kõige olulisem episood muistsest inimkonnast rääkivast loost raamatus. Genesis (11.1-9). Piibli jutustuse kohaselt rääkisid Noa järeltulijad sama keelt ja asusid elama Sineari orgu. Siin alustasid nad linna ja torni ehitamist, "selle kõrgus ulatub taevani, tehkem endale nimi," ütlesid nad, "enne kui [MT-s "lest"] hajume üle kogu maailma. maa” (1Ms 11.4). Ehituse peatas aga Issand, kes "ajas keeled segamini". Inimesed, kes lakkasid üksteisest mõistmast, lõpetasid ehituse ja hajusid mööda maad (1Ms 11.8). Linn sai nimeks "Babülon". Seega lugu V. sünd. (1. Moosese 11.9) on üles ehitatud vanaheebrea keele konsonantsile. nimi “Babülon” ( , ) ja tegusõna “segama” ( , ). Legendi järgi ehitati V. b. eesotsas Hami järeltulija Nimrodiga (Ios. Flav. Antiq. I 4.2; Epiph. Adv. haer. I 1.6).

Piibli lugu V. b. annab sümboolse selgituse maailma keelte mitmekesisuse tekke põhjustele, mida võib seostada ka tänapäevaga. inimkeelte arengu mõistmine. Ajaloolise lingvistika valdkonna uurimused võimaldavad teha järelduse ühe protokeele olemasolu kohta, tinglikult nimetatakse seda "nostraatiliseks"; Sellest tekkisid indoeuroopa rühmad. (jafeti), hamiiti-semiidi, altai, uurali, draviidi, kartveli ja teised keeled. Selle teooria järgijad olid sellised teadlased nagu V. M. Illich-Svitych, I. M. Dyakonov, V. N. Toporov ja Vjatš. Päike. Ivanov. Lisaks lugu V. sünd. on oluline viide piibellikule arusaamale inimesest ja ajaloolisest protsessist ning eelkõige rassideks ja rahvasteks jagunemise teisejärgulisusest inimliku olemuse jaoks. Hiljem väljendas seda mõtet teisel kujul St. Paulusest sai üks Kristuse alustalasid. antropoloogia (Kl 3:11).

Kristuses. V. B. traditsioon sümboliseerib esiteks nende inimeste uhkust, kes peavad võimalikuks omal jõul taevasse jõuda ja kelle põhieesmärk on endale nime teha, ning teiseks selle eest karistamise vältimatust ja inimmõistuse tühisus, jumaliku armu poolt pühitsemata. Püha Vaimu laskumise kingitusena nelipühapäeval saab hajutatud inimkond kunagi kaotatud täieliku vastastikuse mõistmise võime. Antitees V. b. esindab kiriku rajamise imet, mis ühendab rahvad Püha Vaimuga (Ap 2:4-6). V. b. on ka moodsa prototüüp tehnokraatia.

Pilt “linnast ja tornist” raamatus. Genesis peegeldas tervet mütoloogiliste universaalide kompleksi, näiteks ideed "maailma keskusest", mis pidi olema Krimmi inimeste ehitatud linn. Ajalooliselt tõestatud Mesopotaamia templid täitsid seda mütoloogilist funktsiooni (Oppenheim, lk 135). St. Pühakirja ehitus V. b. kirjeldatud jumaliku ilmutuse vaatenurgast, mille valguses on see ennekõike inimliku uhkuse väljendus. Dr. aspekt jutust V. b. on viide inimtsivilisatsiooni arengu väljavaadetele ja samal ajal on piibli narratiivis negatiivne suhtumine Mesopotaamia tsivilisatsiooni urbanismi (Nelis J. T. Col. 1864).

V. b.-i kujutis toob kahtlemata esile paralleele Mesopotaamia templiehituse traditsiooniga. Mesopotaamia templid (ziguratid) olid mitmest astmelisest ehitisest. üksteise kohal paiknevad terrassid (nende arv võis ulatuda 7-ni), ülemisel terrassil asus jumaluse pühamu (Papagoi. R. 43). Preester Pühakiri annab täpselt edasi Mesopotaamia templiehituse tegelikkust, kus erinevalt enamikust teistest osariikidest dr. Lähis-Idas kasutati põhimaterjalina päikesekuivatatud või küpsetatud tellist ja vaiku (vrd 1Ms 11,3).

Aktiivse arheoloogilise uurimistöö käigus tegi Dr. Mesopotaamias on tehtud palju katseid leida nn. "prototüüp" V. b. ühes väljakaevatud zikuraadis võib kõige põhjendatumaks oletuseks pidada Babüloonia Marduki templit (Jacobsen. P. 334), mis sumeril oli. nimi "e-temen-an-ki" on taeva ja maa nurgakivi tempel.

