamiseks. Kuid igakuiseid mahaarvamisi ei tehta.

- Kas piiskopid tulevad praegu teie juurde Kiievist?

Nüüd on võib-olla puhtalt tehnilisi raskusi, kuid neid külastatakse perioodiliselt. Piiskoppidel on normaalne suhtlus. Meie Krimmi valitseja Lazar viibis Kiievis Püha Sinodi koosolekul. Saabus kenasti.

- Miks jäi Krimmi piiskopkondade staatus muutumatuks? - küsin Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna sekretärilt ülempreester Aleksander Jakušetškinilt.

Oleme poliitikast kõrgemal. Peame kõik ühendama ja lepitama, mida me praegu teeme. On isegi raske öelda, kui palju konvoid meie piiskopkond on juba Donbassi saatnud. Meie preestrid transpordivad plahvatuste ajal humanitaarabi kaguosa piiskopkondadesse ilma tollieskordi ja hüvedeta. Rist, sutan – need on nende passid.

Preestrid ei ole solvunud

Rahumeelse välimusega vanaisa, endine mereväeohvitser, praegu pensionär ja Kiievi patriarhaadi preester arhimandriit Makariy (Štšipakov) jalutab Sevastopoli pargis.

- Kas teie koguduseliikmeid pole peale laiali saadetud Ukraina sõjaväeosa vähemaks jäänud?

Nagu nad olid enne, nii nad on. Vähe, nii enne kui pärast. Keegi ei anna meile Sevastopolis territooriumi – ei selle ega ka selle valitsuse all. Palvetame korterites. Kui rääkida Sevastopolist, siis seal on 50 inimest.

- Mitu kihelkonda oli poolsaarel?

ma ei oska öelda.

- Kas olete mõelnud poolsaarelt lahkumisele?

Kuidas Jumal hakkama saab.

- Kas sind solvatakse siin?

Kes saab solvata preestrit, kellelt tuleb armastus?

Juutidel on üks probleem – matsa puudus

Raadiooperaatorite Presmani peres on poliitilised erimeelsused pigem gastronoomilist laadi: kelle vorst on vene või ukraina? Maja omanik, Krimmi föderaalse juudi rahvus-kultuurilise autonoomia nõukogu liige Ljudmila Presman on läbinud kõik juriidilised protseduurid ja harjub uute tingimustega:

On ainult üks probleem - matzo puudus. Ülekäigurada on raske ületada. Meil oli kunagi oma, tarnime isegi Kasahstani. Aga USA-st külla tulnud rabi nimetas meie matsoküpsetusmasina mitte-koššeriks, võttis selle lahti, lubas uue ja lahkus. Varem pidime selle tooma Kiievist. Ja nüüd annab Moskva matsat.

MUIDEKS

Kas Krimmi piiskopkond on ümber registreeritud?

Simferopoli ja Krimmi peapiiskop UOC KP Kliment intervjuus "Glavkomile":

„... Igal juhul on juriidiline ümberregistreerimine vajalik, sest ilma selleta jäävad osad kirikud valgusest ja veest äralõigatuks, samuti on oht vara kaotada... Ehitise registreerimiseks võtan I. pean hankima Venemaa passi ja juba pean selles küsimuses konsultatsioone... Pöördusin nii presidendi kui ka valitsuse, riikliku julgeoleku- ja kaitsenõukogu ning ülemraada inimõiguste voliniku Lutkovskaja poole Ukraina riik ei teinud midagi, et selgitada usujuhtidele, kuidas käituda tingimustes, milles nad on...

ABI "KP"

Mida põhikiri ütleb

Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna harta registreeriti 19. detsembril 2014 Venemaa justiitsministeeriumis ja see andis järgmistele kuulujuttudele järgmised vastused:

STAATUSE KOHTA

Kuulujutud: Juriidiliselt ja de facto on hartas tehtud muudatuste põhjal otsustades seal otse kirjas, et Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna asukohaks on Venemaa Föderatsiooni subjektiks olev Krimmi Vabariik. Seega tunnistatakse tegelikult Krimmi annekteerimist. Tegelikult toimus nende kahe piiskopkonna varjatud üleandmine Vene kirikule.

Põhikirjas: “Piiskopkond on Ukraina õigeusu kiriku kanooniline jaotus ja osa selle hierarhilisest struktuurist... Piiskopkonna territoriaalne tegevussfäär on Krimmi Vabariik.”

KINNISTU KOHTA

Kuulujutud: Põhikirja kohaselt on kogu piiskopkondade vara Vene õigeusu kiriku omand.

Põhikirjas: "Piiskopkond on juriidiline isik ja tal on eraldi vara omandiõiguse, tasuta kasutamise või muu varalise õiguse alusel. Piiskopkond kannab iseseisvat vastutust oma kohustuste eest kogu oma varaga..."

TRÜKIST JA FINANTSEST

Kuulujutud: kõik vormide, templite ja pitsatite koopiad on heaks kiitnud mitte ainult Kiievi metropoliit, vaid ka patriarh Kirill isiklikult. Viimasel on vetoõigus Ukraina Kiriku Püha Sinodi tasandil. Ja kõige huvitavam on see, et UOC-MP Krimmi piiskopkonnad kannavad nüüd kõik rahalised vahendid Moskvasse.

Põhikirjas: „Näidispitsat kinnitab Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit (locum tenens) Piiskopkonna piiskopi valib (tagandatakse ametist) Ukraina õigeusu kiriku sinod... Piiskopkonna juht on piiskopkond. (ainujuhtiv organ), juhib piiskopkonda ja juhib seda piiskopkonna nimel ilma volituseta. Volitused hõlmavad piiskopkonna vara ja rahaliste vahendite käsutamist harta."

MIDA NAD RÄÄGIvad Kiievis

Krimmi kirik allub Kiievile.

Olukorra selgitamiseks pöördusime UOK sinodaalse teabe osakonna juhataja piiskop Klimenti (Vecheri) ja UOK avalike kirikusuhete osakonna juhataja asetäitja, ülempreester Nikolai Danilevitši poole.

UOC Püha Sinod pole kunagi vastu võtnud dokumente, mis muudaksid poolsaare piiskopkondade kanoonilist alluvust, ütleb piiskop Clement.

- Aga öelge, kas kirik pidi Venemaa seaduste järgi ümber registreerima? Miks nad ilma selleta hakkama ei saanud?

Mis on usuorganisatsioon? Need on kogudused, kloostrid, piiskopkonna administratsioon, see tähendab juriidilised isikud. Eksisteerimiseks tuleb neile eraldada maad, tagada kommunaalteenuste infrastruktuur ja saada arvelduskonto. Kõik see nõuab registreerimist selle riigi seaduste alusel, mis kontrollib territooriumi. Meie süül poolsaarel toimunud muutuste tõttu olid kogudused ja kloostrid sunnitud ümber registreerima, selgitab piiskop.

Fakt on see, et kui religioossed organisatsioonid ei läbi seadusega kehtestatud tähtaja jooksul ümberregistreerimise protseduuri, kuuluvad nad likvideerimisele ja seetõttu ei saa nad liturgilise tegevusega tegeleda ning kaotavad ka kõik juriidilise isiku õigused. Vestlusse astub ülempreester Nikolai Danilevitš.

- Nii et katoliiklased tegid näiteks sama protseduuri?

Minule avatud allikatest teadaolevalt on roomakatoliku piiskopkond poolsaare territooriumil oma kogukonnad registreerinud vastavalt seal praegu kehtivale seadusandlusele ja isegi oma alluvusstruktuuri muutnud, selgitab piiskop Clement.

- Nii et võib-olla on ka UOC-s toimunud resubordinatsioon ja Krimmi piiskopkond ei allu enam Kiievi ja kogu Ukraina metropoliidile? Kas Püha Sinod tegi otsuse muuta Krimmi piiskopkondade alluvust ja omandi üleandmist?

Pärast ümberregistreerimist jääb Krimmi piiskopkond Ukraina õigeusu kiriku kanooniliseks jaotuseks ja on osa selle hierarhilisest struktuurist ning allub vastavalt Kiievi ja kogu Ukraina metropoliidile, mälestades teda jumalateenistuste ajal. UOC Püha Sinod pole kunagi langetanud otsuseid Krimmis asuvate piiskopkondade alluvuse muutmise ja omandi üleandmise kohta, kinnitab Nikolai Danilevitš.

Sama kehtib ka rahanduse kohta. Nagu piiskop Kliment KP-le kinnitas, ei ole kusagil - ei Krimmi piiskopkondade põhikirjas ega Ukraina õigeusu kiriku administratsiooni põhikirjas - ühtegi punkti, et Krimmi piiskopkonnad peaksid raha või vara üle andma Vene õigeusu kirikule.

- Ja viimane asi. Kuna UOC-MP-d süüdistatakse riigireetmises, siis ehk on õiguskaitseorganid juba kirikult selgitusi nõudnud?

Minul isiklikult selliseid taotlusi pole olnud. Kuid Ukraina õigeusu kiriku teabeosakond pidas pressikonverentsi, kus nad näitasid kõigile ajakirjanikele Krimmi piiskopkondade põhikirja originaalkoopiaid, mis võeti vastu UOC Püha Sinodi koosolekul. Arvan, et vastasime siis ammendavalt kõikidele Ukraina Õigeusu Kiriku Püha Sinodi pädevust puudutavatele küsimustele,” selgitas sinodaalse teabe osakonna juhataja.

TÄHTIS ON TEADA

Nikolai DANILEVICH, UOK avalike kirikusuhete osakonna juhataja asetäitja: "Usuorganisatsioonil ei ole õigust tunnustada või mitte tunnustada piiride muutusi"

Riikide piiride tunnustamise küsimus on puhtalt riikidevaheline küsimus. Religiooni sfääris seda lihtsalt ei eksisteeri. Iga valitsusväline või religioosne organisatsioon peab järgima konkreetsel territooriumil kehtivaid seadusi või lakkama juriidiliselt eksisteerimast. Õiguslikult on ebamõistlik nõuda üheltki õigeusu kirikult piiride tunnustamist või mittetunnustamist, sest tal puudub ega saagi olla selliseks tegevuseks vajalikku ilmalikku võimu. Erandiks on Püha Tool, millel on rahvusvaheline juriidiline isik tänu traditsioonile, mille kohaselt tunnistati paavsti ajalik ja vaimne autoriteet.