Leidke V. b säilmed. proovitud juba 12. sajandil. Kuni lõpuni. XIX - varajane XX sajand Sellega tuvastati 2 sikkuratit Borsippas ja Akar-Kufas, iidsete linnade kohas, mis asusid Babülonist märkimisväärsel kaugusel (Herodotose kirjelduses oli linn nii suur, et võis hõlmata mõlemat punkti). Zikguratiga Borsippas V. sünd. tuvastas Tudela rabi Benjamin, kes külastas Babülooniat kaks korda (1160-1173), sakslane. maadeavastaja K. Niebuhr (1774), inglise keel. kunstnik R. Kerr Porter (1818) jt Akar-Kufis V. sünd. nägi sakslane L. Rauwolf (1573-1576), kaupmees J. Eldred, kes kirjeldas kon. XVI sajandil "torni" varemed. itaalia keel reisija Pietro della Valle, kes koostas esimese üksikasjaliku Babüloni leiukoha kirjelduse (1616), pidas V. sünd. kõige põhjapoolsem selle küngastest, mis säilitasid iidse nime “Babil”. Katsed leida V. b. ühes kolmest jutust - Babila, Borsippa ja Akar-Kuf - jätkus lõpuni. XIX sajandil

Alguses. XX sajand piirid dr. Babülon tuvastati ja naaberlinnu ei peetud enam selle osadeks. Pärast K. J. Richi ja H. Rassami väljakaevamisi Borsippas (Birs-Nimrudi leiukoht, 17 km Babülonist edelas, II-I aastatuhandel eKr) selgus, et seoses V. b. me ei saa rääkida tema zikuraadist, mis oli osa jumalanna Nabu templist (Vana-Babüloonia periood - II aastatuhande 1. pool eKr; perestroika Uus-Babüloonia perioodil - 625-539). G. K. Rawlinson samastas Akar-Kufi Kassiitide kuningriigi pealinna Dur-Kurigalzaga (30 km Babülonist läänes, asutati 15. sajandi lõpus – 14. sajandi alguses, elanike poolt mahajäetud juba 12. sajandil eKr), mis välistas võimaluse tema jumal Enlilile pühendatud sikkuraadist (kaevatud 20. sajandi 40. aastatel S. Lloyd ja T. Bakir) pidada V. b. Lõpetuseks kõige põhjapoolsema Babiili väljakaevamised. Babüloni küngastelt, näitas, et see ei peida zikuraati, vaid ühte Nebukadnetsar II paleed.

Leia V. b. Babülonis oli üks sakslastele pandud ülesandeid. R. Koldewey (1899-1917) ekspeditsioon. Linna keskosas avastati vundamendiplatvormi jäänused, mis 1901. aastal tuvastati Etemenanki sikkuraadi vundamendiga. 1913. aastal viis F. Wetzel läbi monumendi puhastamise ja mõõtmised. Tema 1938. aastal avaldatud materjalid said aluseks uutele ümberehitustele. 1962. aastal lõpetas Wetzel monumendi uurimise ning H. Schmid viis läbi sajandi jooksul kogutud materjalide üksikasjaliku analüüsi ning avaldas (1995) uue, rohkem põhjendatud Etemenanka sikkuraadi periodiseerimise ja rekonstrueerimise.

Ikonograafia

Piibli lugu V. b. ehitamisest ja hävitamisest. oli illustreeritud juba varajases Kristuses. periood. Varaseim säilinud pilt on raamatu Londoni käsikirjas. Genesis (Cotton Genezis. London. Otho. B. VI. Fol. 14, 14v, 15, 5. lõpp - 6. sajandi algus). Tema miniatuurides ja neid kordavates mosaiikides c. San Marco Veneetsias (12. sajand) esindab ka inimeste jagunemist (keelte jagunemist) pärast torni hävitamist. Bütsantsi. Valgustatud Octateuchad sisaldavad reeglina stseeni V. b. hävitamisest. (Vat. gr. 747. Fol. 33v, XI sajand; Vat. gr. 746. Fol. 61v, XII sajand). Koos raamatute illustratsioonidega St. Pühakirja ehitus V. b. (“Pandemon”) kui maailma ajaloo üks olulisemaid episoode on kujutatud keskaegsetes miniatuurides. ajaloolise sisuga teosed: Kosmas Indikoplovi kristlik topograafia, kronograafid, paleed, mis sai laialt levinud Vana-Venemaal. raamatulikkus. Mosaiikides San Marco V. sünd. kujutatud konstruktsioonina ristkülikukujulisel alusel; Cosmas Indikoplovi kristliku topograafia esiloendites (näiteks RNB. OLDP. F 91. Leht 25 köidet, 16. sajandi algus) näeb see välja nagu lihvitud akende ja laiendatud ülaosaga torn; esiosa Pihkva Paleia (GIM. Syn. 210. L. 65, 65 kd, 1477) illustratsioonidel on toodud V. b. (samba kujul) ja selle hävitamine. Need stseenid kujutavad tavaliselt ehitajaid erinevate tööriistadega, kanderaamide kandmist kividega, müüritise joondamist loodijoonega.

Raamatuillustratsioonist stseen V. b. ehitamisest. sattus ikoonidele “St. Kolmainsus tegutsemas” (näiteks ikoon 16. sajandi keskpaigast, Vene muuseum): torn on avatud tipuga kaheksanurga kujuline, selle ees on kuningas Nimrod, kes annab ehitajatele käske, taevane osa on Issand. Lääne-Euroopas. kunstikujutis V. b. leidub Piibli, psalmide, maailma kroonikate ja keskaja illustratsioonides. kaartidel, seinamaalides ja vitraažides, aga ka molbertimaalis (näiteks P. Bruegel vanema “Paabeli torn”, 1563, Kunsthistorisches Museum, Viin). Lisaks ristkülikukujulisele, mitmetahulisele või ümarale kujule V. b. võib olla astmelise ehitise (näiteks Firenze Santa Maria Novella kiriku freskodel, 14. sajandi keskpaik) või spiraalpüramiidi kujul (nagu P. Bruegel).

Kirjand: Unger E. Der Turm zu Babel // ZAW. 1927. Bd. 45. S. 162-171; Dombart T. Der Stand der Babelturmsproblem // Klio. 1927. Bd. 21. S. 135-174; Gressmann H. Paabeli torn. N.Y., 1928; Wetzel F., Weisbach F. H. Das Hauptheiligtum des Marduk Babülonis, Esagilas ja Etemenankis. Lpz., 1938. (Osnabrück, 1967); Vincent L.-H. De la tour de Babel au temple // RB. 1946. T. 53. Lk 403-440; Papagoi A. Ziggurat et tour de Babel. P., 1949; Baur G. F., Mauville A. Paabeli torn // Preestriõpingud. 1953. Kd. 21. lk. 84-106; Protasjeva T. N. Pihkva Paleja 1477 // DRI. M., 1968. [väljaanne:] Pihkva kunst. lk 97-108; Nelis J. T. Tour de Babel // Sõnastiku entsükkel. de la Piibel. Tournhaut, 1987. Kol. 1864; Jacobsen T. Paabel //IDB. Vol. 1. Lk 334; Oppenheim A. L. Vana Mesopotaamia: surnud tsivilisatsiooni portree. Chicago, 1977 (vene tõlge: Oppenheim A.L. Ancient Mesopotamia: Portrait of a lost civilization. M., 1980); Vicari J. Les ziggurats de Tchoga-Zanbil (Dur-Untash) et de Babylone // Le dessin d'architecture dans les sociétés antiques. Leiden, 1985, lk 47–57; Klengel-Brandt. Paabeli torn: legend ja ajalugu: tõlgitud German M., 1991; Allinger-Csollich W. Birs Nimrud II: "Tieftempel" - "Hochtempel": Vergleichende Studien Borsippa-Babylon // Babylonische Mitteilungen. 1998. Bd. 29. S. 93-330; Schmid Derm H. Etemenanki in Babylon. Mainz, 1995; Albrecht S. Der Turm zu Babel als bildlicher Mythos: Malerei - Graphik - Architektur // Babylon: Focus mesopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsam, Mythos in der Moderne / Hrs.1 Saarbrück9, Hrs.1 Saarbrück9 S. 553-574.

Paabeli torn: väljamõeldis või tõde?

Kristlikus maailmas on vähe legende, mis on kuulsamad kui lugu Babüloonia pandemoniumist.

Piibel (1. Moosese 11:1-9) ütleb seda järgmiselt:

"Kogu maal oli üks keel ja üks murre. Idast liikudes leidsid nad Sineari maal tasandiku ja asusid sinna elama. Ja nad ütlesid üksteisele: Teeme telliseid ja põletame need tulega. Ja nad kasutasid kivide asemel telliseid ja lubja asemel savivaiku. Ja nad ütlesid: "Ehitagem endale linn ja torn, mille kõrgus ulatub taevani, ja tehkem endale nimi, enne kui meid hajutatakse üle kogu maa!" Ja Issand tuli alla vaatama linna ja torni, mida inimpojad ehitasid. Ja Issand ütles: Vaata, on üks rahvas ja neil kõigil on üks keel; ja seda nad hakkasid tegema ega kaldu kõrvale sellest, mida nad kavatsesid teha; Laskume alla ja ajame nende keele seal segamini, nii et üks ei saa teise kõnest aru. Ja Issand hajutas nad sealt üle kogu maa; ja nad lõpetasid linna ehitamise. Seetõttu anti sellele nimi: Paabel, sest seal ajas Issand segamini kogu maa keele ja sealt hajutas Issand nad üle kogu maa.

Mis on Shinar, kus uhked otsustasid hiiglase ehitada? Nii nimetab Piibel iidsetel aegadel maid Tigrise ja Eufrati jõe vahel. Ta on ka Sumer, geograafiliselt kaasaegne Iraak.

Moosese raamatu järgi jääb see aeg veeuputuse ja Aabrahami Mesopotaamiast Palestiinasse rännamise vahele. Piibliteadlased (usklikud piibliteadlased) dateerivad Aabrahami elu teise aastatuhande algusesse eKr. Seetõttu toimub Babüloonia segadus sõnasõnalises piibliversioonis millalgi kolmandal aastatuhandel eKr, mitu põlvkonda enne Aabrahami (tegelase tegelikkus ei ole selle artikli teema).

Josephus toetab seda versiooni: üleujutusejärgsed inimesed ei taha jumalatest sõltuda, nad ehitavad taevasse torni, jumalad on vihased, keelte segadus, ehituse seiskumine.

Midagi meil juba on: ehitatud Sumerisse 3. aastatuhandel eKr. Ajaloolastele piiblist üksi ei piisa, seega kuulakem järgmisena Mesopotaamia elanikke endid:

"Selleks ajaks käskis Marduk mul püstitada Paabeli torn, mis enne mind oli nõrgenenud ja langenud, mille vundament oli paigaldatud allilma rinnale ja selle tipp tõuseks taevasse," kirjutab Nabopolassar. .

"Mul oli käsi Etemenanka tipu lõpetamisel, et see saaks võistelda taevaga," kirjutab tema poeg Nebukadnetsar.

1899. aastal avastab Saksa arheoloog Robert Koldewey Bagdadist 100 km lõuna pool asuvaid kõrbemägesid uurides unustatud Babüloni varemeid. Koldewey veedab järgmised 15 aastat oma elust seda kaevates. Ja see kinnitab kahte legendi: Babüloni aedade ja Paabeli torni kohta.

Koldewey avastas Etemenanka templi nelinurkse aluse, mille laius on 90 meetrit. Ülaltoodud kuningate sõnad avastati samadel Babüloni kiilkirjas savitahvlite väljakaevamistel. Igas Babüloonia suuremas linnas pidi olema sikgurat (püramiidtempel). Etemenanki templis (taeva ja maa nurgakivi tempel) oli 7 erinevat värvi tasandit. Iga tasand toimis jumaluse templina. Püramiidi kroonis babüloonlaste kõrgeima jumala Marduki kuldne kuju. Etemenanka kõrgus oli 91 meetrit. Cheopsi püramiidiga (142 meetrit) võrreldes on see üsna muljetavaldav ehitis. Iidsetele inimestele jättis see mulje kui taevast trepist. Ja see "trepp" ehitati küpsetatud savitellistest, nagu Piiblis on kirjutatud.

Nüüd ühendame andmed. Kuidas Etemenanka tempel Piiblisse sattus?

Nebukadnetsar II (Nebukadnetsar II) 6. sajandi alguses eKr. hävitas Juuda kuningriigi, viies elanikkonna ümber Babüloni. Just seal nägid juudid, kes ei olnud selleks ajaks veel Vana Testamendi moodustamist lõpetanud, sikkurate, mis nende kujutlusvõimet rabasid. Ja Etemenanka lagunenud või lõpetamata tempel. Tõenäoliselt kasutas Nebukadnetsar vange oma esivanemate kultuurimälestise taastamiseks ja uute ehitamiseks. Seal ilmus orjade versioon: "balal" - "segamine" (heebrea). Juudid polnud ju sellist mitmekeelsust varem kohanud. Kuid emakeeles tähendas "Babülon" "Jumala väravat". Ilmus versioon, et Jumal hävitas selle torni kunagi. Näib, et muistsed juudid üritavad müüte kasutada orjadega seotud ehitustööde hukkamõistmiseks. Seal, kus babüloonlased tahtsid jumalatele lähedasemaks saada, nägid juudid pühaduseteotust.

Herodotos kirjeldab Paabeli torni kui 8-korruselist, 180 meetri kõrgust jalust. On täiesti võimalik, et meie zikuraadi all on veel üks puuduv tase. Lisaks on kaudseid tõendeid selle kohta, et Etemenanka tempel asus juba Hammurapi all (XVIII sajand eKr). Millal ehitus algas, pole veel täpselt teada.

Ehituslugu Piiblis Paabeli torn esitatakse tähendamissõnana liigse uhkuse kahjulikkusest. Jumal karistas Noa ükskeelseid järeltulijaid, kes tahtsid jõuda taevasse, sundides neid rääkima eri keeli. Ehitajad kaotasid üksteise mõistmise, tülitsesid ja torn ei saanudki valmis. Aga kas see on tõesti nii?

Paabeli torn kunstniku ettekujutuses

Alustame sellest, et ajaloolased ei kahtle praegu: Babülon oli tegelikult olemas. See oli üks suurimaid ja võimsamaid iidseid linnu. See asus Mesopotaamias, tänapäeva Bagdadist edelas. Selle nimi (Bab-Eloi) tähendab tõlkes "Jumala värav". Linna elanike arv oli üle miljoni inimese. 19.–6. sajandil eKr. - see linn oli Babüloonia pealinn.

Babüloonia impeeriumi üks suurimaid valitsejaid oli kaldea kuningas Nebukadnetsar II (babüloonia häälduses - Nabu-Kudur-Utsur). Ta valitses Babüloonias aastatel 605–562 eKr. Ta ehitas üles Babüloni, mille sõjakad naabrid hävitasid arvukad rüüsteretked, rajas kanaleid, kaevas järvi ja veehoidlaid ning rajas mitu linna. Suri Babülonis 562 eKr.

Tema alla ehitati Paabeli torn. See oli sikgurat, jumal Marduki tempel ja nägi väliselt välja nagu 90 m kõrgune seitsmeastmeline püramiid, mille varemeid nägi teadaolevalt Babüloni vallutanud Aleksander Suur. Ta käskis "torni" jäänused lammutada, et oma impeeriumi peamine pühamu sellel kohal uuesti üles ehitada.

Mille eest näib, et ta maksis. On legend, et kõik vallutajad, kes hävitasid Babüloni ja varastasid templist kuldse Marduki kuju, surid vägivaldset surma. Sellest saatusest ei pääsenud suur komandör. Surm tabas teda veidi üle 30-aastaselt, varsti pärast seda, kui tema käsul sikgurati jäänused lammutati.

Ziggurat Uris

Selliseid legende saab käsitleda erinevalt, kuid paljud teadlased usuvad, et sellised needused võivad toimida. Me ei vaidle nendega, vaid ütleme ainult, et Paabeli torn polnud ainus omataoline.

Mesopotaamias, Tigrise ja Eufrati kaldal, Mesopotaamia viljakal tasandikul, hakkasid õitsevad riigid tekkima umbes 5500 aastat tagasi. Nende hulgas olid Sumer ja Akkad, kus asustasid sõjakad ja leidlikud rahvad, kes lõid maailma esimese kirjasüsteemi ja hakkasid ehitama muljetavaldavaid kümnete meetrite kõrgusi astmelisi kiviehitisi. Iga selline torn oli kohaliku jumala pühamu, mille tipus oli tempel – nagu maandumisplats tema rännakuteks taevast maale.

Suurim oli Nebukadnetsar II (630-562 eKr) pealinnas Babüloonias Eufrati kaldal asuv Etemenanka sikgurat. See oli peaaegu kindlasti Paabeli torni prototüüp.

Sõna "etemenanki" on tõlgitud kui "maja, mis ühendab maad ja taevast". Piibel tuletab Babüloni nime heebrea sõnast "paabel" - "puder". Kuid tegelikult räägime kohalikust fraasist "Bab-Ilu" - "Jumala värav".

Nii et võib-olla tekkis torni ehitamist takistanud keelte segaduse idee vale keelelise tõlgenduse tulemusena, mida Vana Testamendi autorid siis ümber mängisid.

Zikuratid ehitati tellistest, kuna Mesopotaamias polnud piisavalt puitu ega sobivat kivi. Seda öeldakse ka Piiblis: „Ja nad ütlesid üksteisele: Teeme telliseid ja põletame need tulega. Ja nad kasutasid kivide asemel telliseid ja lubja asemel asfalti.

Asfalt on Iraani platoolt imporditud ja piirkonnas laialdaselt kasutatav bituumen-, side- ja katusematerjal. Arheoloogilised andmed ja kroonikad räägivad, et paljud sikguraadid olid eredalt maalitud ning kaunistatud plaatide ja kullatud skulptuuridega. Babüloonia tekstis kirjeldatakse Etemenankit kui "sinisest glasuurist säravat".

Kokku on teada umbes 30 zikuraati, mis on ehitatud Mesopotaamia erinevates linnades ajavahemikul 2200–500 eKr. Kui aga Egiptuse püramiidid pole sajandite jooksul peaaegu muutunud, pole Paabeli tornid ajaproovile vastu pidanud. Pealegi pole süüdi mitte niivõrd loodus, kuivõrd inimesed.

Nad lihtsalt varastasid teiste hoonete tellised ja erosioon tegi ülejäänu. Etemenankast oli järel vaid maaga kaetud ja umbrohtu kasvanud kivivundamendi piirjoon.

Etemenanka vundament ja selle pilt tahvelarvutis

Oma ehitamise ajastul oli Etemenanki aga üks maailma suurimaid ehitisi. Pealegi ehitati püramiidi mitu korda ümber, viimati Nebukadnetsar II juhtimisel 6. sajandil eKr. Tema tunnistuse ja teiste Babüloonia kuningate arvustuste kohaselt olid torni aluse küljed kuni 90 m pikad ja sama kõrgus. Vundamendi säilinud säilmed kinnitavad neid mõõtmeid.

Iidsete autorite sõnul asus selle tipus luksuslik jumal Marduki tempel koos tema kuldse kujuga, mis suuruse järgi otsustades kaalus üle 20 tonni. Marduk oli algselt Babüloni kohalik jumalus. Aga kui sellest linnast sai kogu Lõuna-Mesopotaamia pealinn, sai Mardukist kogu piirkonna kõrgeim jumal. Sellest ka tema majesteetlikkus.

Kuid isegi Marduk ei kaitsnud zikuraati hävitamise eest, kui 5. sajandi lõpus eKr. Babüloonia muutus üheks selle vallutanud Pärsia võimu provintsiks. 331. aastal soovis pärslased siit minema ajanud Aleksander Suur rekonstrueerida Etemenanki endisel kujul. Ta tegi vana hoone maatasa vaid seetõttu, et kavatses selle asemele uue torni ehitada.

Umbes 10 000 inimest kulutas platsi ettevalmistamisele kaks kuud, kuid siis tuli ideest loobuda. Aleksandril oli tähtsamatki tegemist – ta pidi jätkama sõda rahutute pärslastega. Olles võitnud Pärsia armee, naasis Aleksander Babüloni, kuid haigestus ja suri aastal 323.

Paabeli torn- legendaarne antiikajastu ehitis, mis pidi sajandeid ülistama oma ehitajaid ja esitama väljakutse Jumalale. Julge plaan lõppes aga häbiväärsega: lakanud teineteisest mõistmast, ei suutnud inimesed alustatut lõpule viia. Torn ei saanud valmis ja kukkus lõpuks kokku.

Paabeli torni ehitamine. Lugu

Torni ajalugu põhineb vaimsetel juurtel ja peegeldab ühiskonna seisundit teatud ajalooetapis. Möödus mõni aeg pärast veeuputust ja Noa järglasi sai üsna palju. Nad olid üks rahvas ja rääkisid sama keelt. Pühakirja tekstidest võime järeldada, et mitte kõik Noa pojad ei olnud nagu nende isad. Piibel räägib lühidalt Hami lugupidamatusest oma isa vastu ja viitab kaudselt Kaanani (Hami poja) raskele patule. Ainuüksi need asjaolud näitavad, et mõned inimesed ei võtnud juhtunud ülemaailmsest katastroofist õppust, vaid jätkasid Jumalale vastupanu teed. Nii sündis taevatorni idee. Autoriteetne antiikajaloolane Josephus Flavius ​​teatab, et ehituse idee kuulus Nimrodile, tolle aja tugevale ja julmale valitsejale. Nimrodi sõnul pidi Paabeli torni ehitamine näitama ühtse inimkonna väge ja muutuma samal ajal väljakutseks Jumalale.

Seda ütleb selle kohta Piibel. Inimesed tulid idast ja asusid elama Shinari orgu (Mesopotaamia: Tigrise ja Eufrati jõgede jõgikond). Ühel päeval ütlesid nad üksteisele: “... teeme telliseid ja põletame need tulega. …ehitagem endale linn ja torn, mille kõrgus ulatub taevani, ja tehkem endale nimi, enne kui meid hajutatakse üle kogu maa” (1Ms 11:3,4). Küpsetatud savist valmistati palju telliseid ja hakati ehitama kurikuulsat torni, mida hiljem nimetati Paabeli torniks. Üks pärimus väidab, et linna ehitamine algas esimesena, teine ​​aga torni ehitamisest.

Algas ehitamine ja mõnede legendide järgi ehitati torn üsna kõrgeks. Need plaanid ei olnud aga määratud täituma. Kui Issand tuli maa peale, et „linna ja torni näha”, nägi Ta kahetsusega, et selle ettevõtmise tegelik tähendus oli ülbus ja julge väljakutse taevale. Inimeste päästmiseks ja kurjuse leviku tõkestamiseks sellises ulatuses, nagu juhtus Noa ajal, rikkus Issand inimeste ühtsust: ehitajad ei mõistnud üksteist, rääkisid erinevates keeltes. Linn ja torn osutusid lõpetamata ning Noa poegade järeltulijad hajusid erinevatele maadele, moodustades Maa rahvad. Jaafeti järglased läksid põhja ja asusid elama Euroopasse, Seemi järglased asusid elama Edela-Aasiasse, Hami järeltulijad läksid lõunasse ja asusid elama Lõuna-Aasiasse, aga ka Aafrikasse. Kaanani (Haami poja) järeltulijad asustasid Palestiinasse, mistõttu hakati seda hiljem nimetama Kaanani maaks. Lõpetamata linn sai nimeks Babülon, mis tähendab "segadust": "sest seal ajas Issand segamini kogu maa keele ja sealt hajutas Issand nad üle kogu maa."

Piibel märgib, et Paabeli torn pidi täitma nende ehitajate hullumeelse ülesande, kes otsustasid „endale nime teha”, st end põlistada, teatud keskuse ümber koonduda. Idee ehitada enneolematu suurusega torn “taeva poole” rääkis julgest väljakutsest Jumalale, soovimatusest elada Tema tahte kohaselt. Lõpuks lootsid selle loojad üleujutuse kordumise korral torni varjuda. Josephus Flavius ​​kirjeldas torni loomise motiive järgmiselt: "Nimrod kutsus inimesi üles Loojale mitte kuuletuma. Ta soovitas ehitada torn kõrgemale, kui vesi võiks tõusta, kui Looja saadaks uuesti veeuputuse – ja seeläbi maksta Loojale kätte nende esivanemate surma eest. Rahvas nõustus ja hakkas Loojale kuuletumist pidama häbiväärseks orjuseks. Torni hakkasid nad ehitama suure sooviga.

Püstitatav torn ei olnud tavaline ehitis. Oma tuumas kandis see varjatud müstilist tähendust, mille taga paistis Saatana isiksus – sünge võimas olend, kes otsustas ühel päeval pretendeerida Jumala troonile ja algatas taevas inglite seas mässu. Olles aga Jumalalt lüüa saanud, jätkasid ta ja tema kukutatud toetajad oma tegevust maa peal, ahvatledes iga inimest ja tahtes teda hävitada. Kuningas Nimrodi selja taga oli nähtamatult sama langenud keerub; torn oli tema jaoks veel üks vahend inimkonna orjamiseks ja hävitamiseks. Seetõttu oli Looja vastus nii kategooriline ja vahetu. Paabeli torni ehitamine peatati ja see ise hävitati seejärel maani.Sellest ajast alates hakati seda hoonet pidama uhkuse sümboliks ja selle ehitamist (pandemonium) rahvahulga, hävingu ja kaose sümboliks.

Kus asub Paabeli torn? Zigurats

Piibli loo ajalooline autentsus taevatornist on nüüd väljaspool kahtlust. On kindlaks tehtud, et paljudes tolleaegsetes linnades Tigrise ja Eufrati rannikul ehitati majesteetlikke sikkuraatide torne, mis olid mõeldud jumaluste kummardamiseks. Sellised sikguraadid koosnesid mitmest astmelisest astmest, mis kitsenesid ülespoole. Lamedal tipul oli ühele jumalusele pühendatud pühakoda. Üles korrusele viis kivitrepp, mida mööda tõusis jumalateenistuste ajal muusika ja laulu saatel preestrite rongkäik. Babülonist leiti suurimad sikguraadid, mis eales avastatud. Arheoloogid kaevasid välja ehitise vundamendi ja selle seinte alumise osa. Paljud teadlased usuvad, et see zikkurat on Piiblis kirjeldatud Paabeli torn. Lisaks on säilinud selle torni kirjeldused kiilkirjatahvlitel (sh nimi - Etemenanki), samuti selle joonis. Leiti, et see oli hävingust taastumas. Leitud torn koosnes olemasolevatel andmetel seitsme-kaheksa astmega ja arheoloogide hinnangul oli kõrguseks üheksakümmend meetrit. Siiski on arvamus, et see torn on hilisem versioon ja originaal oli võrreldamatult suuremate mõõtmetega. Talmudi traditsioonid ütlevad seda Paabeli torni kõrgus jõudis sellisele tasemele, et ülevalt alla kukkuv telliskivi lendas alla terve aasta. Muidugi ei tohiks seda sõna-sõnalt võtta, kuid me võime rääkida väärtustest, mis on suurusjärgus suuremad, kui teadlased eeldavad. Tõepoolest, leitud torn oli ilmselgelt täielikult valmis ehitis, samas kui Piiblis kirjeldatud ehitis, legendi järgi, ei olnud kunagi valmis.

Babüloonia müüt Paabeli tornist

Traditsioon, mille Piibel meile edastab, pole ainus. Sarnane teema on levinud ka legendides Maa eri paigus elavate rahvaste kohta. Ja kuigi legende Paabeli tornist pole nii palju kui näiteks veeuputuse kohta, on neid siiski päris palju ja need on tähenduselt samad.

Nii räägib Choluy linna (Mehhiko) püramiidi legend iidsetest hiiglastest, kes otsustasid ehitada taevasse torni, kuid taevalikud hävitasid selle. Legend Mikiiridest, ühest tiibeti-burmani hõimust, räägib ka hiiglaslikest kangelastest, kes plaanisid ehitada taevasse torni, kuid kelle plaani jumalad peatasid.

Lõpuks levis Babülonis endas müüt "suurest tornist", mis oli "taeva sarnasus". Müüdi järgi olid selle ehitajad anunnakide maa-alused jumalad, kes selle püstitasid Babüloonia jumaluse Marduki ülistamiseks.

Paabeli torni ehitamist kirjeldatakse Koraanis. Huvitavaid detaile sisaldavad Juubelite raamat ja Talmud, mille järgi lõpetamata torni hävitas orkaan ning orkaani järel alles jäänud torniosa kukkus maavärina tagajärjel maasse.

On märkimisväärne, et kõik Babüloonia valitsejate katsed torni veelgi väiksemaid versioone uuesti luua ebaõnnestusid. Erinevate asjaolude tõttu need hooned hävisid.

Riik Sinaar

Väga huvitav lugu on Paabeli tornist, mis on esitatud Juubelite raamatus - apokrüüfilises raamatus, mis kirjeldab peamiselt 1. Moosese raamatu sündmusi "juubelite" loendusajal. Juubel tähendab 49 aastat – seitse nädalat. Selle raamatu eripäraks on sündmuste täpne kronoloogia seoses maailma loomise kuupäevaga. Eelkõige saame siit teada, et torni ehitamiseks kulus 43 aastat ja see asus Assuri ja Babüloni vahel. Seda maad kutsuti Sinaari riigiks... loe

Babüloni müsteerium

Sel hetkel, kui Paabeli torni ehitajad tööd alustasid, hakkas inimkonna enesehävitamise vaim nähtamatult tegutsema. Seejärel räägib Piibel Babüloni müsteeriumist, millega seostatakse suurimat kurjust. Kui keelte jagunemine torniehitajad peatas, peatati Babüloni müsteerium, kuid ainult Jumalale teadaoleva ajani... loe

Euroopa Liit on taastatud impeerium

Vaatamata möödunud aastatuhandetele pole Babüloni vaim inimkonnas kustunud. 20. sajandi lõpus ja 21. sajandi alguses ühines Euroopa ühtse parlamendi ja valitsuse lipu all. Sisuliselt tähendas see Vana-Rooma impeeriumi taastamist koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega. Lõppude lõpuks oli see sündmus iidse aegade lõpu ennustuse täitumine. Üllataval kombel osutus Euroopa Parlamendi hoone ehitatud eriprojekti järgi - lõpetamata "taevasse viiva torni" kujul. Pole raske arvata, mida see sümbol tähendab... loe

/images/stories/1-Biblia/06-Vavilon/2-300.jpg

Jumal Shiva saladus

India iidsed jumalad

Thori vastus päkapikk Alvisele

Rahutu Dewana

Maxim Gorki revolutsiooniline romaan

Gorki Maxim, vene kirjanik, publitsist, ühiskonnategelane. Sündis Nižni Novgorodis laudsepa peres. Ta kaotas varakult oma isa ja veetis lapsepõlve...

Damaskuse terase ajalugu

Rühm Pekingi keemikuid usub, et on avastanud Damaskuse terase valmistamise saladuse. Arvutimodelleerimine aitas: sulami parameetrid taastati Rootsi programmiga...

Ja eesmärk oli mäss G-d vastu. Selle plaani täitumise vältimiseks ajasid Kõikvõimsad keeled segamini ja hajutasid Paabeli torni ehitajad üle maailma. Nime sai koht, kuhu torn ehitati Bavel (vene) Babülon ) - sõnast "balal" - "segatud". Paabeli torni ehitajate põlvkonda hakati nimetama "skisma põlvkonnaks" - "dor aflaga". Lugu Paabeli torni ehitamisest ja keelte segamisest räägitakse peatükis Noa, Beresiti raamatu alguses (1. Moosese raamat) (Bereishit 11:1-9).

Algab Paabeli torni ehitamine

Paabeli torni ehitamise algatajaks oli kuningas Nimrod, kes oli selleks ajaks allutanud kogu maailma ja tundes piiramatu võimu täiust, hakkas mässama G-d vastu. Pentateuhi esimese raamatu (Berešiti raamat) iganädalases peatükis “Noa” teatatakse, et Nimrodist “sai kangelane maa peal. Ta oli kalapüügil kangelane Issanda ees." (1. Moosese 10:8). Rashi seletab neid sõnu nii: Nimrod hakkas õhutama kogu maailma üles mässama Kõigevägevama vastu, kutsudes üles ehitama Paabeli torni. Ta pani oma kõnedega võrke ja püüdis neisse inimesi. „Issanda ees” tähendab „Jumala meelega vihastamist”, „Teda ära tundes, tegin seda trotsides”.

IN 1996 aastal (1764 eKr) asusid tema alamad Nimrodi kutsel elama Shinari orgu ja hakkasid ehitama torni, „mille tipp ulatus taevani”. Muude ehitusmaterjalide puudumisel hakati savist telliseid valmistama ja ahjus küpsetama. (1. Moosese 11:2-3). Torn kasvas kiiresti, selle ehitamises osales 600 tuhat inimest - peaaegu kogu tolleaegne maakera elanikkond. Ainult Noa (Noa), tema poeg Seem, Seemi lapselapselaps Eber, Seemi poeg Ashur, samuti esiisa Aabraham (tollal veel Aabramiks) ei osalenud selles.

Mis eesmärkidel see ehitati?

Sel ajal elasid inimesed üksteisega harmoonias. Neid ühendas ühine keel (püha heebrea keel) – keel, mille Jumal ise andis Esimesele inimesele. Neil olid ühised väärtused: nad kõik tahtsid elada turvaliselt – ilma sõdadeta, ilma katastroofideta (näiteks järjekordne veeuputus), nad püüdsid luua jõukat ühiskonda, mida juhib tugev valitseja. Ühtlasi oli nende ühine eesmärk inimkonna suuruse jalule seadmine, “sõltumatuse” saavutamine maailma Loojast.

Seetõttu oli torni vaja. Mõned arvasid, et sinna ronides pääsevad nad veeuputusest. Teised uskusid, et kogu inimkonna elamine ühes kohas aitab vältida sõdu. Teised aga paigaldasid torni tippu ebajumalaid, kummardasid neid ja valitsesid maailma ilma Jumala abita. Neljas läks veelgi kaugemale: iidoli kätte taheti mõõk pista, et sel viisil Jumalat ähvardada. Ehitajate hulgas oli neid, kes ei tunnistanud sugugi võimalust valitseda maailma üle kõrgeim kontroll. Nende arvates oli veeuputus lihtsalt loodusnähtus, mis esineb kord 1656 aasta jooksul (see periood möödus maailma loomisest kuni veeuputuseni). Et seda enam ei juhtuks, taheti kõrge torniga toetada taevavõlvi.

Täitmata plaan

Jumala vastu mässanud torni ehitajad tahtsid end ülistada, "endale nime teha" (1. Moosese 11:4). Nad läksid pealtnäha mõistlike eesmärkide poole (turvalisuse tagamine, ühiskonna ühtsuse ja heaolu saavutamine) põhimõtteliselt valel teel. Seetõttu nad mitte ainult ei saavutanud seda, mida nad tahtsid, vaid jõudsid ka vastupidiste tulemusteni.

Mida ehitus edasi, seda vähem hinnati inimelu. Kõik nutsid leinast, kui telliskivi maha kukkus, kuid keegi ei pööranud surnuks kukkunud mehele tähelepanu. Ja pärast seda, kui Kõigevägevam oli neid karistanud, nende keeled segamini ajas, hakkasid nad tülitsema ja üksteist tapma. Muutus võimatuks mitte ainult töötamine, vaid ka kooselu ja inimesed olid "laiali mööda maad".

Kuidas ehitajaid karistati?

Paabeli torni ehitajatele saadeti mitu karistust:

1. Keelte segamine
2. Laiali üle kogu maa
3. Nende hävitamine oma kätega
4. Muutumine ahvideks ja elevantideks

1. Keelte segamine

Iganädalases Noa peatükis loeme: „Ja Issand tuli alla vaatama linna ja torni, mida inimpojad ehitasid. Ja Issand ütles: Vaata, on üks rahvas ja neil kõigil on üks keel, ja nad hakkasid seda tegema... Tulgem alla ja ajagem nende keel seal segamini, nii et nad ei mõista enam üksteise kõnet. (1. Moosese 11:5-7).

Enne Paabeli torni oli üks ühine keel – püha keel (heebrea). Lisaks oli igal rahvusel oma keel. Ehitusperioodil suhtlesid inimesed ainult heebrea keeles ja olid nagu "üks rahvas". Kuid seda eelist kasutati valel eesmärgil - mitte G-d teenimiseks, vaid vastupidisel eesmärgil. Seetõttu pani Kõikvõimas nad unustama heebrea keele ja nad hakkasid igaüks rääkima oma keelt.

Nime sai koht, kus ehitati torn ja seejärel linn ja kogu Nimrodi impeerium Bavel (Babülon ) - sõnast "balal", see on "segatud". Seda sõna seostatakse ka mõistega "bilbul"- segadus. Skisma põlvkond oli vaimses udus, olles kaotanud oma juhised ja tõe selge teadlikkuse.

2. Üle maa laiali

Skisma põlvkonna inimesed asusid elama ühte kohta. Lisaks torni ehitamisele oli sellel veel üks tähendus - rikkuda Kõigevägevama käsku asuda elama kogu maa peale, mis anti pärast veeuputust